為什么我們要關注社會弱勢群體
事實上，弱勢群體的出現及形成并不是一個嶄新的社會現象。我國政府和社會也一直在為構筑救助困境群眾的“安全網”、“保障網”而努力，媒體的相關報道本身就是社會關注的一種反映。當前媒體對弱勢群體的報道主要著眼于以下三個角度：從弱勢群體個體的角度；從政策規定制度等的角度；從現狀、事件、情況等的角度。 在關注弱勢群體方面，媒體確實做到了及時把握動態，傳達政令民情；而且，媒體還主動參與到相關新聞報道的策劃中去，比如《廣州日報》開辦 “欠薪追討”熱線，為保障打工仔們的應得利益作出努力，說明媒體在這一主題上已經具備了一定的主動意識，取得了較好的社會效益；同時，在報道手法上，也逐漸注意到這一領域本身的特殊性，不僅有“從上到下”傳達式的報道，還直接走進弱勢群體中間，以他們的視角，寫出他們的心聲；以及對病患者受害者一般采用化名、眼部遮擋等技術加以處理，這些都反映了當前我國媒體對弱勢群體關愛意識保護意識的增強。 在肯定成績的同時，我們也要正視其中諸多需要進一步改進與完善之處。具體地說，有以下幾點： 1.在具體實踐對弱勢群體的關注之前，媒體及其從業人員要端正自己的態度，平視他們的存在，尊重他們的要求，而不是懷著一種優越感俯視他們。陸幼青在《生命的留言》中寫道：“癌癥病人是孤獨的，他們頭頂上有一張無形的網”，“(媒體)常會用很肯定的語氣報道一些腫瘤研究領域的新進展，這樣的訊息對于日夜掙扎在死亡邊緣的癌癥患者會產生怎樣的影響啊，很多人會付諸行動，投入到對某種植物狂熱的追尋中，或費時耗財地得到，卻不知道怎樣應用，更多的是空手而歸”，“癌癥患者為此投入的時間金錢尚可計數，但是這種屢屢失望造成的心理打擊卻是致命的，沒有生存的信心縱有良藥又如何呢？”盡管陸的措辭盡量客氣，我們還是不難感受到一個生命垂危的人在受到媒體的“捉弄”后的憤怒與失望。不負責任、輕浮草率的文字背后是服務意識淡漠的理念在作怪，而其中除了操作上仍需改進的客觀原因之外，恐怕還有新聞從業人員對求助者的不尊重甚至冷漠。 2.在對弱勢群體的整體關注面上，還存在著不夠全面的地方。弱勢群體本身是一個含義廣泛的概念，這決定了對其報道不是一個簡單的報道與否和報道多少的問題，而是涉及到一個報道領域開發問題，同時也就涉及到培養從事此報道領域的專職人員，以及設立固定版面、欄目，定期出版、播出等一系列需要我們深入研究的東西。從實例分析來看，這一點我們的媒體做得還遠遠不夠。 3.在相關報道中，根據事實變動作出的伴隨的被動的報道居多數，媒體主動關注的意識尚且不足。不少報道缺乏追蹤、后續，沒有深入開掘，這樣必然使得報道的力量大打折扣。弱勢群體很顯然在社會地位、消費能力等方面處于劣勢，可能就被排斥到一些服務意識淡漠的媒體的報道范圍之外。然而，適當、正確地對弱勢群體予以關注，雖然引導可能會付出代價，但當這種努力為社會認可時，獲得的回報也是豐厚的。 4.在對弱勢群體的報道中，存在著“治本不夠只治標” 現象。表現在只報道事實不解決問題；后續報道不足；虎頭蛇尾蜻蜓點水等方面。媒體不但要采用多種報道手法從多個報道角度對事實進行充分報道，由此形成足夠大的輿論聲勢，對體制、制度所存在的不合理的地方產生促使其變革完善的壓力；同時，媒體不僅要善于報道，還要善于分析，雖然具體情況有具體特點，但相似的社會事實之中還是有規律可循的；除了充分報道找出規律之外，媒體還可以通過組織專家論壇等形式，提出建設性意見和有效解決問題的辦法，從治本上下功夫，從而起到促進問題有效解決和預防此類事情再度發生的作用。 當然，在對弱勢群體進行關注的問題上，能切實起到實際效果的“主力軍”并不是媒介。發起實實在在的救援之舉，并且促進社會救助制度的建立、更新與完善。
弱勢群體主要指哪些人,為什么要關注弱勢群體
