2020冥包填寫圖片 中元節(jié)寫包格式圖片
導(dǎo)讀：2020年9月2日是中元節(jié)，是要祭祖燒包袱的日子，不過現(xiàn)在很多年輕人不知道冥包怎么寫，以下是我?guī)淼?020冥包填寫圖片，想要中元節(jié)寫包格式圖片，就來看看我的介紹吧。
七月半燒的包封是什么
所謂包封就是一疊紙錢，用一片黃紙或白紙從中包裹粘貼好，做為封面封底，寄包者要在包封封面上寫清寄包的時間、寄包人和收包人姓名。包，分為花包和白包，花包和白包的區(qū)別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當(dāng)于衣物等行李，路票相當(dāng)于過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未滿三年的人(也叫新亡人)，花包則用于死亡超過三年的先人。
七月半燒包封面怎么寫
封皮內(nèi)容解釋：封皮的文字是直排的，從右到左各列內(nèi)容(以花包為例，括號內(nèi)為解釋)為：
第一列：中元勝會之期虔備冥資成 封(中元節(jié)鬼魂勝會之期虔誠準(zhǔn)備冥界紙錢并打包成多少封)
第二列： 上奉 (恭敬地奉送給)
第三列： 故 收用(已經(jīng)故去的XXXX老人收用)
第四列： 孝 祀(陽世孝人XXXX祭奠) 第五列：天運 年 月 日叩化(農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化)
不寫的，在地上畫個圈，把紙放在圈內(nèi)燒掉去世的親人就能收到。天地間自有神明，不是自己的后人送的不會亂拿。如果不畫圈去世的親人就不一定能收到，意思就是燒給游魂野鬼的，行的善事。還有一種不寫的，在燒紙的時候口中念念有詞，說明下燒給誰的。
七月半燒包封面格式
1、右上角： “中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。
2、中間行： 包袱的主體部分，注明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至于父母是否“顯”過，并不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學(xué)名，只有小名。而母親的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。
“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。
3、左邊行： 落款看似后人名字的羅列，其實并不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁后成了別人家的人，就不能再寫了。為了簡單還可以率孫、曾孫、玄孫。
4、特殊的包袱：伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業(yè)主孤魂野鬼”，右側(cè)寫“魂下受用”。
七月半燒包封面稱呼
1、首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關(guān)系;
2、其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關(guān)系就行;
3、是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”(前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名)，女先人寫“某母某氏”(前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因古代女人們多無學(xué)名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏);
4、在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可。“收用”這里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，這個不用管。
5、在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的關(guān)系(自稱)及姓名，這與第三列一樣是比較復(fù)雜，不同關(guān)系不同輩分的稱呼是不同的。
父輩兄弟是數(shù)字幾？
傳統(tǒng)文化中，儒家文化是其核心。儒家強(qiáng)調(diào)祖宗崇拜，講究長幼有序。輩份和年齡，是尊重和權(quán)威來源的一部分。這也是“禮”和社會倫理的重要部分。
中華文化中，對數(shù)字特別講究，什么三、五、九、七、十二、十八、三十六、七十二、一零八等，成語有六親不認(rèn)、三姑六婆、誅連九族等等，罵人都可以罵到“祖宗十八代”。
