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在心理學上，有一個研究領域可能很多人都很陌生，它的名字叫做同一性，主要是研究人成長過程中對形成的價值觀的判定。

人的成長是一個復雜的過程，有人就曾說，人來到這個世界的時候為什么第一反應就是大哭，是因為他/她知道這趟漫長的旅程會充滿磨難和艱辛。不過在人成長的過程中，隨著不斷累積的人生閱歷和對社會不斷產生新的認知，心理承受能力會逐漸加強，最終成為一個成熟堅強的人。但也永遠會有這么一類人，最終的結局是被生活打敗，走上毀滅他人或自我輕生的道路。而這類人，很大程度上就屬于社會人格同一性缺失的人。

同一性是在上世紀著名心理學家艾里克森提出來的。他的主要成就就是提出了人格的社會心理發展的理論。而同一性是指個體對自身及自己生活目標的認知意識的完成。是在個體心理社會性發展中，心理危機逐漸得到解決后慢慢形成的。而社會同一性的形成，也標志著人生懵懂時期的結束和成熟的開始。

同一性在人類社會中是一個常見規律，而人格的社會同一性對于人的心理成長是非常重要的，如果破壞了這個規律，就會導致人格分裂并會嚴重破壞人的心理健康，甚至常常做出極端的事。

艾里克森

我們可以看到，近些年來，為何社會上非理性的行為不斷出現，如常常一言不合就大打出手，如自殺事件劇增。排除來自外部的壓力和心理承受能力的因素，從同一性角度來說，就是人格的同一性出現了嚴重問題，最后導致人格分裂，即同一個人的人前人后行為，心理的落差巨大。而人格分裂其實就是違反人格同一性到了極致的表現，輕則憂郁癥，重則出現精神問題，以致常常出現傷害自己和無辜的行為。

人生成長階段，仔細分析的話同一性應該分為兩種，一種是自我人格同一性，一種是社會人格同一性。人世間，由于每個人的環境和遭遇不同，所形成的性格也會有所不同。并且在歲月的磨礪中，人的性格常常也會出現改變以適應社會，所以很多自我人格最終往往會被社會人格而改變，所以，社會人格同一性相對于人生的走向來說更加重要。

在英語中有一個單詞：“Integrity”，意思就是誠實正直; 另一個意思就是完整，完好。個人認為用來形容社會人格的同一性是最適合的，所以更喜歡把它翻譯成性格，做事的同一性。這個詞表達的意思不是指天然性格的統一性，而是指行為處事有貫徹始終的原則和價值觀的成熟行為，個人一直覺得這是社會人格同一性最直觀的解釋。

不知道朋友你發現沒有，你在生活中接觸到形形色色的人，有沒有一種感覺，凡是教育程度較高的，事業上有一定成就的，多半都有這個Integrity特性的素質。而一個人的Integrity特性，通常是后天努力達到的，不是自然本性賦予的。而成年后不具備Integrity這個特性的人，很多的人生都是灰暗和失敗的。我們下面就通過當年那起轟動國內的顧城殺妻案，來分析下社會人格同一性的重要性，因為這其實也是一個同一性整合失調的典型例子。

1993年10月8日，在新西蘭的激流島上，一個渾身是血的男人扔下手中的斧頭，望著地上相伴多年現在卻倒在血泊中的妻子，目光呆滯，隨后絕望至極的他回到房間，給幾歲的兒子寫下了一封訣別信，然后找出一根繩子，上吊于門前的大樹上。

這就是當年轟動一時的顧城殺妻案。這一年，他才37歲，而當時他們的孩子木耳還只有五歲。而顧城悲劇的根子就在于社會人格同一性出現了問題。

詩人一直是個很危險的職業。俞敏洪曾經說過：大學期間他很愛寫詩，曾經一心想做個詩人，但遺憾的是，當年和他一起切磋詩歌的同學后來都成為了詩人，但他卻沒有。不過后來的他也一直慶幸自己沒有成為詩人，因為那幾位同學后來全部都自殺了。可見當詩人確實是一件很危險的事。