農村的農民、城市的農民工、兒童、老人、城市低收入人群等等都屬于弱勢群體。所謂“弱勢群體”一般指，在社會中地位低、收入低、沒保障還沒有說話資格的人群。“關注弱勢群體”就是這么一說，你還當真了嗎？！“弱勢群體”通常是一個社會的大多數人群，但由于利益分散很難真正凝聚起來。經常喊喊“關注弱勢群體”讓社會大多數人覺得還有人關心他們。可以避免被少數人挑動那些活不下去或生活困難的人鬧事。僅此而已！從來沒有一個社會能夠把“關注弱勢群體”落到實處，原因是弱勢群體的人太多，根本沒有那個經濟能力。
如何關注學生中的弱勢群體
一、關注弱勢群體的思維反映和接受能力
每位學生都是生動活潑的人，發展的人，有尊嚴的人，在教師的課堂教學理念中，包括每一位學生在內的全班所有學生都是自已應該關注的對象，當我們在傳道、授業、解惑的過程中 ，不應只把希冀的眼光粘貼在少數得意門生身上，只關注他們是否接受了新知，獲得了技能，不應當只注重把知識盡快盡多地傳授給接受能力快的學生，而忽略弱勢學生的思維反映和接受能力，無視學生之間的差距和層次，對反映遲緩的學生更不能諷刺挖苦，挫傷打擊，因為長期以往，就會使原本靈活的生命個體變得僵化呆板，課堂就會變得死水一潭。新課程理念強調，教學是教與學的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發、相互補充的過程，在這個過程中，教師與學生分享彼此的思考經驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發現，從而達到共識、共享、共進，實現教學相長和共同發展。交往意味著人人參與，意味著平等對話，意味著合作性意義建構，它不僅僅是一種認識活動過程，更是一種人與人之間平等的精神交流。不僅僅關注優秀學生，更要關注弱勢學生，當我們聽到一位成績優生的精彩發言而報之以燦爛微笑的同時，對那些答非所問、音調低沉的差生更應給予精神上鼓勵和肯定，我們要學會用你雖然答得不準確，但你已經動了腦筋、你能行、你也不比別人差、我們期待你下一次的回答等語言來激勵那些接受能力較差的學生，讓教師與學生平等對話，讓教師蹲下身來俯首帖耳與弱勢群體交流，讓他們抬起頭來享受陽光的溫暖，讓課堂成為師生一起分享理解、促進學習的殿堂。
二、關注弱勢群體的情緒生活和情感體驗
地注重知孔子說過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。教學過程應該成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。學生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉？伴隨著學科知識的獲得，學生對學科學習的態度是越來越積極還是越來越消極？對學科的信心是越來越強還是越來越來弱？尤其是對弱勢群體，以上關注顯得更為重要，我們常常見到這樣的課堂氛圍，優等生在課堂上精神飽滿，思維活躍，而那些成績較差的學生往往萎靡不振，神情沮喪，對教學內容不知所云，究其原因，是我們的教師在課堂教學中過多識的傳授，而忽略了學生的情感生活，過多地注重學習的內容而忽略了學生的學習興趣，過多地關注優生的感覺而忽略了差生的存在，同樣是提問，只問優生不問差生，同樣是評價，只肯定優生而貶抑差生，課堂上的掌聲和笑聲似乎永遠只屬于優秀學生，人為的因素使弱勢群體在班級中永遠處于被侮辱被損害的地位。蘇霍姆林斯基說：學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個腦袋裝進中另一個腦袋里，而是師生間每時每刻都在進行心靈的接觸。這種心靈的接觸便是情感交流。對待弱勢群體，教師必須拋棄師道尊嚴，真正把學生當成朋友一樣，尊重他們的人格，聆聽他們的心聲，理解他們的需求，相信他們的能力，和學生建立平等的人際關系。 三、關注弱勢群體的道德生活和人格養成
