文殊菩薩道場(文殊菩薩道場是五臺山哪個寺)

佛教四大名山之一五臺山，文殊菩薩的道場。

根據(jù)《名山志》載：“五臺山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺。”

根據(jù)《五臺新志》載：“五臺之名，北齊始見于史，北齊以前則稱清涼山。”

五臺山風(fēng)光

那么它是怎么成為文殊菩薩道場的呢？

二千多年的古印度時期，釋迦摩尼佛住世弘法。根據(jù)經(jīng)典記載，當(dāng)時釋迦摩尼佛是這樣說的，“我滅度后于此贍部洲東北方。有國名大振那。其國中間有山號為五頂。文殊師利童子游行居住。”本句出自《文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》，意思是說我涅槃后，地球的東北方，有一個國家名叫中國（古印度其實稱我們?yōu)榇笳衲牵┻@個國中有山，名叫五頂，文殊菩薩住在那里。

五臺山

云：“東北方有處。名清涼山。從昔已來。諸菩薩眾。于中止住。現(xiàn)有菩薩。名文殊師利。與其眷屬。諸菩薩眾。一萬人俱。常在其中。而演說法。”此句出自華嚴經(jīng)，意思是說在印度的東北方向，有清涼山，從往昔以來，很多菩薩在這里住，現(xiàn)有一個菩薩叫文殊師利。清涼山、五頂山就是山西的五臺山，在我國符合上述要求的就只有五臺山，五臺山文殊菩薩道場就是由此而來。

《清涼山志》載：“漢明帝時，摩騰法蘭者，四果圣人也。始至此土，以天眼觀，即知此山乃文殊住處，兼有育王所置佛舍利塔。”

五臺山

老和尚蒙難，乞丐文吉兩次救

講文殊菩薩不得不講民國四大高僧之一的虛云老和尚（1840-1959，壽120歲）。大師43歲時，為報父母恩，從由浙江普陀山法華庵起香，三步一拜，一直拜到山西五臺山，如是三年，終無少懈。

傳聞一天，行至黃河武陵地方，天色已晚，大雪紛飛，路邊有一個無人居住的小茶亭。大師便在這里住下。到了第二天早上，雪已經(jīng)看的非常深了，路都找不到了。饑腸轆轆，大師又感染風(fēng)寒，就這樣拜了三日，昏昏沉沉的暈了過去。

來一乞丐，將大師救下，并給大師煮了黃米粥喝，師吃后精神輕快，病情好轉(zhuǎn)。

兩人交談后得之，乞丐名叫文吉。經(jīng)常來往于五臺山，五臺山人人都認識他。

雪停后文吉取雪代水，又煮黃米。文吉指鍋中雪問虛云禪師：“南海有這個么？”禪師道：“無。”文吉又問：“吃甚么？”禪師答：“吃水。”待雪溶化后，文吉又指鍋中水問：“是甚么？”禪師無語。

文殊菩薩

文吉見禪師不能對，便以路遠天寒之由，勸其不必強拜。而禪師婉拒其好意：“誓愿已定，以報親恩，不問年月遠近也。”文吉感動，為禪師指示前路，令踏其先前足跡而行。

次日，虛云禪師繼續(xù)起香，拜二十里，至孟縣，轉(zhuǎn)往懷慶途中路過洪福寺，受住持德林老人之請，住寺過年。年后初三日后拜別老人，再次起香。至懷慶府，因城內(nèi)寺院小南海不許掛單，禪師再次被迫夜宿路邊。

文殊菩薩

當(dāng)夜，禪師腹痛極劇。初四日夜渾身發(fā)冷，初五日發(fā)痢疾。雖至如此，禪師依然每日拜香，無有間止。終至十三日，禪師抵黃沙嶺上一無人破廟，體弱不支，再不能拜，只得歇下。飲食不進，日夜腹瀉數(shù)十次，渾身無力，唯瞑目待斃，卻心無悔念。

十五日深夜，禪師見破廟西墻下有人燒火，初疑是匪，細看竟是乞丐文吉，不由大喜，頓感身心清凈。文吉依舊照料禪師，為其換洗污穢衣物，并施湯藥。十七日禪師便病退，進食黃米粥兩碗，發(fā)大汗，內(nèi)外身心輕快，次日病愈。

文殊菩薩

虛云禪師兩次蒙難，化險為夷，對文吉感恩不盡。文吉再次勸他山遙路遠，不必拜香。禪師雖死而不退，至誠以告：“先生美意可感，但我出世不見母親，母為生我而死。父僅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辭官，而促壽。昊天罔極，耿耿數(shù)十年矣！特此發(fā)愿朝山，求菩薩加被，愿我父母脫苦，早生凈土。任他百難當(dāng)前，非到圣境，死亦不敢退愿也！”

文吉有感于禪師誠孝之心，便主動代禪師背負行李，伴朝五臺。得文吉相助，禪師妄想頓息，外無物累，內(nèi)無妄念，病亦日愈，體亦日強，辰旦至暮，拜行四十五里，亦不覺苦。二月底至太谷縣離相寺掛單，文吉由此辭去，禪師繼續(xù)拜香。

文殊菩薩

五月底，虛云禪師終拜至五臺山顯通寺。于各寺進香期間，遍尋文吉，而無有識者。后遇一老法師，據(jù)實相告。老法師聞言，即合掌恭敬：“文殊菩薩化身也。”虛云禪師聞言，當(dāng)即頂禮拜謝。禪師后遍拜五臺，直至六月大佛會畢。至此，為報父母深恩，拜山大愿，三年終成。