詩人常常需要對人生、人性的感悟很深，而這份感悟，又常常需要比常人更加敏感纖細的內心才能觸及到，所以在詩人中，常常能看到無數因為看破紅塵而與世俗格格不入，最終造成自閉或自我毀滅，所以可以說，他們中很多人其實是在用自己的生命寫作。

在人類歷史上，藝術天才們似乎總有這一特點，如王爾德，梵高，莫扎特等莫不是與當時的社會格格不入，最后都收獲了一個悲劇的人生。不過客觀地說，如果去掉他們性格中的特立獨行，或者說有些瘋狂的性格特質，他們也很可能將無法擁有這樣的成就。因為藝術的特質決定了這一點，藝術家的感性思維特性永遠與以理性思維為主的科學天才不會相同。

顧工與兒子顧城下放農場的時候

只不過，這是一種非常危險的性格，由于過度追求精神上的虛幻，非常容易自我同一性整合失調，而顧城就是這樣的一個人。顧城的父親顧工在事發后就曾數次痛悔，認為在顧城的成長過程中原本他有無數次機會糾正顧城的性格，但每次都被他忽略了。

當然，那個年代的顧工一定還不知道同一性的重要性，甚至也許都不知道什么是心理學上的同一性。但顧城從小體現出的不正常性格他是應該知道的。顧城從小就很沉默，院子里大人都說這孩子老實，內向，在他們眼中一直是個乖孩子。別的孩子一起玩鬧，他卻常常一個人一旁發呆，不過他不是自己在玩，是真的發呆，或者也可以說是在思考著什么。

不過也許就是因為這份不合群的沉默，讓他的眼睛看到的與很多人不同，對世間更多了一層同齡孩子理解不到的感悟。據說顧城十幾歲寫的詩連同為詩人的老爸顧工都看不懂，其中思想的早熟，靈魂的深入讓顧工都自嘆不如。

而幼時的顧城就因為性格孤僻，特立獨行，10歲以后就沒好好上過學，這一點似乎與三毛有些類似，三毛當年也是一樣的不合群，在學校與同學和傳統教育格格不入，以致學習成績一直不好。這似乎為我們證明了一點，在藝術創作上，的確是有天分之說的。

少年顧城

但這也是顧城后來的悲劇根子之一，艾里克森曾說過：青少年在成長過程中與身邊同齡人的互動對社會人格同一性心理的形成有著非常重要的影響。

正是由于兩人性格孤僻和特立獨行，同時父母在這段重要的心理形成期又沒有及時給予指導和糾正。顧城是父親從小對他就很嚴厲，而在顧城最重要的青少年成長期間父親又被下放而無力再顧及他的性格教育，在農場的少年顧城一直是孤獨的。而三毛的父母則是由于家境良好，隨意地答應了三毛不想再上學的請求，而忽略了她在學校里相比家中得不到的成長環境的影響。也正是因為這些因素，導致了后來社會人格同一性的缺失，而決定了兩人后來的人生悲劇性結局。

顧城的悲劇根子之二：大環境

顧城的才氣是毋容置疑的。相信直到今天，很多人仍然喜歡著顧城的詩。當年顧城發布的名為《一代人》的詩，這首詩今天已經是新時期朦朧詩的代表作之一，顧城也因此一舉成名。尤其詩中那句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”至今仍令人回味無窮、思緒聯翩。而當時的顧城年僅23歲。

沒有人能否認，這是一位真正的文學天才。但歷史告訴我們，伴隨文學天才的卻常常是潦倒和貧困。顧城的悲劇起因之一是當時的改開才剛剛開始，一切都還剛剛起步，整個社會無論物質還是環境都無法提供給他一個天才詩人的土壤。

顧城的時代是全民追捧詩人的時代，但也是全民相對貧困的時代。相信如果在今天的大環境下，顧城的生活一定非常不錯，甚至可能不會出現后來遠走新西蘭的故事。但在那個物質匱乏的時代，一切都要以生存為基準。所以后來以至于顧城和謝燁向謝燁父母提出結婚的時候遭到了斷然拒絕，謝燁父母的理由是：顧城如果單靠寫詩恐怕連養活自己都成問題。

