堅(jiān)持實(shí)事求是(堅(jiān)持實(shí)事求是是最需要解決的是黨性問題 吳廣晶)

堅(jiān)持實(shí)事求是是什么

是把馬列主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立中國特色的社會(huì)主義理論。實(shí)事求是中的“是”有科學(xué)、真理與理想的三重內(nèi)涵，一是客觀事物的本來面貌是什么，事實(shí)的真相究竟是什么；二是客觀事物的合理關(guān)系是什么，公平、正義、合理指的是什么；三是客觀事物的發(fā)展前途是什么，人類追求的理想目標(biāo)是什么。司法實(shí)踐中的“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，積極預(yù)防犯罪”，體現(xiàn)的便是這三重內(nèi)涵。

怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是：
1、說實(shí)話：善于抓住問題的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持真理、秉公執(zhí)言，而不是言不由衷，弄虛作假。說實(shí)話，一個(gè)基本要求是匯報(bào)工作必須如實(shí)、全面、準(zhǔn)確，不夸大成績(jī)，不回避失誤、做多少講多少、做什么講什么。切實(shí)做到說實(shí)話，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)，摒棄私心雜念。堅(jiān)持本心
2、辦實(shí)事：要著力解決因循守舊、不思進(jìn)取的問題。這是一個(gè)大變革和大發(fā)展的時(shí)期，也是崇尚實(shí)干精神、呼喚實(shí)干作風(fēng)、重視實(shí)干人才的時(shí)代。
實(shí)事求是的重要理論意義和實(shí)踐意義：1、它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展；2、它是制定并貫徹執(zhí)行正確路線的政治路線的思想基礎(chǔ)；3、它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

如何堅(jiān)持實(shí)事求是的精神？毛概考試

堅(jiān)持實(shí)事求是的精神即堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，事求是是馬克思主義和毛澤東思想的精髓，是黨的思想路線的核心所在。在現(xiàn)實(shí)中做到實(shí)事求是是我們能夠把工作做好的前提條件和重要保障，因而我們必須要堅(jiān)持實(shí)事求是。

解放思想是實(shí)事求是的前提，如果連思想都沒解放，更別談實(shí)事求是了。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，才能夠在實(shí)際工作中真正做到實(shí)事求是。

擴(kuò)展資料

正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義

思想內(nèi)涵：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法使統(tǒng)籌兼顧。（每一點(diǎn)做適當(dāng)解釋）意義：科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是？

1、說實(shí)話

就是要我們善于抓住問題的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持真理，秉公執(zhí)言，而不是言不由衷，弄虛作假。說實(shí)話，一個(gè)基本要求是匯報(bào)工作必須如實(shí)、全面、準(zhǔn)確，不夸大成績(jī)，不回避失誤、做多少講多少，做什么講什么。切實(shí)做到說實(shí)話，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)，摒棄私心雜念。堅(jiān)持本心

2、辦實(shí)事

就是要著力解決因循守舊、不思進(jìn)取的問題。這是一個(gè)大變革和大發(fā)展的時(shí)期，這也是崇尚實(shí)干精神、呼喚實(shí)干作風(fēng)、重視實(shí)干人才的時(shí)代。

擴(kuò)展資料：

重點(diǎn)詞匯：實(shí)事求是

［成語解釋］指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。

［典故出處］周而復(fù)《上海的早晨》第四部：“我們對(duì)待問題應(yīng)該實(shí)事求是，不要客氣才好。”

［近義詞］腳踏實(shí)地

［反義詞］有名無實(shí)、徒有虛名

［常用程度］常用

［感情色彩］褒義詞

［語法用法］作定語、補(bǔ)語、狀語；含褒義

［成語結(jié)構(gòu)］緊縮式

［產(chǎn)生年代］古代

簡(jiǎn)答：新時(shí)期如何堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線

新時(shí)期堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線：要在把堅(jiān)持實(shí)事求是建立在較高主體覺悟和能力基礎(chǔ)的同時(shí)，逐步探索建立起一套行之有效的監(jiān)督保障體系，營(yíng)造良好的外部環(huán)境。體系一旦形成，就不會(huì)因?yàn)閭€(gè)別人的因素而發(fā)生改變，就會(huì)促進(jìn)風(fēng)氣的改善。當(dāng)然，思想建設(shè)的制度化需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，這就需要完善機(jī)制、健全制度，創(chuàng)造堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的良好環(huán)境。

解放思想是實(shí)事求是的前提和關(guān)鍵，只有在馬克思主義指導(dǎo)下打破思想僵化和主觀偏見的束縛，掃除認(rèn)識(shí)障礙，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，積極探索，大膽試驗(yàn)，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化，才能真正做到堅(jiān)持實(shí)事求是。

擴(kuò)展資料：

我國正處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了深刻復(fù)雜變化，新情況新問題新矛盾層出不窮。面對(duì)新的世情、國情、黨情、民情變化，我們黨所肩負(fù)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有。

面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，立足我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題，進(jìn)而揭示新特點(diǎn)、新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性成果，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

中國共產(chǎn)黨如何堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。為什么想問題、作決策、辦事情必須從實(shí)際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)呢？因?yàn)閷?shí)際事物是具體的，而本本是對(duì)實(shí)際事物研究、抽象的結(jié)果，不能成為研究問題和作決策的出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)只能是客觀實(shí)際。要了解客觀實(shí)際。