我們都有這樣的感受，班級中所謂差生在衛生值日，運動會報名或文藝活動中的表現常常與他們在課堂中的表現判若兩人，他們不怕臟，不怕苦，敢于爭先，甘于受累，需要他們為班級爭光、為集體出力的時候，他們所表現出來的熱情和勇氣、魄力和膽量，遠遠勝過老師心中的那些所謂佼佼者，這恰恰是弱勢群體的人格魅力所在，是他們精神領域的寶貴資源，而我們的教師往往是有事有人，無事無人，招之即來，揮之即去，一旦到了課堂教學中，這些群體又成了默默無聞的一族，又失去了施展才華的機會，新課程強調，課堂不僅是學科知識傳遞的殿堂，更是人性養育的圣堂。課堂教學潛藏著豐富的道德因素，教學永遠具有教育性，這是教學活動的一條基本規律。教師不僅要充分挖掘和展示教學中的各種道德因素，還要積極關注和引導學生在教學活動中的各種道德表現和道德發展，從而使教學過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，操場上一馬當先、敢于沖刺的精神恰恰可以成為語文課中話題作文敢為人先的論據范例；作為音樂老師我知道他們在藝術排練中一次次不厭其煩、忍辱負重的訓練和重復不正是數學課中不怕失敗、熟能生巧的生活寫照嗎？讓我們從弱勢群體身上挖掘優勢，發現亮點，這樣，學科知識增長的過程同時也成為人格健全與發展的過程，伴隨著學科知識的獲得，學生變得越來越有信心，越來越有自尊，他們的人格不斷完善，道德不斷得到提升。
把學生看成是發展的人
學生具有巨大的發展潛能，要相信學生的確是潛藏著巨大的發展能量，堅信每個學生都是可以積極成長的，因而對教育好每一學生特別是弱勢學生應充滿信心，作為發展中的人，也就意味著學生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人，是在教師指導下成長起來的，在一定意義上講，學生的生活和命運是掌握在學校和教師手里，學生是不是能生活得很有趣味，是來是能學得好，是不是能健康成長，是不是幸福，都和他們所在的學校和所遇到的教師有極大的關系。
二、
把學生看成是獨特的人
每個學生都有自身的獨特性，每個人由于遺傳素質、社會環境、家庭條件和生活經歷的不同，而形成了個人獨特的心理世界，他們在興趣、愛好、動機、需要、氣質、性格、智能和特長 等方面是各不相同、各有側重的，人心不同，各如其面，獨特性是個性的本質特征。珍視學生的獨特性和培養具有獨特個性的人，應成為我們對待學生的基本態度，獨特性也意味著差異性，不僅要認識到學生的差異，而且要尊重學生的差異，差異不僅是教育的基礎，也是學生發展的前提，
應珍視為一種財富而珍惜開發，金無足赤，人無完人，
強勢弱勢的心態和觀點不應該作為一種實質上認可而固定下來，學生不僅是單純的學習者，而是有著豐富個性的完整的人，反對那種割裂人的完整性的做法，還給學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給予學生全面展現個性力量的時間和空間。
三、
把學生看成具有獨立意義的人
每個學生都是獨立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉移的客觀存在，學生既不是教師的四肢，可以由教師隨意支配；也不是泥土或石膏，可以由教師任意捏塑。教師要想使學生接受自己的教導，首先就要把學生當做不依自己的意志為轉移的客觀存在，當做具有獨立意義的人來看待，強勢學生也有弱勢，弱勢學生也有強勢，教師即不能把自己的意志強加給學生，也不能把自己的知識強加給學生，積極創設師生交往的互動、互惠的人際關系，不人為地將學生物化、奴化和獸化，否則只會引起他們自覺或不自覺的抵制或抗拒。