歷史上喜愛文學，但又只能依靠自己寫作吃飯的天才似乎往往逃不出這個怪圈，曹雪芹、路遙后來的貧困潦倒就不說了，甚至在顧城之后成名的詩人海子也常常經濟上出現問題。而當時的三毛活得那么灑脫，其實主要是因為有一對家境不錯的好父母，也有緣碰到了能賞識她的編輯，而當年嚴重偏科的瓊瑤如果不是在適當的時候碰到了一個賞識她的文學大家，恐怕也可能至今也還只是個卑微的小主婦。

顧城也是如此，曾看過一位朋友對顧城的回憶，她小時候和顧城家住一個院子，她認為，從小顧城就是一個沒有任何生存能力的人。一次北京城冬天去搶冬儲大白菜，她提前跟顧媽說好了帶顧城一起去，在那個混亂的場景下，她們這些瘦弱的女孩子都搶到了白菜。而顧城最后卻是空手而歸。

文章最后她得出結論：顧城就是一個有才華的生活廢物。你可以仰望他崇拜他，但是千萬不要嫁給他，生活的日子比樹葉還稠，再好的才華也抵不過歲月的侵蝕，也抵不過柴米油鹽的消耗。謝燁當年如果找一個有正常生存能力的人的話，這場悲劇就可能根本不會發生。

此評論一針見血，雖然也引發了無數爭議。但個人一直覺得，顧城悲劇的根子之一確實在于此。顧城當年在激流島上安下了家，但從房屋的照片可以看到，整個房子和家具都很簡陋寒酸，雖然當時顧城講學能夠賺到一部分錢，但也看得出生活確實很窘迫。甚至最后為了貼補家用，連謝燁也不得不出去打工。

正常的情況下，這個時候的大多數男人都會為了家庭，為了孩子往往會做出改變，或出去工作，或想法賺錢，但顧城卻只愿意活在自己安靜的世界里，甘之若飴。也許，顧城是出于詩人骨子里的那份驕傲和對世俗的鄙視，但他可能也一點沒考慮到身邊這個為他默默奉獻著的女人的感受。這種極度的自我，其實也是社會人格同一性的缺失。讓顧城無法面對現實，只能活在自己的精神世界里。

顧城當年激流島居住的房屋

悲劇根子之三，語言環境。

顧城的才能只限于詩歌創作，也只限于中文領域，生活上就如同一個巨嬰，一切都離不開謝燁，而更雪上加霜的是，自我放逐的他卻選擇了新西蘭這個以英文為主的國度。

詩、散文、小說，甚至雜文都能給人以藝術的享受，但是永遠不會如音樂、繪畫來得直觀。因為音樂、繪畫有著全人類的共通性，哪里人都能看得懂。而文學則必須有一定的語言環境，尤其是中文的特殊性，所以文學方面的天才，往往需要母語的環境才能展現。但顧城一直不愿意學英文，他認為學了英文會影響他對中文創作的美的感受。不否認他的想法有些道理，確實這兩種語言好像在語言產生的意境上是很難兼容的。

但顧城所犯下最大的錯誤就是絕對不應該離開中文環境。而這個錯誤其實就是后來悲劇發生的源頭之一。本來就沒有什么生活技能的他，到了新西蘭于是更顯得無用武之地。在新西蘭，在這個語言、習俗都非常陌生的國度，一切都只能重新開始，都需要兩人共同奮斗，但顧城除了寫詩一無所長，在這個陌生的地方要想出名難度可想而知，以致后來日子越來越窘迫，妻子謝燁不得不出去打工養家。

顧城的性格本就孤僻自傲，暴躁易怒，這樣的環境不可避免地會讓他越來越壓抑，自古以來，生活是最現實的，貧賤夫妻百事哀。于是，矛盾不可避免地逐漸開始爆發，婚姻中瑣事的爭吵往往是破裂的開始。同時面對成天操勞的妻子青春漸去的面龐，詩人的激情也日漸散去，后來有知情人說顧城和英兒的出軌和這方面也不無關系，最終也讓謝燁心灰意冷，決心遠離。

