應許之地攻略(應許之地在哪)

以色列人從來不會認為他們有什么錯。

他們在六日戰(zhàn)爭中占領了加沙地帶、西奈半島、戈蘭高地、耶路撒冷舊城等地，100萬巴勒斯坦人被趕出家園，淪為難民。以色列人不會認為自己錯了，在他們的觀念中，這本就是屬于猶太人的土地。這里是上帝與猶太人祖先亞伯拉罕立約，許諾給他們的“流著牛奶與蜜的迦南”，所謂“應許之地”。

實際上這種土地訴求是很奇怪的。你以一個宗教的神話傳說作為“證據(jù)”，說這塊土地是屬于你的，反倒世世代代生活在這里的巴勒斯坦人成了外來客。就好像一個中國的佛教徒說，尼泊爾的藍毗尼、印度的加雅城是屬于我們的，因為那是佛陀誕生之地和修煉之地。

況且，猶太人的民族定義也是十分奇怪的。根據(jù)猶太教律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人并且由猶太母親所生的人都屬于猶太人。但你要皈依猶太教也并非易事，不是你想皈依就能皈依的！

猶太教極其封閉，只有母親是猶太人，你才有資格皈依。所以，同樣是信上帝，猶太教越走越狹窄，基督教卻遍布全世界。基督教的上帝拯救所有世人，猶太教的上帝卻只拯救猶太民族。這一條宗教理論似乎也可以解釋，為什么以色列人可以“十分冷靜”的趕走100萬巴勒斯坦人，因為他們本來就是不被拯救的，不值得同情。

所以從某種意義上說，猶太民族是一個封閉而狹隘的民族。

曾經(jīng)猶太人在歐洲遭受不公正待遇，沒有土地，被迫流浪，這使得他們內(nèi)心深處有一個聲音：一定要取回屬于他們的應許之地，建立自己的猶太國家。這個聲音強大到可以使以色列人全民皆兵，也可以使他們沒有任何心理障礙的將巴勒斯坦人趕出家園。

在六日戰(zhàn)爭時，一些被趕走的巴勒斯坦人晚上偷偷跑回家搬東西，被以色列兵抓住，很多人就不明不白的死了。如果是白天“光明正大”回家則會被視為入侵，被槍打死。回自己的家，卻被當作入侵，這不是很奇怪的事嗎？

現(xiàn)在以色列社會上也有少許的人開始反思他們當初的做法：即使要取回應許之地，難道一定要趕走巴勒斯坦人嗎？為什么不能對猶太教律法做一點符合時代的改動，以便與其他民族共同生活呢？世界上多民族組成的國家十分普遍，難道一定要保持所謂民族的純潔性？

可惜這種反思還是不是以色列社會的主流。主流思想依然恪守傳統(tǒng)，認為在他們的應許之地中只能有猶太人。

當然，如果說以色列沒有一個巴勒斯坦人也不客觀。事實上，在以色列也生活著一些巴勒斯坦人，但他們都是二等公民，在文化上受排斥，在生活上受歧視，所受教育程度不高，從事職業(yè)也多為社會低端職業(yè)。

既然應許之地已經(jīng)拿到，既成事實。現(xiàn)在再談這塊土地到底是誰的，意義也不大了。目前能做的恐怕是減少巴以沖突，使兩個民族真正融合。這當然需要以色列給予巴勒斯坦人真正的公民地位才行，以及猶太教也適當開放一點，除了拯救猶太民族，也拯救一下其他民族，可好？

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