佛教靈異故事(佛教靈異故事視頻)

佛教靈異故事3個

　　佛教靈異故事 伏惡鬼

　　有一位名叫薩薄的商人，出外做生意時，正好趕上一場法會，聽法師開示道：“受持五戒能獲神靈護佑，不但現世可驅趕鬼魔，死后亦可往生善道。”薩薄聽完受五戒的好處后，便歡喜信受。

　　距離薩薄家鄉千里之遠，有一個富庶康樂的國家，他很想去哪里做買賣，可惜路上常有夜叉鬼出沒，路過的行人經常被吃掉，因而阻斷兩國的交通。薩薄一心想恢復兩國的往來，又自認為受五戒弟子能蒙佛庇佑，便自告奮勇地前往抓鬼。他一路提心吊膽地來到國界邊上，果然見到了夜叉鬼。薩薄看見鬼的恐怖模樣，一點也不害怕，并義正辭嚴地向鬼大聲喝斥：“我是來向你下戰帖的，如果你贏的話，便可把我吃掉;但如果我贏的話，就請你讓出此道，使兩國往來可以通暢無阻。”話一說完，薩薄便奮力揮動拳頭，準備與鬼搏斗。

　　但是他哪是鬼的對手，當他伸出右手攻擊，手一插入鬼腹就拔不出來;再以左手打鬼，也是一樣，接著兩腳及頭皆被鬼所制伏，頓時動彈不得。夜叉鬼就問他：“你的手、腳、頭都已經被制住了，掙扎有什么用?還不乖乖受死!”薩薄回答：“你雖然綁住我的身體和手腳，卻戰勝不了我像金剛般堅定的心?”鬼又嚇唬薩薄說：“我乃鬼中之王，力大無比，不知吃了多少人，至今還未有人能從我的手中逃脫!”薩薄心想：“我受五戒之前，從未施身給別人，今天干脆舍身布施給這個夜叉鬼王，藉此機會勸他發心信佛。”

　　想到這里，便告訴夜叉鬼王道：“你既然那么想吃我，那么我的身體就送你吃吧!我已受五戒，又行忍辱、施身，自然可往生善趣，但你的果報就不一定啰!希望你吃了我之后，能止惡行善，皈依佛法，將來也能往生善道!”

　　夜叉聽完話后，心生愧疚，便放下薩薄道：“你真是世間稀有的人，之前的人看到我，早已嚇得手腳發軟，而你不但毫無不懼，還愿意舍身布施，勸我向善。我算是佩服你了，愿意聽你的建言，皈依佛法，以求解脫。”于是夜叉鬼向薩薄恭敬行禮后，隱入深山之中不再擾民，而兩國之間也恢復了往來。

　　這則人鬼爭斗的故事，最大快人心之處，在于薩薄以其無畏無懼的浩然正氣，戰勝了具有超人力的夜叉鬼，伸張了邪不勝正的真理。薩薄能有這么大的勇氣挑戰夜叉鬼，完全源自認真修持五戒、護持佛法所獲得的信念，盡管先天條件不及夜叉鬼，但在氣勢上早已先勝一籌，進而能將惡鬼降伏。而原本猙獰可怕的夜叉鬼王，受到薩薄的感化，一改吃人的惡習，愿意皈依三寶，信奉佛法。

　　佛教靈異故事 智顗大師靈異故事

　　智顗(yi音依)大師，字德安，俗姓陳，隋朝潁川人。大師為天臺宗祖師，后世佛門弟子，都尊稱他為天臺智者大師，說是我佛釋迦牟尼后身。母親懷他的時候，夢見五彩煙云縈繞懷抱。出生時，產房內光明洞徹。大師眼有重瞳，生來臥必合掌，座必面西。稍大一點，就見像必拜，逢僧必敬。18歲時，到湘州果愿寺，依法緒法師出家。誦《法華經》，精通律藏，天性樂于禪悅，到光州大蘇山參拜慧思禪師。禪師一看見他就說：“昔日我們在靈山同聽《法華》，宿世因緣所追，今天又見面了。”禪師即為他開示普賢道場，講演《四安樂行》。