如何關注班級中的弱勢群體麻煩告訴我
所謂班級中的弱勢群體是指在班級生活中由于身體素質不佳、行為習慣較差、學習成績偏低等原因，而導致缺乏自信、有心理偏差的學生。在當今應試教育的大背景中，弱勢群體的成長往往被教師忽視。這其實是教育工作的一大失誤，班主任應在班級中給予弱勢群體更多的關注。一、關注弱勢群體的原因1.弱勢群體的自身特點，需要他人給予更多關愛弱勢群體由于學習、紀律、身體都“弱”，經常受到來自家長、同學及老師的壓力，心理上總是處于劣勢，他們敏感、脆弱。（剩余826字）
新聞媒體如何關注弱勢群體
一、當前的社會分層與傳媒歧視 1、社會主流群體和社會弱勢群體
改革開放30年來，我國經濟社會持續快速發展，社會利益格局發生了深刻的變化——中國社會由總體性社會向分化性社會轉變,社會階層由區域和政治身份分層體系向經濟分層體系轉變，分野形成了社會主流群體和社會弱勢群體。
社會主流群體是指社會上消費能力較強、掌握消費的話語權，有一定的經濟政治權力、掌握管理的話語權，屬于社會文化精英、掌握知識話語權，對于流行時尚敏感的享有最多的高檔和豪華生活用品、掌握時尚話語權，年輕、有錢、有文化、有勢力和有發展前途、追求時尚的人群，這批人是供職于政府機關、教科文衛單位或企事業單位的公務員、專業人士或白領人士，是擁有較高經濟收入和消費投資決策能力的城市人。
與主流人群相對應的是非主流人群，按照以上標準，自然是指那些沒錢、沒權、文化不高的普通工人、農民、進城務工者、失學兒童、孤寡老人等社會弱勢群體。社會弱勢群體處于其他社群所支配的社會，在社會生活上比其他社群擁有較少的控制力和主宰力，其接受教育、追求成功、財富與個人幸福的機會，遠比其他社群有限。因而，相對于主流群體或強勢群體而言，弱勢群體往往扮演附屬的角色。弱勢群體通常具備以下特質：感受到強勢群體的偏見、歧視、隔離等形式的不平等；在生理上或文化上不同于強勢群體；每一個人無法自愿選擇成為弱勢群體；由于意識到自己的附屬地位，這種認知導致強烈的族群孤立，因為當一個群體長期被歧視，其成員對此群體的歸屬感逐漸形成，且日益強烈，而對于主流社會日漸疏離甚至仇視。在我國，“弱勢群體”是一個特殊的名詞，主要指信息的不對稱、經濟收入的不對稱以及能力上的不對稱。例如老人、孩子、殘疾人、下崗失業人員以及城市務工的農民。他們離社會的主流文化或生活方式相對偏遠，而主流文化或生活方式對邊緣群體有明顯的歧視，他們很難進入主流文化或生活方式。當前中國“弱勢群體”的特征之一就是生活貧困，另一特征是在就業競爭中處于弱勢地位。這些弱勢群體的形成機制很復雜，有制度層面的原因，有歷史原因，有與身體條件、受教育程度等個人原因有關。目前,我國有包括老人、兒童、殘疾人、下崗失業人員、城市務工的農民等在內的社會弱勢群體約3.5億人。
2、對社會弱勢群體有兩種明顯的“傳媒歧視” 因政治、經濟、文化地位的不同而在受眾中產生的社會分層，是大眾新聞傳媒產生傳媒歧視的根本原因。所謂“傳媒歧視”，是指不能夠平等地對待分布于不同社會地位維度上的人群，歧視弱勢群體即處于階層低端和社會邊緣位臵的人群。
大眾傳媒是重要的輿論陣地和宣傳資源。在這種重新分配、復雜博弈的過程中，大眾媒體的輿論宣傳出現了兩種明顯的“傳媒歧視”：