其實，當初顧城出國并不是因為生活所迫，而更多的是一種詩人的自我放逐。但后來來到異國他鄉，便逐漸開始體會到了生活的壓力，而世間幸福的婚姻，基本都是兩個人共同努力的結果，單獨一方無論如何努力，這份幸福都很難永遠持續下去。這也是造成他后來悲劇的根子之一?；蛟S，作為一個中文作家，他如果當初選擇的是中國臺灣，香港，或是新加坡那么又會是另一個結局。

根子之四，畸形之戀。

在日常的生活瑣事中，雖然兩人不斷爆發矛盾，但畢竟有多年的感情基礎，還沒有發展到最后這般決裂的地步。而真正對這段感情造成最后致命一擊的還是那場畸形之戀。在這段戀情中，更凸顯出了顧城社會人格同一性的缺失，甚至可以這么說，已經到了缺失正常的人性和基本的倫理道德的地步。

在一次作家筆會上，顧城與謝燁認識了英兒，三人成了好朋友。英兒青春活力、爽朗大方、熱情似火，更關鍵的是，對大詩人顧城有著一種狂熱的崇拜。這讓顧城日漸枯竭的激情又重新點燃，最后無可救藥地愛上了英兒。在顧城的描述中，英兒是個純潔、美麗、靈動又極聰明的女孩。而謝燁在顧城的筆下，只是一個能干、為人寬容、美麗又無趣的女人。

他當著謝燁，為英兒寫下無數美麗的詩句，摘錄其中之一：每個黃昏的后邊，都有無窮無盡的歲月，我可以在風中看你光潔的耳輪，在云飛動的時候，看你的頭發。英兒，我們活著、看著、就是快樂的；看你的衣裙的飛舞就是快樂的。

顧城、謝燁與英兒

甚至在聽說英兒可能懷孕的時候，他的表現是“眼前一亮，我想讓英兒留下來。那一亮永遠被我記憶住了”。而在謝燁懷孕后，顧城堅決反對要孩子。最后在謝燁苦苦央求并同意生下孩子后送人，才勉強讓孩子出生。而孩子出生后就被送給當地的一家毛利人撫養，這個孩子就是顧城臨死前寫下訣別信的對象：小木耳。

然而，隨著日漸的了解，英兒也逐漸了解到顧城強烈的偏執與自私狹隘。最后趁著顧城和謝燁離開激流島的時候，英兒也選擇了離開。顧城回來后瘋狂地尋找英兒。后來知道英兒和別人結婚了，并捎話告訴顧城永遠不希望再見。顧城這才絕望。隨后顧城決定為英兒寫一本書，這本書的名字就叫《英兒》。在這本書中，顧城用詩化的語言大量地描寫了他和英兒性愛的細節：

“我都想起來了，從來沒有那么甜美，我從來沒有那么甜美自如過。她（英兒）的輕巧給了我一種放肆的可能，一種男性的力量的炫耀，這是我在你（謝燁）面前所無法做的。你無言的輕視，使我被羞愧和尊敬所節制?！保ā队骸?，P44）

而為顧城這部書打字的，就是謝燁。相信謝燁一邊打字，一邊心里在流淚，在流血。淚血，一滴滴落下，最后卻沒有干涸，而是聚集成了她內心無盡的憤怒和怨恨。

早已活在自己世界里的顧城，在社會同一性嚴重的缺失下，他似乎已經喪失了基本的社會人格，狠心不要孩子，已經喪失了作為父親的最基本人性，而和英兒的出軌，證明了他缺乏了基本的社會倫理道德，更可怕的是，可以無視陪伴多年、相濡以沫的妻子內心感受，一次次的傷害卻仍然心安理得，相信任何一個正常點的男人都會懂得這些事應該瞞著老婆，從這點上更是證明了他已經嚴重不具有基本的正常社會思維，已經是一個自我意識膨脹到了極點的怪獸。