　　大師從此在大蘇山修法華三昧。剛過三天，誦《法華經》至《藥王品》“是真精進，是名真法供養如來”時，身心豁然，自然入定，照了法華秘髓，了達諸法實相。觀見我佛靈鷲山法華一會，儼然未散。陳國光大元年，大師到南京瓦官寺，白手起家，力宏禪法。大建7年，大師到浙江天臺山，結庵居住于北峰。時間不長，又奉皇帝詔請到金陵(南京)。陳國滅亡后，大師到廬山，又周游于荊州、揚州之間。隋朝開皇14年，重歸天臺。大師一生，共計造立佛寺36所，佛像80萬軀，親手剃度僧人14000人，贖買養魚池作放生所60余處，并上表朝廷，嚴禁在此采捕。致使舉世之間，龍天致敬，道俗歸心，佛教從此大興于世。隋煬帝楊廣作晉王時，曾從大師受菩薩戒，尊奉大師為“智者”。大師曾手著《凈土十疑論》，統括凈宗一切疑問，使菩提大道的綱要更加明確，斷人疑，生人信，功德最巨。全文見《凈土十要》第四要。《凈土十疑論》最后一篇，為眾生開示欣厭二義。參考譯文如下：

　　凡愿決定生西方之人，具備二種行，定能往生。一是厭離行，二是欣愿行。什么是厭離行呢?凡夫從無始以來，被五欲纏縛，輪回六道，備受眾苦。不起心厭離五欲，無有出期。為此，要常觀此身，膿血屎尿，一切惡露，不凈臭穢?！赌鶚劷洝氛f：“如是身城，愚癡羅剎，止住其中，誰有智者，常樂此身。”又經典中說：“此身眾苦所集，一切皆不凈，扼縛癰瘡等，根本無義利。至諸天身，皆亦如是。”修行人若行若坐，或睡或醒，應常觀此身，唯苦無樂，深生厭離之心?？v然夫妻同房不能立斷，也應漸漸生厭，作七種不凈觀：一是觀此淫欲身，從貪愛煩惱而生，這是種子不凈。二是父母精血和合而生，這是受生不凈。三是住在母腹子宮，這是住處不凈。四是在胎唯食母血，這是食啖不凈。五是十月滿足，從產門而出，這是初生不凈。六是薄皮包體，身內到處是膿血，這是全身不凈。七是死后尸首膨脹爛壞，這是歸根不凈。觀自己的身既是這樣，觀別人的也是如此。對所愛戀的境界，男女等等，深生厭離，常觀不凈。能作如此觀的人，淫欲煩惱，自然漸漸減少。又應發愿：愿我永離三界、雜食臭穢膿血不凈、耽荒五欲男女等身，愿得凈土法性生身。這就是厭離行。

　　什么是欣愿行呢?分為兩種：一要首先明了愿求往生的原因，二是觀彼凈土種種莊嚴，欣心愿求。什么叫明了往生原因呢?我們所以求生凈土，為的是救拔一切眾生。要這樣思想：我現在無力自救、救人，如果一直處于惡世，煩惱境界強盛，自己尚且被業力所縛，沉溺于三途，動不動就經過多少劫。這樣的輪轉，從無始到現在沒有停止，何時才能救苦從生?為此要求生凈土，親近諸佛。若證無生法忍，方能在惡世中救苦眾生。所以《往生論》說：“發菩提心者，正是愿作佛心。愿作佛心，正是度眾生心。度眾生心，正是攝眾生往生凈土心。”又說：“愿生凈土，必須具備二種行：一是必須遠離三種障菩提法，二是必須得到三種順菩提門法。”

　　什么是遠離三種障菩提門法呢?一是依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身享樂。二是依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離對眾生不安穩的心。三是依方便門，憐憫一切眾生，愿與其樂，遠離恭敬供養自身之心。如能遠離這三種菩提障，就是得到三種順菩提法：一是無染清凈心，不為自身求諸樂。菩提是無染清凈處，若為自身求樂，就是身心有染，障礙菩提門。所以說無染清凈心，是順菩提門。二是安清凈心，為拔濟眾生之苦。菩提是安穩一切眾生清凈處，若不發心拔一切眾生苦，讓他們永離生死之苦，若不發心拔一切眾生苦，讓他們永離生死之苦，就是違背菩提門。所以說安清凈心，是順菩提門。三是樂清凈心，愿使一切眾生證大菩提，得大涅槃，這是終究常樂之處。若不發心讓一切眾生得畢竟常樂，就遮止了菩提門。所以說樂清凈心，是順菩提門。這個菩提如何才能得到?必有往生凈土，常不離佛，得無生法忍以后，入于生死國中，救苦眾生。使慈悲與智慧融于心中，定而常用，自在無礙，這就是菩提心。這是愿求往生的原因。