祖宗十八代，到底是哪十八代呢？中華傳統(tǒng)文化中認(rèn)為，上祖下孫各九輩，合稱十八輩。
所謂祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成員（不包含自己）。
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所謂祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成員。
上按次序稱謂：
生己者為父母；
父之父為祖；
祖父之父為曾祖；
曾祖之父為高祖；
高祖之父為天祖；
天祖之父為烈祖；
烈祖之父為太祖；
太祖之父為遠(yuǎn)祖；
遠(yuǎn)祖之父為鼻祖。
即：父、祖、曾、高、天、烈、太、遠(yuǎn)、鼻。書中說：因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。
下按次序稱謂：
父之子為子；
子之子為孫；
孫之子為曾孫；
曾孫之子為玄孫；
玄孫之子為來孫；
來孫之子為晜（讀kūn）孫；
晜孫之子為仍孫；
仍孫之子為云孫；
云孫之子為耳孫；
即：子、孫、曾、玄、來、晜、仍、云、耳。書中說：耳孫者，謂祖甚遠(yuǎn)，僅耳目聞之也。
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家族稱呼大全
家族是以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的社會組織，包括同一血統(tǒng)的幾輩人。
血統(tǒng)關(guān)系稱謂俗稱 當(dāng)面稱呼 自稱
直系
生父：父親、爸爸、爹、爹爹、阿爹兒；
生母：母親、媽媽、娘、媽媽、姆嬤兒；
后父：繼父、晚爹、阿伯、阿爹兒；
后母：繼母、晚娘、嗯娘、姆媽兒；
父之父、父之母：祖父、祖母、公公、婆婆、爺爺、阿爺、娘娘；
父之祖父、父之祖母：曾祖父、曾祖母、太公、太婆、太爺爺、太公、太太娘娘；
兄弟姐妹：兄、弟、姐、妹；
夫丈：夫老、倌某人、（女兒名）爹、唉、老太公，也有直稱其名者；
妻子：夫人、某人、（女兒名）娘、唉、老太婆、也有直稱其名者。
旁系
父之兄、父之弟：伯父、叔父、叔伯、大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔；
伯父之妻、叔父之妻：伯母、叔母、大媽、嬸娘、大姆媽、大嬤、嬸娘、嬸嬸、現(xiàn)呼二媽、三媽等；
伯父之子女、叔父之子女：堂兄弟、堂姐妹、稱呼與自己兄弟姐妹相同，對人介紹冠“堂”字弟、哥、妹、姐；
父之姐、父之妹：姑母、姑娘、姑媽、阿姑；
兄之妻、弟之妻：嫂、弟媳、嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等；
夫之兄弟：伯、叔叔伯、舊時隨子女稱大伯、阿叔、今日隨夫稱哥，對弟或直呼其名弟媳；
夫之兄弟配偶：妯娌、舊時隨子女稱，現(xiàn)以姐妹相稱，或直呼其名弟媳、嫂、妹、姐；
婿、媳之父母：親家、親家公（姆）、 以兄弟、嫂相稱；
姑之丈夫：姑父、姑丈、姑夫；
姑之子女：姑表、表兄弟、表姐妹、以兄、弟、姐、妹相稱，或冠“表”字表弟、哥、姐、妹；
母系
母之父母：外祖父、外祖母、外公、外婆；
母之兄弟及其配偶：舅父、舅母、娘舅、舅姆、舅舅、舅媽今呼阿舅、舅姆媽；
舅父之子女：舅表、表兄弟、表姐妹、以兄、弟、姐、妹相稱或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹；
母之姐妹及其配偶：姨父、姨母、姨丈、姨娘；
姨之子女：姨表、表兄弟、表姐妹、以兄、弟、姐、妹相稱或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹；
妻系妻之父母：岳父、岳母、丈人、丈母、面稱隨妻；
妻之兄弟及其配偶：內(nèi)兄弟、內(nèi)兄嫂、內(nèi)弟媳、阿舅、舅嫂、面稱隨妻阿哥、大姐或呼其名姐夫、妹夫；
妻之姐妹：內(nèi)姐、內(nèi)妹、姨娘、面稱隨妻姐、妹；
妻之姐妹的丈夫：連襟、連襟以哥、弟相稱或呼其名哥、弟。
直系
父系
曾曾祖父--曾祖父--祖父--父親；
曾曾祖母--曾祖母--祖母--父親。
母系
曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母親；
曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母親。
兒子：夫妻間男性的第一子代；
女兒：夫妻間女性的第一子代；
孫：夫妻間的第二子代，依性別又分孫子、孫女。有時孫子是一種不分性別的稱呼；
曾孫：夫妻間的第三子代；
玄孫：夫妻間的第四子代。
旁系
父系
伯：父親的兄長，也稱伯伯、伯父、大爺；