一方面，新聞傳媒熱衷于炒作富翁效應、老板經濟、明星緋聞、美女形象，獻媚于少數上層人和富人階層，忽視了為大多數普通人特別是窮困群體的服務責任，追求經濟效益和“眼球效應”，忘記了自身所承載的社會責任。傳媒資源越來越向只占人口少數的“主流人群”傾斜，反映在報刊的版面上和廣播電視的頻道中，那些以白領、金領、“成功人士”、“新新人類”為主要服務對象的專刊和欄目越來越多，而為平民百姓特別是農民、困難企業職工，下崗工人服務的專刊和欄目卻越來越少。如農民在我國人口比例中仍占80%以上，是最大的社會群體，而目前全國現有期刊9000余種，農業期刊僅187種；有報紙2000余家，以農民為主要讀者對象的報紙僅幾十家；全國已注冊的各類電視臺有上千家，開辦對農（農村、農業、農民、農民工）欄目的只有1%，省級電視臺中，只有大約十五、六家開辦了農村專欄，與368家注冊的各種電視媒介相比，開辦率只占有4%。包括農民在內的弱勢群體在傳媒資源的分配和利用上顯然處于明顯的“弱勢”。這種傳媒資源分配的不合理實際上是對弱勢群體的媒介接近權、知情權、話語權的公開侵害和剝奪。
另一方面，一些所謂關注民生的大眾媒體，報道雞毛蒜皮小事瑣事的“市儈新聞”多、報道中媒體自身角色越位出現越俎代皰、報道內容上存在負面報道或局限于一般展示的淺表報道等。在今天大多數都市類或市民類新聞傳媒中，有關弱勢群體的宣傳報道應該說仍占有一定比重，但他們的整體形象卻常常因為媒體有意無意的扭曲而變形。大多數媒體工作人員本身就屬于社會“主流人群”，有著相近的價值觀念和思想感情并用同樣的視角看待弱勢群體，在他們的筆下和鏡頭里，要么就是居高臨下對弱勢群體現實生活中的窘境表達一點慰撫和同情；要么就是著力渲染那些有損于弱勢群體整體形象的負面報道。如進城農民工如今是一個很大的社會群體，在城市中他們常常被視為“外來者”，處于相對弱勢的地位。他們以自己的辛勤勞動為加快城市化步伐作出了貢獻，理應得到新聞媒體的尊重和關注，但我們一些媒體對他們要么“視而不見”，要么“片面側視”，津津樂道他們中個別的犯罪、群歐、嫖娼、為討薪跳樓自殺等負面新聞，或者在報道中使用“無業人員”、“閑散人員”、“社會閑雜”、“盲流”等明顯帶有身份歧視的詞語。
如何發展，在社會統治階級那里，它都是實施意識形態統治的有力工具。這是大眾傳媒的階級屬性。社會控制具有兩種表現形式——硬控制和軟控制，前者是指社會管理部門通過法院、監獄、軍隊、法律規章制度等外在強力手段，形成駭人的武力威懾力，確保自身的權力地位不受動搖，維護社會安定；后者則是通過對國民意識形態的熏陶教育使其接受社會控制，形成合法性認同。顯然，大眾傳媒在這個過程中起到了軟控制的作用。大眾傳媒的強大社會影響力能夠引導民眾形成社會認同，客觀上能夠保證社會的安全穩定的運行，至少會降低惡性運行風險。
4.具有伸張正義、確保社會公正的作用。在現代社會大眾傳媒的社會公信力和影響力所具有的監察和協調功能，使得大眾傳媒在社會中便成了市民社會的“包青天”，傾向于在社會成員遭遇不公時，介入和關注整件事情，從道德和公正的立場出發向社會弱者提供各種援助和支持，發揮輿論媒體的影響力，向社會公共管理部門和社會不合法現象施加壓力，促使不公正問題得到盡快完善的解決。目前大眾傳媒非常關注弱勢群體的社會權利保護、公眾對公共事務的知情參與權利等，如弱勢群體、聽證會等社會焦點。對社會弱勢群體的援助主要包括提供新聞輿論支持、信息資源、精神激勵、經濟援助等形式和內容。
5.具有表達公共利益訴求的作用。大眾傳媒作為公共政策主體的一個組成部分, 是連接政治體系和社會公眾的重要中介因素, 也是確保民主政治正常運轉不可或缺的環節。大眾傳媒對社會公共利益的表達和訴求主要表現在四個方面：
（1）大眾傳媒影響公共利益選擇，大眾傳媒往往從社會利益和道德的立場出發，對不同的社會利益選擇（社會問題的代價）做出述評，這會對政策制定者和社會公眾的產生影響，進而影響到公共利益的選擇；（2）大眾傳媒促進利益整合，做出利益選擇后，大眾傳媒還會引導人們對不同的利益選擇進行整合；（3）大眾傳媒公開利益分配，這是大眾大眾傳媒的新聞報道的職責所在，它會整合后的利益方配方案向社會宣傳；（4）大眾傳媒督促利益落實，利用大眾傳媒的媒體監督功能督促利益方配方案的完全落實。