而人這個動物，再孤獨的世界，也是無法逃避一些道德因素的支撐的。顧城這一切不合常理的舉動究竟來源于什么？或許在這封他與朋友的通信中可以找到答案：“英兒若不愛我而走也沒什么，令我最難過和心碎的，是心愛的女孩要被別人染指?！痹陬櫝堑氖澜纾坪醪粌H不了解女人，也完全不了解人性，更不懂得尊重他人，他內心只有他自己和極強的占有欲。

而這一切，正是因為多年社會同一性的缺失而導致的人格缺失，這樣的人，永遠缺乏一種同理心，永遠缺乏一種站在他人角度看問題的思維。所以后來一旦謝燁感情發生了轉移，他就開始表現得無法忍受。就這樣，在激流島的最后歲月里，顧城的精神世界徹底崩潰了，而謝燁也同樣被焦灼與渾噩煎熬著。最后終于出現了這個慘烈的結局。

在人類社會中，不否認很多時候，天才與精神病人常常很接近，也不否認正是這些神經質的特性讓他們的才華能更多地展露無遺。但我們要知道的是，天才首先也是人，而作為人，生存才是第一位的，而人類社會中，生存首先就必須要有人的基本社會特性。這就是基本的社會人格的同一性。如果失去，那么往往迎接的就是悲劇。

在這個真實案例中，天才與現實的格格不入表現得淋漓盡致。而我們從這個現象背后需要看到的是，那就是社會人格同一性的重要性。何況我們大多數人不是天才，我們只是普通人，所以擁有一個完整的社會人格才更為重要。其實連顧城自己都并非不知道自己性格的危害性，我們來看看他在自殺前給兒子的訣別信，結尾處寫道：“三木，我只有死了。愿你別太像我”。

顧城的兒子小木耳

一句“別太像我”，道盡了當時顧城在生命最后時刻內心的多少悔恨和無奈。而我們在無盡的惋惜和唏噓的同時，也應該看到顧城其實早已深知自己性格的缺陷，但遺憾的是，他已經深陷其中無法自拔，有人就說過：人最難的是戰勝自己。顧城可以寫出無數直擊人心的動人詩歌，但卻無力改變自己的性格。而這一切，都和他一直成長的環境最終導致了社會人格同一性的缺失，無法樂觀和堅強地面對逆境，而滋生出一個偏激的巨嬰是分不開的。

最后，再介紹下，在同一性的理論中有一個重要的部分：評價，這是指個體對其在同一性內容成分的各個方面所進行的評價。

人的一生，社會人格的同一性確實非常重要。但俗話說：一樣米養百樣人。人性決定了有其極為復雜的一面。我們無數人，要真正做到完美的社會人格同一性可以說基本不可能，如盡管許多人在生活中扮演了無數相同的角色，但生活的閱歷和軌跡卻會讓他們追求的目標卻往往不相同的，這其實就是因為人認知形成過程的復雜導致了他們會對相同的角色卻有著不同的認知。

如有的人在生活中會表現出明顯的單向思維，他們只會關注某一方面的成功，覺得其他的東西對自己來說都是無所謂的，顧城就屬于這一種人。而社會人格同一性完整的人則會努力在他們所扮演的角色中維持一種各方面的平衡，而對這些人而言，心態和理性往往都保持得很好，各方面也會顯得如魚得水，他們的人生往往也都很成功，這樣的心理同一性評價也是最高的。

遺憾的是，在那個年代，由于時代的局限性，同一性的理論還鮮為人知，顧城和謝燁的慘劇當時人們雖然無限惋惜，但并沒有引起人們對心理疾病的重視。好在的是，隨著時代的發展，今天的人們開始逐漸關注到了這些問題，開始逐漸學會反省和研究人性的弱點和心理分析與治療，這是一個偉大的社會進步。

所以，告誡下今天所有的父母，孩子在成長過程中，一定要重視人格培養的重要性，尤其在孩子成長時期的社會融入和性格教育，這樣才能培養出一個社會人格同一性較為完整的孩子。這樣的孩子，在未來生活中，不管遇到了什么樣的困難，往往都會想辦法去應對和解決。而不會輕易走上心理極端。

當然，我們也承認，人類的復雜性決定了完美的社會人格同一性是沒有的，但即便再不完美，也永遠好過如顧工那般痛悔一生?。?！