大媽：大爺?shù)钠拮樱?br />叔：父親的弟，也稱叔叔、叔父；
嬸：叔叔的妻子；
姑：父親的姊妹，也稱姑姑、姑母；
姑夫：姑姑的丈夫。
母系
舅：母親的兄弟，也稱舅舅；
舅媽：舅舅的妻子；
姨：母親的姐妹，也稱阿姨、姨媽；
姨夫：姨的丈夫。
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姻親
丈夫：結(jié)婚的女人對自己伴侶的稱呼；
媳婦：結(jié)婚的男人對自己伴侶的稱呼；
公公：丈夫的父親，也直稱爸爸；
婆婆：丈夫的母親，也直稱媽媽；
丈人、岳父：妻子的父親，也直稱爸爸；
丈母娘、岳母：妻子的母親，也直稱媽媽；
兒媳：對兒子的妻子的稱呼；
女婿：對女兒的丈夫的稱呼；
嫂子：對兄長妻子的稱呼；
弟妹、弟媳：對弟弟妻子的稱呼；
姐夫：對姐姐丈夫的稱呼；
妹夫：對妹妹丈夫的稱呼；
妯娌：兄弟的妻子間互相間的稱呼或合稱；
連襟：姐妹的丈夫間互相間的稱呼或合稱，也稱襟兄弟；
大姑子：對丈夫的姐姐的稱呼；
小姑子：對丈夫妹妹的稱呼；
大舅子：對妻子哥哥的稱呼；
小舅子：對妻子弟弟的稱呼。
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父母
父母：父母是親屬中最重要的親屬，除“父母”、“雙親”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合稱外還有“高堂”、“嚴(yán)君”、“尊親”、“嚴(yán)親”、“兩親”、“親闈”等以及文人筆下的“所生”、“椿萱”等對父母的代稱。
父、父親：是對父親古今習(xí)見的稱呼，還可以稱父親為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“嚴(yán)君”、“爺”、“爹”、“爸”、“老子”等。
尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱“家尊”，稱對方的父親則稱“令尊”。
爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或?qū)懽鳌耙薄?br />母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和“母”相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“媽”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
繼母：如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續(xù)娶之妻為繼母、繼親、后母、假母、續(xù)母。
出母：如果自己的母親離家之后還能相見，則稱為出母。
生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為“生母”或 “本生母”。
庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為“庶母”、“少母”、“諸母”、“妾母”。
姨：在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
義父：指是在自己的父親之外再拜認(rèn)某人為父，這個“義”字有外加、假、代、自愿等意。
義母：指是在自己的母親之外再拜認(rèn)某人為母。
與父親相關(guān)的親屬
諸父、諸母：是對父親的兄弟及其妻室的統(tǒng)稱。
世父：對父親的兄弟的稱謂，現(xiàn)在更多的場合是稱“伯父”、“叔父”或簡稱“伯”、“叔”。古人偶爾將幾個叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分別稱為“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。
伯母、叔母：是對父親的兄弟的妻室的稱呼。
從父：對父親的叔伯兄弟可統(tǒng)稱“從父”，又可分別稱為“從伯”、“從叔”。
姑：對父親的姊妹可稱為“姑”（沿用至今），又可以稱為“諸姑”、“姑姊”、“姑妹”，對已婚者一般都稱為“姑母”、“姑媽”，與今不同的是偶爾也稱“姑娘”。
姑父：對姑母的丈夫，既可稱為“姑父”、“姑丈”，又可以稱為“姑婿”、“姑夫”。
表兄弟：對姑母的子的稱謂。
表姊妹：對姑母的女的稱謂。
與母親相關(guān)的親屬
外祖父：對母親的父親，稱其為“外祖父”（與今同），又可稱為“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爺”等。
外祖母：對母親的母親，稱為“外祖母”、“外婆”（與今同），又稱為“姥姥”、“老老”等。