因此，大眾傳媒正確關注社會弱勢群體，有助于社會弱勢群體問題的解決與和諧社會的建設，有利于社會弱勢群體實現自立自強，有助于提升新聞媒體自身的公信力，有利于大眾傳媒品牌的塑造和維護
三、大眾傳媒關注弱勢群體的誤區
誤區一：“只要與老百姓有關都可以做新聞”。有些民生新聞節目把親切感與膚淺泛化，有時欄目用一些雞毛蒜皮的小事充斥大塊的版面，成了典型的“市儈新聞”。有些民生新聞題材是街頭鬧劇，如打架、跳樓、糾紛、自殺等等。這一段又一段火爆的街頭鬧劇，沒有完全揭露社會本質，僅僅是“眼球”行動，通過極個別的現象，極端孤立地、片面地甚至不健康地反映生活。例如，有的人因為生活不如意，想通過自殺來解決問題，通過“跳樓”來對一些人施加壓力等。對于這種類型的報道就不宜過多，這種過激的行為也不值得宣傳。正面報道過少，負面報道過多，也是民生新聞中常見的問題。黨的宣傳政策要求以正面宣傳為主。負面報道過多，易使受眾產生不安穩感，甚至對社會失去應有的信心。 誤區二：局限于淺層的反映。民生新聞固然較好地體現了“三貼近”原則，但民生新聞在“三貼近”的過程中，要注意把引導和服務統一起來。新聞記者不僅要向公眾展示事件，描述沖突，還要向公眾解釋事件，盡可能地提供建議，引導和幫助公眾。有些地方，每年夏收后農民把秸桿燒掉，常引發火災，有的嚴重污染環境。媒體除批評這種現象外，還報導有的地方如何把秸桿處理成肥料，甚至加工成工藝品。這樣，既有利于保護環境，也提高了農民的經濟效益。這樣的報道就顯示出較強的引導性。
誤區三：角色定位有偏差。民生新聞之所以受到老百姓的歡迎，很重要的原因就是其發揮了新聞媒體的輿論監督功能，加快問題的解決進程，因此，受眾多了一種“找媒體比找職能部門更有效”的感覺。但是，新聞媒體應該明確自己的職責，不能成為政府的一個職能部門。它的作用僅局限于表達民意，而不能落到實現民意的層面。也就是說，只能反映問題，而不能代替行政執法，不能越俎代皰，不要向老百姓發送錯誤的信號。一定要把握住輿論監督的力量和尺度。在現實中，我們不難發現，有些民生新聞報道的內容，是一些微不足道的小事；報道后，事情也未得到解決，往往不了了之，經常以“本欄目將予以關注”而結尾。長此以往，老百姓對民生新聞欄目的權威性就會產生質疑。
四、對大眾傳媒正確關注社會弱勢群體的思考 在當今中國社會轉型時期，大眾傳媒傳播報道活動對協調社會關系、維護社會和諧方面作用巨大。大眾傳媒在弱勢群體報道中應當做到:
1、黨委政府要加強政策支持。這是改變當前農民工為代表的弱勢群體中存在的問題的關鍵。新聞宣傳工作是黨的工作的重要組成部分,新聞傳媒要貫徹和落實好三貼近的報道原則,離不開黨委和政府的支持。一方面,由于黨委、政府對社會發展的全局和大局有較全面的了解,因此,通過黨委和政府的指導,可以使新聞報道更加具有針對性,對于政府關注、人民關心的問題進行深入采訪報道;另一方面,黨委政府根據中央精神進行適當的宣傳策略調整,能夠更好地幫助地方新聞單位貫徹和落實“三貼近”的報道原則,充分發揮新聞傳媒在協調社會利益關系、維持社會公平正義、促進社會有序、和諧發展方面的作用。要騰出大量頭條的版面和時段用于面向基層、服務群眾的報道。
2、切實實行三貼近的報道方針。貼近實際、貼近生活、貼近群眾,是新時期下黨中央對新聞宣傳工作提出的要求。貼近實際要通過貼近生活和貼近群眾兩個方面的落實為基礎。以農民工報道為例,這就要求新聞工作者要以利益主體——農民工為信源,深入他們的生活和工作現場,通過與農民工的交流獲得信息,傾聽他們的利益要求,感受他們切實利益需要,只有通過采訪中的深入基層,才能為后邊的寫作和報道打下堅實的基礎。要克服對弱勢群體和邊緣群體妖魔化、戲說化的傾向。要反對高人一等地對民眾的疾苦和憂患麻木不仁的偏向或作為煽情造勢報道原料的惡習，以平視眼光、設身處地的情感，來報道他們的現實生存狀況，報道他們生存中的堅韌和善良。對他們的弱點或問題，應該從與人為善的視角進行報道和批評。特別要注意把個別問題同他們整體的生活狀況區分開，不要在報道中進一步加劇對他們的邊緣化和隔離化。