　　什么是欣心愿求呢?我們要以希有之心想念阿彌陀佛，無論法身、報身，金色光明，有八萬四千相，每一相有八萬四千好一一好都放八萬四千光明，常照法界，攝取念佛眾生。又觀阿彌陀國，七寶莊嚴妙樂等，詳見《無量壽經》、《十六觀經》等經文中。常行念佛三昧，常修施戒定慧等一切善行，并全部回施眾生，同生凈土，而且一定得生。這就是欣愿行。

　　在法化之緣將盡之時，大師到剡(yan音善)東石城寺，對弟子說：“我當在這兒謝世。”隨即讓人將床座挪在東墻，面向西方，專念阿彌陀佛，般若觀音。又讓人多燃香火，誦《無量壽經》，及《觀經》題目。誦完，大師贊嘆道：“四十八愿，莊嚴凈土。華池寶樹，易往無人。(地獄)火車相現，一念改悔者，尚得往生。況戒慧熏修，圣行道力，功夫不會白費的啊。”弟子請問：“不知大師證入哪一個等位?從此沒后，生于何處?”大師回答道：“我若不帶領大眾修行，必當清凈六根。今損已利人，只登五品(即十信位)。我的諸位師友，今都隨從觀音、勢至來迎接我。”說完端坐，如入三昧。這天正是隋開皇17年11月24日，大師67歲。當時有天鄉寺釋慧延法師，聽說智者大師坐化，悲泣不已。他想知道大師生處，就發愿書寫《法華經》，以求得到諸佛菩薩的暗中開示。那夜他夢見大師隨觀音菩薩從西而來，對他說：“疑心去盡了嗎?”大師的靈異事跡，多與此相類似。

　　佛教靈異故事 地藏菩薩靈異感應故事

　　一、林登章含冤入獄其妻賣子贖夫

　　故事發生在距今一百年以前，有一位林登章先生，住在距嘉義鄉間十數里路，為人正派，不幸被奸人誣害，捉進官廳，關入監牢，林太太為了丈夫含冤入獄，家中又清寒貧苦奔波各方，托人救援，把家中所有的現款花得一乾二凈，仍然不能援救丈夫出獄。后來知道官廳一定要四十兩銀子，才可以為丈夫贖罪，林太太在萬分不得已之中，只有咬緊牙根，狠起心腸，將僅有的一個兒子，賣了四十銀子去贖夫，介紹人又取去了三兩介紹費，余三十七兩，是否能夠贖丈夫也不知道。同時每次入獄探夫時，都遭看守們辱罵和留難，目的是要錢。他們說：「靠山吃山，靠水吃水」，是的，打官司，進衙門，有理無錢莫進來，這是古今皆然。林太太每次都得陪笑臉，說好話，還要送送小禮，不然休想進去，「閻王好見，小鬼難纏」，今天來繳銀贖夫，當然不能例外。那時監獄地點是在大街，也就是現在的吳鳳路，就在附近買了一些檳榔，作為進見牢頭看守們小禮，那知就在掏錢買檳榔時，把贖夫的三十七兩銀子掉去了，自己還不知道，迄至當官交銀時，發現銀包遺失，伸進去的手半天拿不出來，嚇得面無人色，急得哭不出聲來，賣去了心愛的獨子，指望贖夫回來，現在銀子遺失，丈夫不能出獄，自己也只有死路一條。在她未死之前，仍然不死心，再回去沿途尋找，萬一找不到銀子，只有自盡一途。

　　二、窮乞兒見財不昧

　　嘉義城內布街，就是現在的光明路，有一個土地公廟，廟中住了一個窮乞兒徐良泗，他不但貧窮無家，而且天生殘廢，一雙腳麻木癱瘓，不能行動，用屁股在地上挨著走路。白天沿街求乞渡活，晚上就土地公廟為家，那一天當他在大街求乞之時，遠見一女人在榔攤上買檳榔，匆忙而去，銀包掉在地上。他挨上前去，將銀包拾起，本想追上前去，送還人家，無奈自己不能走路，叫喊也聽不到，坐在地上將銀包打開一數，有三十七兩銀子。窮乞兒那里見過這些白花花的銀子!當時嚇了一跳，他也沒有生出見財起意之心。反而覺得那女人匆忙之色，一定有什么大事，不能隨便把銀子拿走，萬一找回來了不見銀子，可能自殺的，我要在這里等她回來。一等再等，等了很久，方見有一女人，滿面焦急之色，跑來東張西望在地上好像找尋什么東西。他知道失主找來了，他挨近去用手拉她的衣角。她以為乞兒向她討錢的，沒好氣的大聲道：「我急都急死了，那里還有錢給你，快點走開，我要找回我失去的東西。」