舅：對母親的兄弟，古今均稱“舅”，在不同場合，可加上一些修飾或補(bǔ)充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。
舅母：對舅父之妻的稱謂。
姨母：對母親姊妹的稱呼，先秦時稱為“從母”，秦漢以來則稱為“姨母”，或稱為“姨娘”、“姨婆”、“姨媽”等。
姨父：對姨母之夫稱為“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也稱“表兄弟”、“表姊妹”。
（無論是舅父之女、姨母之女，還是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相稱，古人統(tǒng)稱為“諸表”。）
各種稱呼
考妣：“考”和“妣”在先秦時是對父母的異稱，無論生死均可用。秦漢以來，父母死后仍可稱為考妣，但生前不再稱考妣，考妣只用來對死去的父母之稱。而且，考妣不僅用來稱死去的父母，死去的祖輩乃至更早的直系先輩均可用考妣相稱（在先秦時則是對先祖的泛稱）。
夫：或作“丈夫”，本是對成年男子的美稱，但又用作夫妻之夫。“夫”加上其它附加成分的表示丈夫意的相關(guān)稱謂很多，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此，還可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“漢子”等稱呼丈夫。
妻、妻子：是由古至今對妻的最主要的稱呼。在妻之前加上各種附加成分，還有“賢妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“嬌妻”等。除此，還可用“婦”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“渾家”、“內(nèi)”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等來稱呼。
與丈夫相關(guān)親屬
公：也稱公公，對丈夫之父，古稱為“舅”，也稱為“公”、“公公 ”。這些稱呼正是今天稱丈夫之父為“公”、“公公”、“老人公”的前身。
婆：也稱婆婆，對丈夫之母，古稱為“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“嚴(yán)姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又稱“婆”、“婆婆”。
舅姑、姑舅：是早期對丈夫父母的合稱。近者稱“公婆”。此外還有一個常見的稱呼是“姑章”，或作“姑嫜”。
伯叔：對丈夫的兄弟的稱謂，與近代所稱的“大伯”、“小叔”是一致的。
小姑：對丈夫妹妹的稱謂。
與妻子相關(guān)親屬
岳丈：是對于妻子之父的稱呼，古代還有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代稱。
岳母：對妻子之母的稱謂，或稱為“丈母”。
姑、外姑：早期用來對妻子之母的稱呼。
舅舅：對妻子兄弟的稱呼，或稱為“舅”、“舅爺”、“舅子”等，還稱為“內(nèi)兄”、“內(nèi)弟”、“妻兄”、“妻弟”等。
姨：對妻子的姊妹的稱呼，或稱“大姨”、“小姨”，也稱為“妻妹”、“內(nèi)妹”。
兄弟及與其相關(guān)親屬
兄：又稱為“昆”。今天則可用“哥”來稱呼兄長。有兄弟數(shù)人的情況下，稱呼中必須表示出排行，或以數(shù)字為排行，或用伯、仲、叔、季這些排行常用語等。（“哥”，古代是用得十分廣泛的稱呼，可以稱父、稱兄、稱弟、稱子。）
嫂：對兄的妻子的稱謂，或稱“嫂嫂”。
弟：是對與兄相對者的稱呼。
弟媳：對弟的妻子的稱謂，或稱“弟妹”。
侄：對兄弟的子女最常見的稱呼，也可直接稱之為“兄子”、“兄女”，或稱為“從子”、“從女”、“猶子”、“猶女”。
姊妹及與其相關(guān)親屬
女兄、女弟：古代對姊妹的稱謂，或直接稱姊妹為兄弟。“姊”又稱“姐”，與姊相對者稱為“妹”。
姊夫、妹夫：對姊妹的丈夫的稱呼，也可稱為“姊婿”、“妹婿”。
甥：對姊妹之子最普遍的稱呼，還稱為“外甥”、“甥女”、“外甥女”。
子女及與其相關(guān)親屬
子：在古代是一個使用范圍較廣的稱呼，秦漢以后主要用作兒子之稱。
自己之子可稱為“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，別人之子又可稱為“令子”、“良子”、“不凡子”、“賢子”等。除此，還可用“男”、“子息”、“賤息”、“兒子”、“兒郎”、“兒男”等來稱呼子。若有幾個兒子則有“長子”、“次男”、“幼子”等稱呼。
女：對女兒的主要稱呼。對別人的女兒往往稱為“愛”或“嬡”，也稱為“令嬡”、“閨嬡”。
義子、義女：指不是自己生育的，而是收養(yǎng)的子女，又稱“養(yǎng)子”、“養(yǎng)女”、“假子”。同時還有一個常見的代稱“螟蛉”。