3、實現話語權下放。由于話語權絕大多數情況下是掌握在社會管理和精英階層的手中,使得弱勢群體報道中出現“主體錯位”的現象,這種現象直接影響到了報道視角和受眾對農民工形象認知的形成。要改變這種情況,關鍵在于話語權的下放,使農民工在新聞報道中回歸主體本位。當前農民工為代表的弱勢群體新聞報道中不缺乏政府部門“邀功型”的“利益實現”報道,缺乏的是真正對黨和政府科學決策有價值的“利益訴求型”報道。如果記者在最初進行農民工等弱勢群體報道時就采取一種“話語權下放”的采訪策略或傳媒姿態,深入基層、深入生活、深入實際,讓農民工和弱勢群體有充分的利益表達機會,也許就不會出現“農民工工資拖欠問題是總理在農民家中視察時才聽說”的情況了——這就是新聞傳媒沒有履行好下情上達職能的體現。
4、加強大眾傳媒隊伍建設，提高從業素質。大眾傳媒能否堅持正確的傳播價值取向，能否熟練駕馭大眾傳媒建構社會價值觀念的各種功能，能否組織投放符合受眾體驗心理需求的內容產品，取決于從業人員的文化素質、道德修養、價值觀念及業務技能狀況。因此，加強隊伍建設是當前我國傳媒業建設的重要內容。要按照“政治家辦報辦臺”的要求，加強政治素質教育，樹立正確的價值觀念，以滿腔的熱情去宣傳主流價值觀念，去發掘和報道體現主流價值觀念的先進事跡；以崇高使命感去了解、把握社會價值觀念的變化，清源正本，用主流價值觀念引導、整合社會上不同的思想認識、價值觀念。
5、加強媒介素養教育，增強社會成員參與建構社會價值觀念的自覺性。媒介素養教育是指導社會成員正確理解、建設性地享用大眾傳媒資源的教育。通過這種教育，培養社會成員具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展。社會成員良好的傳媒素養是大眾傳媒正確關注社會弱勢群體的重要保證，可以增強傳媒體驗的認同效應。隨著媒介傳播技術的發展，社會成員獲取信息并不困難，難的是分辨信息的價值，有效地利用信息。社會成員一旦成為有識別力的媒介使用者，便能增加其正面效果并減少負效果。社會成員通過選擇高水平、可信賴的信息與娛樂來源，避免低水準、煽情的或偏頗的媒介信息，可以修正媒介內容的走向，有助于形成大眾傳媒正確關注社會弱勢群體的良好氛圍。
社會的弱勢群體需要得到哪些關愛
社會上總會有弱勢群體。市政府加大對社會福利事業的投入力度，加強基礎設施建設，讓殘疾兒童和孤寡老人生活更加溫暖。
但是，關愛弱勢群體，不只是政府的責任，也是全社會的責任。只有關心弱勢群體，才會形成良好的社會氛圍，才能促進社會不斷進步。所以，弱勢群體既需要政府支持，又需要社會關愛。扶殘助殘是弘揚中華民族的傳統美德，是社區精神文明建設的一項重要內容。每個健全人都應換位思考，發揚人道主義精神，理解、尊重、關心、幫助弱勢群體，為弱勢群體提供服務。
弱勢群體是否得到關愛是評價社會是否文明的標尺。殘疾兒童和孤寡老人在社會生活中遇到困難是否得到社會幫扶，殘疾人和老人的人格和權利是否得到尊重，是衡量社會文明的一個標志。所以，關注弱勢群體，加快社會福利項目的建設，是對弱勢群體的關懷，也是促進社會和諧的體現。
社會福利事業是真正的民生事業，是每一個人應盡的責任和義務。關愛弱勢群體，是全社會的共同責任。對弱勢群體的關愛，應是具體的、細致的，既需要政府支持，也需要社會關愛。讓我們每個人都伸出援助之手，奉獻愛心，讓弱勢群體感受到溫暖，讓世界充滿愛！