　　徐良泗好心遭來白眼，他仍輕聲問道：「你這位太太，掉了什么東西，這樣焦急，說說看，或者我能知道?！惯@一聲可把她從死神中叫回來，她驚喜道：「真的啊!」他答道：「當然真的，我檢到一樣東西，你說對了我就給你?！顾辜钡牡溃骸肝业袅艘粋€布包，里面有三十七兩銀子，這是我賣兒子的錢，我的丈夫被人誣害，關進牢中，需要四十兩銀子，方可贖罪，不得已賣子贖夫，介紹人取去三兩，我還擔心銀子不夠，那知在此掉了，這樣一來，我的丈夫也不能出獄，我的兒子也賣了，人財兩空，我只有自殺一條路了?！拐f罷痛哭不已。

　　這時有些好心人都走過來問長問短，徐良泗毫不遲疑的道：「你不要難過，銀子是我拾到的，是你買檳榔時所掉的，我因不能跑路，追不上，叫你也不聽，所以在此等你回來?，F在銀子在這里，你拿去點點數?！蛊騼簩y錢交出來，一聲不響的走了。

　　林太太找回失去的銀子，心喜不已，反而將乞兒忘記了，連名字都忘了向人家問，就趕去官廳贖人。

　　當官的這才知道是賣兒子的錢，窮苦乞丐尚且見財不昧，我們怎能昧起良心來索取人家賣兒子的錢呢?因此天良發現，慨然的將她丈夫放出，不要她的錢，這由于徐乞兒善舉，才感動了當官的。

　　林登章出獄后，知道兒子賣了，除介紹人取去三兩外。又請客送禮，花去不少，再找乞兒時也不知那里去了，后來就在布街頂了一間店面，做五金生意謀生。

　　三、好心獲好報殘廢得愈

　　再說徐乞兒良泗回到土地公廟住了一夜，第二天是清明節，趕去城外「東廓墳間」公墓地，向人討乞祭祖先的紅龜糕，由于路遠天雨，回家又晚，沿途挨行又慢，趕到城門時，城門早已關閉(那時嘉義有四城門)。不得已，去城外附近的地藏菩薩廟借宿(現在民權路八十一號)，懇求廟公慈悲暫借大殿佛前，住宿一夜。廟公認得徐乞兒，也就借宿給他?？墒撬缴罡胍?，忽然在大殿內，大聲慘號鬼叫，活像有人殺他一樣的苦叫不休。廟公以為他是神經發作，罵他兩次，仍然不聽，被他鬧得一夜沒好睡，氣憤不已，第二天一早起床，想把徐乞兒趕走，見他正熟睡，把他從夢中叫起來，罵他為什么夜間不睡鬼叫?徐乞兒驚醒后，一跳竟站起來，自己也不知道，跑近廟公前面。

　　這一來把廟公嚇得連連退后數步，驚奇這癱子怎么一夜之間，能夠自然走起路來?詢問結果，原來徐良泗夜地藏菩薩圣像前，夢中見菩薩派了殿前一高一矮兩個小鬼一個抱起他的上身，一個拖他兩條癱腿猛一拉，痛得他慘叫不已?？墒莾蓚€小鬼，不管他如何慘叫，仍然不斷的加力拉直他的殘腿，把他痛得昏迷過去，后來不知怎的睡著了，現在我也不知道這雙殘腿居然和正常人一樣，這樣一來他比昨天拾到了銀子還要高興。廟公見此奇跡出現，當然不能再罵他，而且也為他高興，他自己這時也知道地藏菩薩顯靈，為他治療殘疾，跪在地藏菩薩前，感激涕零的倒身下拜，磕了幾個響頭。

　　四、殘愈后挑賣水謀生

　　徐乞兒殘疾愈后，很多人都來為他祝賀，他反而因此煩惱起來，殘疾時可以乞食度日，現在殘疾好了，不能再去沿街行乞度日，一定要自立更生，可是窮乞兒除乞討外，如何去解決衣食住的問題呢?作生意沒有本錢，結果還是從無法中想辦法出來，將身邊僅有的余錢買了兩只水桶，替人挑賣水為活。那時沒有自來水，家庭富裕的，都叫挑水的人，每天送水來，徐良泗從乞兒一變而為賣水人。