媳婦：對兒子之妻的稱呼。最初只稱為“婦”，后因兒子又稱為“息”，所以子之妻又稱為“息婦”，或?qū)懽鳌跋眿D”。
婿：對女兒丈夫的稱呼，或稱為“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女兒之夫還可以被稱為“女夫”、“半子”、“東床”“令坦”。
女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以稱“賢婿”之類，岳家一般人都尊稱其為“姑爺”、“姑老爺”。
孫：對兒子的子女的稱呼，或稱“孫息”、“孫枝”。“孫”又分為“孫兒”、“孫女”，“孫女”又稱為“女孫”。
外孫：對女兒的子女的稱呼。女姓還可稱為“外孫女”。
看圖寫一篇800字文章。這個怎么寫？圖片是分?jǐn)?shù)差異和吻痕還有掌印。
吻痕掌印，莫唯分?jǐn)?shù)論
給我一個吻，只因考百分；給我一掌印，只因差幾分。漫畫對當(dāng)下教育評價唯分?jǐn)?shù)論給予極大的諷刺。考得好，家長、學(xué)生喜笑顏開，“吻痕”如花，在臉上綻開芳華；考得不好，學(xué)生、家長愁眉苦臉，“掌印”如火，在心頭煎熬焦灼。
考得好受到獎賞本來無可厚非，畢竟可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；考得不好受到懲罰也無須指責(zé)，因為沒有懲罰的教育是不完整的。關(guān)鍵是我們不能唯分?jǐn)?shù)論，不能分分計較，不能少考兩分，就暴跳如雷，如喪考妣。其實人的成長，是以完整人格培養(yǎng)作為終極目標(biāo)的。知識的學(xué)習(xí)不是一個人的全部。若將分?jǐn)?shù)作為評價人好歹的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么其后果是不堪的。
首先“唯分?jǐn)?shù)論”造成學(xué)生創(chuàng)新能力不足。有好事者對近三十年的高考狀元做了一個統(tǒng)計，竟沒有一個在行業(yè)上成為領(lǐng)物。當(dāng)然不能認(rèn)為都是高分低能者，但長期以分?jǐn)?shù)論成敗的教育，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的動手能力與創(chuàng)新能力的提高與發(fā)展。如被稱為神童的魏永康，考分一路領(lǐng)先，十三歲以高分進(jìn)大學(xué)，十七歲又考入中科院高能物理研究所碩博連讀。可謂一路輝煌一路歌。可就是這樣的“分?jǐn)?shù)學(xué)霸”，又被“分?jǐn)?shù)”所傷。唯“分”是圖的后果是，生活能力極差，社交能力不足，人格缺陷明顯，竟遭校方退學(xué)。殘酷的現(xiàn)實不能不讓我們警醒，“分分分，并非學(xué)生的命根”。
其次“唯分?jǐn)?shù)論”造成學(xué)生個性發(fā)展失衡。長期片面的以分?jǐn)?shù)評價學(xué)生，就像一個人刻意鍛煉身體的某一個肢體，這一肢體健碩無比，可其余的孱弱萎縮，極不協(xié)調(diào)。這就出現(xiàn)了智長德短，知識學(xué)習(xí)是富翁，品行修煉是乞丐。這樣的例子太多太多，如前不久被處極刑的復(fù)旦大學(xué)研究生林森浩，學(xué)業(yè)水平不可謂不高，但投毒殺害自己的同學(xué)，害人害己，讓多少人嗟聲長嘆。
可能有人要說，這些只不過是個例。是的，一件揪心事件地發(fā)生，是多種因素所致，但一個人從小接受的是以分?jǐn)?shù)論英雄的評價，從學(xué)校到家庭，從個體到群體，唯“分”是從，自然忽視或淡化了其品行的矯正與培養(yǎng)。“分”數(shù)的暈輪效應(yīng)，讓學(xué)習(xí)優(yōu)者自小占盡先機(jī)，人們怎能不對“考分”趨之若鶩呢？這與當(dāng)下追求GDP是一個道理，當(dāng)一切以GDP為重要政績時，就自然出現(xiàn)了“求富不仁”，環(huán)保弱化的現(xiàn)象。
總之，我們需要一定的獎懲制度，但更需要的是多元性評價，尤其是教育，尤其是對人的評價更應(yīng)多元而科學(xué)。吻痕可以有，掌印也能行，但千萬不能唯分?jǐn)?shù)論。
二十四孝圖 主要內(nèi)容
《二十四孝圖》講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品針對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。
魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐。
擴(kuò)展資料
《二十四孝圖》是現(xiàn)代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
參考資料百度百科-二十四孝圖