就必須深入群眾、深入實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究，把客觀存在的事實(shí)搞清楚，把事物的內(nèi)部和外部聯(lián)系弄明白，從中找出能夠解決問題、符合群眾要求的辦法來。所以，調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查也沒有決策權(quán)。

擴(kuò)展資料：

我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。正如鄧小平指出的：“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂。

即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂；它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。回顧我們黨90多年的歷史可以清楚地看到，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利。

參考資料來源：中共中央黨校-習(xí)近平：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

堅(jiān)持實(shí)事求是的事例

實(shí)事求是是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們做人的基本修養(yǎng)，是社會(huì)發(fā)展和國家進(jìn)步不可缺少的基本精神，大家一定要遵行實(shí)事求是的精神，做一個(gè)有思想有素質(zhì)的人。以下為實(shí)事求是的事例：

1、哥白尼堅(jiān)持太陽中心論：

16世紀(jì)，波蘭科學(xué)家哥白尼，沖破《地球中心論》的傳統(tǒng)觀念，提出《太陽中心論》。在當(dāng)時(shí)，天主教會(huì)認(rèn)為地球是宇宙的中心，誰違背了教會(huì)的意志，誰就要受到嚴(yán)厲的處罰，哥白尼只好在教會(huì)的迫害下長(zhǎng)期流落他鄉(xiāng)，但他仍堅(jiān)持真理，畢生不悔。

2、彭德懷種小麥：

在盛行“浮夸風(fēng)”的年代，彭德懷不相信能夠畝產(chǎn)幾千斤。于是，他親自種了一分試驗(yàn)地。他精心播種、澆水、施肥、除草，直到收割。他將收獲的小麥一過秤，共90來斤，他對(duì)眾人說：“就算我照料不好，翻一倍，畝產(chǎn)200斤，頂天了，絕對(duì)不可能到達(dá)幾千斤！”

我們的革命家以自己的實(shí)際行動(dòng)為“實(shí)事求是”做了最好的注腳。

3、華盛頓砍櫻桃樹：

喬治·華盛頓小的時(shí)候，他的父親給了他一把斧子。

這把新斧子閃閃發(fā)亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動(dòng)，用它砍東西。他跑進(jìn)花園，看見一棵樹，這棵上好象在對(duì)他說：“來吧，來砍倒我吧！”。

喬治經(jīng)常看見他父親的工人們?cè)谏掷锇汛髽淇车埂Ｋ耄粗@棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。

于是喬治用他的小斧子砍了起來。因?yàn)檫@棵樹很小，所以他沒用多長(zhǎng)時(shí)間就把它砍倒了。

過了不久，他的父親回家了。“誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹？”他喊道，“這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。”

他進(jìn)屋時(shí)非常生氣。“如果一發(fā)現(xiàn)是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。”

“父親！”小喬治喊道，“我告訴您是怎么回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。”

他父親的氣消了。“喬治，”他說，把這個(gè)小家伙摟在懷里，“喬治，你把事情對(duì)我說了，我很高興。

我寧愿失去一打櫻桃樹，也不愿意你說一句謊話。

4、珠穆朗瑪峰的增高：

根據(jù)媒體報(bào)導(dǎo)，世界第一高峰“珠穆朗瑪峰"比以前增高了七寸，也就是說地球表面的最高點(diǎn)，多長(zhǎng)高了一點(diǎn)點(diǎn)。

如果以高度或距離來說，“七寸"只不過約為17.5公分而已，對(duì)于一座高山來說，不到二十公分的差異，其實(shí)并無多大意義，何況對(duì)于幾千公尺高的世界屋脊而言，區(qū)區(qū)幾寸難道有很大的差別嗎？

此種想法如果以平常人的角度來分析，當(dāng)然是毫無疑問，并沒有什么大不了的事，因?yàn)橹灰谏缴县Q一塊大石頭，其影響一定會(huì)超過七寸嘛！

然而地理學(xué)家與科學(xué)家并不作這么想，他們抱持的理念，卻是探究事實(shí)的真相，即使只是幾公分的差異，他們還是忠于科學(xué)方法所測(cè)量出來的數(shù)據(jù)。

5、徐悲鴻承認(rèn)畫鴨筆誤：

徐悲鴻早年留學(xué)法國，人物造型注重寫實(shí)傳達(dá)神情，尤其精于素描。對(duì)于中國畫，他是主張改革的：“西方繪畫可采入者，融之。”中西技法的融合，構(gòu)成了他的前無古人的現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)。

聽某老人說，有一次，徐悲鴻正在畫展上對(duì)畫評(píng)議，一鄉(xiāng)下土老倌忽然上前對(duì)他說：“先生，你這幅畫里的鴨子畫錯(cuò)了，你畫的是麻鴨，麻鴨尾巴哪有恁（這樣）長(zhǎng)的”

眾人一看，原先是徐氏新作“寫東坡春江水暖詩意”，內(nèi)中有麻鴨尾羽卷曲如環(huán)。鄉(xiāng)人說雄鴨羽毛鮮艷，尾巴卷曲是有的；麻鴨雌性羽毛麻褐色尾短，畫錯(cuò)了。

徐氏承認(rèn)疏于寫生，深深致謝而退。