　　五、叫賣水，巧遇恩人

　　林登章出獄后，知道遺失銀兩，乞兒拾金不昧等事，亦曾找尋這位救命恩人，可是連名字都不知道，無法尋找，他們當時住在很遠的鄉間，當然不知道乞兒住址，因此對這不知姓名的恩人無法報答，耿耿在心。經過兩三年后，林家的五金店生意，越做越大，想念恩人之心，也是與日俱增。

　　有一天林家叫徐良泗送賣水來，林登章并未見過徐良泗的面，眼前恩人并不相識。那時的女眷是大門不出的，有男人來，女人躲著不出門，所以幾年來一直找不到這位乞兒恩人，剛巧徐良泗送水來進廚房，無意間被林太太看見，大為驚訝，這人面貌和我那位恩人一模一樣，是不是就是他?不是!絕對不是!他是癱子，不能行走的，但是這人為什么又這樣像他?

　　林太太自問自答狐疑不決一連數日，林太太將此事告訴丈夫道：「這個挑賣水的人，面貌和那位恩人，一樣的面孔，不知他為什么不是癱子，卻是挑水的!你明天請他進來詳細和他談談，看他過去是做什么的?！?/p>

　　第二天徐良泗仍然送水來，林登章特別請他坐下來吃荼，然后請問他貴姓大名，在未做賣水生意以前做什么事，家中還有什么人，徐良泗也就毫不隱藏的說實話道：「說來慚愧，我在三年前，不但不能挑水，而且不能走路，多年癱瘓在地上挨行，那時只有沿門乞化。后來某一年清明節，夜宿地藏菩薩廟中，夢見菩薩叫兩個小鬼為我療疾，從此疾愈后，就以挑水自立謀生?！惯@時林太太從房中走出，手牽她丈夫，雙雙跪在面前，口稱恩人，受我們夫婦一拜。

　　她們沒事先說明，雙雙下硊，嚇得徐良泗，雙手連搖著后退不已，經過林夫婦說明一切以后，才知道是三年前清明節前一天所發生的事，這時也知道就因做了這件好事而感地藏菩薩顯靈治疾，真是又驚又喜，他們坐下來談了一會別后經過，就想抽身告退，可是林家夫婦無論如何也不肯讓他走了。

　　六、林登章感恩圖報

　　林家夫婦很誠懇的對徐良泗道：「恩公當時救了我們夫婦，你當然不想施恩望報;可是我們感受恩惠的人，不能這樣想，你也是一個人無家無室，我們店內也需要人幫忙，你就在我這里住下，和自己家人一樣吧!」

　　從此，徐良泗也不再賣水，住在林家五金店內，協助他們做生意。不數年之間，林家不但生意興隆而且置了不少田地，也曾數次想為徐良泗娶親成家;可是皆為他拒絕不允。林先生知道他是個直爽的人，說一不二，只聽其自然。

　　再過數年，林登章接到廣東的叔叔來信，要他回廣東老家，繼承祖業，自己生病，無法侍養善后，他夫婦決定趕回廣東省親承繼祖業，這里的財產由徐良泗全權管理，也不敢明言贈送給他，只說請他代為管理，他相信不久就會回來的，不然徐又不肯接管。

　　徐良泗一直盼望林氏夫婦回來;可是他們一直也沒有回來。經過數年后，來了一封信，表明心意，他們要繼承祖業，再也不回來了。所有一切財產全部奉送，勸他早日娶親成家，可是徐良泗并未娶親成家，而且終身不娶，他還是仍以代管人自居，為林登章管理財務。后來徐良泗遺囑將布街的房屋全部施舍給土地公廟，感謝在窮苦時多年依住的恩惠。在他有生之年，每逢初一、十五皆去城外地藏廟禮敬地藏菩薩，感謝菩薩治疾之恩。據說他死后還有六十甲地為當地政府所接收。

　　七、結論

　　徐林兩氏，一個施恩不望報，一個定要感恩圖報，都值得后人效法和崇敬，難怪嘉義老一輩的人提起此事都有口皆碑津津樂道。聞嘉義省議員何茂取等春秋二季均至徐林二氏靈位前拜祭一番，景仰其為人。

　　筆者曾為此事，和陳資慶居士，親往光明路一家私人醫院內，見到徐林二氏的牌位，還有當時那一尊土地公像，還有當時徐乞兒所依住的土地廟地點，左右鄰人知道筆者特來尋問此事，都樂意自動告訴我徐林二氏的過去。

　　這故事除說明地藏菩薩靈異之外，而且闡揚了人性的善良，對社會人心皆有裨益，故樂而為之記。

五臺山十大靈異事件

五臺山十大靈異事件

五臺山十大靈異事件，五臺山是我國有名的5A級景區，位于中國的山西省忻州市,是聞名世界的五大佛教圣地之一，但在這個神圣的地方也曾發生過靈異事件。以下分享五臺山十大靈異事件。

五臺山十大靈異事件1

去五臺山不要告訴別人（五臺山十大靈異事件）

那是因為很多人認為五臺山商業化了，我認為值得去游的，你說不商業化的有幾個地方？人家當地也要發展嘛。

五臺山是我國四大佛教名山之首（另三座是浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山），坐落于山西省忻州，兩邊是黃土高原和華北平原。五臺山是文殊菩薩的道場。五臺山寺廟始建于漢明帝時期，唐代因文殊信仰而繁盛，寺院多達360多處。

五臺山還是世界五大佛教圣地之一（另四座是尼泊爾的藍毗尼花園、印度野鹿苑、菩提迦耶、拘尸那迦）

清代，隨著藏傳佛教傳入五臺山，出現了各具特色的青、黃二廟。黃廟是弘揚藏傳佛教，比如善住寺、十萬堂等。五臺山也是唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場。

五臺山是文殊菩薩講經說法的地方，是中國最早出現佛教建筑的地方。

因由五座山峰組成，仿佛五臺，故曰五臺山。

【東臺望海峰】2796米；頂峰望海寺供奉的是聰明文殊，自然景觀為“云海日出”

【南臺錦繡峰】2485米；頂峰普濟寺供奉的是智慧文殊，自然景觀為“高山花?！?/p>

【西臺掛月峰】2773米；頂峰法雷寺供奉的是獅子文殊，自然景觀是“月色朗照”

【北臺葉斗峰】3061米；頂峰靈應寺供奉的是無垢文殊，自然景觀是“一覽眾山小”

【中臺翠巖峰】2894米；頂峰演教寺供奉的是孺童文殊，自然景觀是“周邊山景”

走遍五臺就是香客信徒所講的“大朝臺”。

【臺懷鎮（臺內）】

臺懷鎮是五臺山最繁華的地帶，旅行者的根據地。經過很長一段僻靜的盤山公路后進入臺懷鎮，頗有“豁然開朗”之感。

臺懷鎮距離五臺縣城81公里，因地處五臺山五座高峰的懷抱之中，故名“臺懷”。人們把臺懷地區稱為臺內，其他地區稱為臺外。

臺懷鎮距離東臺望海峰19公里，距西臺掛月峰22公里，距南臺錦繡峰28公里，距北臺葉斗峰20公里，距中臺翠巖峰19公里，也是登臺頂的中心，旅行者游覽五臺山風景區的根據地。

臺懷鎮鎮北有一小峰，人稱靈鷲峰，亦名菩薩頂。由于臺懷鎮有靈鷲峰和佛舍利，所以歷代朝廷和佛教徒紛紛于臺懷鎮及其附近修建寺廟，使這里成了佛寺鱗次櫛比、寶塔如林的五臺山佛教中心區。

五臺山的佛教寺院，有一半以上集中在臺懷鎮。五臺山的佛光寺和南禪寺是中國現存最早的兩座木結構建筑，顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅睺寺并稱“五臺山五大禪處”。

五臺山諸寺廟在固定的佛教紀念日舉行各種佛事活動，屆時香客云集。這些日子是農歷二月十五（[釋迦]牟尼佛涅日）、農歷二月十九（觀音誕辰日）等等等等。

五臺山十大靈異事件2

神跡再現！五臺山發生奇異現象，信眾紛紛下跪，難道是[菩薩]顯靈？

前段時間，接到網友爆料，在五臺山竟發生了一件連科學都無法解釋的靈異事件！當時在場的人無不稱奇！據目擊者稱，當時釋迦文佛真身舍利塔正在舉辦禮拜儀式，在塔的上方出現了一道圓形的彩虹圈，當太陽照耀在塔的正上方時，奇跡出現了，釋迦文佛真身舍利塔竟然散發出七彩的佛光，當時現場有成千上萬的信眾親眼目睹這神奇時刻，激動的全部跪拜高呼“[菩薩]顯靈、菩[薩顯]靈啦！”

消息一經流傳，在網上很快便引起了眾多網友的熱議，有不少網友表示：這是怎么回事？難道菩薩真的顯靈了？甚至還有網友質疑，這會不會是人為制造的？然而問題來了，五臺山的菩薩真的有這么靈嗎？為何我國古代皇帝都會選在五臺山出家呢？它又有什么不同之處？帶著疑問咱們接著往下看

說起五臺山，或許有些看官老爺是不是會想到康熙的父親順治帝。當年的順治帝因為太思念亡妻董鄂妃，決定在五臺山清涼寺剃度出家為僧，朝廷卻對外宣稱順治已賓天。后來康熙得知父親尚在人間，便去五臺山尋找父親。

誰知道康熙一到五臺山就迷路了，就在關鍵時刻，一個打著燈籠的老人為他引路，順利找到順治帝。其實這位引路的老人一點也不普通，他就是文殊菩薩的化身，幫助康熙和順治父子團聚。

五臺山和浙江普陀山、安徽的九華山、以及四川的峨眉山，被稱之為中國佛教四大名山。其實以前的五臺山夏天也是很熱的，自從文殊菩薩從龍宮帶回來一塊神奇的石頭之后，五臺山的天氣就一直很清涼了，五臺山也被人們稱之為“清涼山”，而這塊神奇的石頭也就被稱之為“清涼石”了。

為什么五臺山是四大佛教名山之首呢？

因為五臺山是中國唯一青廟與黃廟交相輝映的佛教道場。在最鼎盛的唐朝，五臺山上寺院就有三百多所、僧人過萬人、佛像多達三萬尊。這里還是天下信徒的信仰神地，因為這里不單有佛、菩薩、羅漢……還有道教、儒教等……是名副其實的宗教圣地。

不僅如此，五臺山還擁有它獨特的自然風景，五座高峰環抱，東有望海峰、南有錦繡峰、西有掛月峰、北有葉斗峰 ，還有位居中位的翠巖峰。這五座山還有一個奇特之處就是峰頂都沒有林木，像極了壘土之臺，故取名“五臺山”。

五臺山最有名的還是文殊菩薩，當年文殊菩薩剛到中土，就是在五臺山修行。最后，文殊菩薩也是在這里坐化。文殊菩薩就是那位打著燈籠為康熙指路的老人，可是之后不久康熙卻用箭射文殊菩薩。

這又是怎么回事呢？

原來是康熙聽聞五臺山有一些僧人作風不好，于是便前往巡視。剛到五臺山便看到有一個和尚在河里洗澡，洗澡本來是沒什么的，但康熙發現和尚洗澡的同時，旁邊還有一些女子在河里洗衣服?？滴跻詾檫@個和尚是淫僧，立馬拿起箭向和尚射去，誰不知和尚馬上就消失的無影無蹤了。

當康熙尋找到菩薩頂時，竟然看到文殊菩薩身上有自己剛才射出的箭。這個時候康熙才知道自己錯了，原來文殊菩薩只是想與民共樂而已。

五臺山[菩薩]顯靈事件不光如此，早在元祐年間，當時在開封府任職的張商英曾經做了一個夢，他在夢中游覽了五臺山的金剛窟。后來他被調往河東出任提點刑獄，因為離五臺山很近了，于是他便親自前往夢中的金剛窟一探究竟。沒想到，竟然和他夢境一模一樣。當時由于天寒地凍，張商英擔心大雪封山，便匆忙下山了。

第二年，張商英再次來到五臺山，這一次就更神奇了，他禮拜之后就看到三道霞光，讓他驚嘆不已。幾個月后，張商英還帶上家人再次來到五臺山禮佛。更不可思議的是，全家人同時在西北方向的天空中看到了金碧輝煌的天庭。這番景象，讓張商英立即發下誓愿：誠心向佛。

看到這里，有看官一定會說，這都是民間傳說，真假無從考證。其實五臺山的顯靈還真是確有其事，甚至還有圖為證。

1969年，一位馬參謀長來到五臺山，路過金剛窟和五郎廟時，被這里的秀美景色和宜人氣候所吸引，選定這里為領導的新住所。他下令要求三天內清空所有的`建筑、文物以及僧侶百姓。挪不走的建筑還要用炸藥炸掉，簡直人神共憤。就在工程隊爆破的時候，異象出現了，滾滾濃煙中出現了一些奇怪的云團。啊！文殊菩薩在現身在濃煙中！五臺山的信眾紛紛磕頭感謝文殊[菩薩]顯靈。

當時有一名記者拍下了照片，如今這張照片也被供奉在五臺山大福靈舊寺中。從照片可以清晰看出，濃煙中出現的文殊菩薩的模樣，輪廓清晰，文殊菩薩雙眼俯視眾人，像是在警示這些犯下惡行的壞人們。

從科學的角度分析，照片中的云團可能是特定環境下產生的普通云團，也可能是文殊菩薩的雕像被濃煙包裹時產生的假象……總之，這些可能性我們都無法一一去考證，但看過照片的人無疑更加信奉文殊菩薩，更加相信五臺山的靈氣。

其實近些年五臺山也出現過不少大大小小的[菩薩]顯靈事件，環繞太陽的光環、火龍現身香火爐、4月飛天降雪、七彩祥云等等，無論是不是真的有[菩薩]顯靈，還是特定的自然現象，五臺山的這些“神跡”真的很難不讓人不贊嘆它的神奇。

五臺山十大靈異事件3

文殊菩薩道場五臺山，發生過很多[菩薩]顯靈的神異

林彪命令炸毀五臺山兩座寺廟，結果爆炸的煙塵中出現文殊菩薩像（現存五臺山大顯通寺）

現存五臺山大顯通寺的文殊菩薩顯圣原始照片

大家去看佛經，或者高僧傳，就會看到許多神奇的，甚至科學解釋不出來。現在人看，就以為是虛假的。古人不會騙人，尤其不會聯合起來騙人。這次就從五臺山的清涼石講起。

五臺山是文殊菩薩應化道場，夏天到山頂，晚上睡覺都要開暖氣，可以想象五臺山整個的氣候。進入五臺山，就感受到了清涼的氣息。據說，以前的五臺山是很熱的，后來文殊菩薩就到龍宮里去借一塊石頭，叫做歇龍石，很清涼，也叫做清涼石。東海龍王的五太子他每次去練兵回來，就在歇龍石上休息。

文殊菩薩給借走以后，放在五臺山，五臺山整個山就一片清涼。五太子看到歇龍石沒了，就跑到五臺山，山太大了，五太子就用龍尾把五個山頂都掃平了?，F在的五臺山山頂都是碎石頭。

后來五太子就皈依了文殊菩薩，也來五臺山當護法。人們稱他為五爺，香火很旺。

很多人看這個故事，以為是后人編寫的。但大家仔細去看，龍本來在海里，為什么出現在五臺山來護法，而且五臺山離海很遠。

現在地質學]研究，在很久遠以前，五臺山是在海底，后來隨著地殼運動，慢慢浮上來了。滄海桑田。大家去看[法]華經，文殊菩薩在哪里度化眾生，是在海里度化眾生。有菩薩問文殊菩薩說，有沒有人聽了[法]華經馬上成佛的，文殊菩薩說，有的，八歲的娑竭羅龍女，他聽了[法]華經馬上成佛。這個是文殊菩薩和海的因緣。

再講到龍的問題，龍卻是真實存在過。他是化生的，能變化，大的能飛天，可以變小，就是一條蛇。龍是有神通的，因為他修行時，乘急戒緩，持戒不好，但修行很精進，就變成了龍。在五臺山，聽說五爺最喜歡聽戲，每到夏天，就有大班的戲班來唱戲給五爺聽

科學無法解釋的奇怪事情在佛教中的解釋

科學無法解釋的奇怪事情在佛教中的解釋

從古至今佛教靈異故事一直都有流傳，很多朋友對這樣的神秘故事也是非常好奇的，很想知道它的發生過程，下面就由小編介紹一下佛教靈異故事給大家吧，希望大家能夠喜歡

佛教靈異故事

老僧盤坐身體慢慢升空靈異故事

有關懸浮術的真實記載，在1910年一名英國著名探險家彼得從亞巴爾出發，到緬甸北部叢林考察探險，在一座邊遠山區的大寺院里面認識了一位修行老僧，這位老僧每天早晨在寺院門口靜坐十多分鐘，然后身體就會慢慢升空，在深山的叢林上空環繞著飄一圈，才慢慢落到地上。

亞巴爾被這一神奇現象所驚嚇到了，他用相機從不同角度拍攝了這位修行者竄漂浮的鏡頭?；貒?，他就在英國衛報上面發表了自己拍下的照片及自己看到這位僧人升空的情景。

佛像伸手接住12層高樓掉下的女孩

在2002年恰逢塔會，有個頑皮的8歲小女孩從崇文塔12層的防護欄鉆出，不小心從塔上跌落下來，當時下邊有超過一千人在逛塔會，就在小女孩跌落的時候，崇文塔第二層西南方向的一個佛像伸手將小女孩接住，當時看到的人都驚呆了，只見這個小女孩一個勁的在這個佛像懷里哭鬧，家里人將小女孩接下來后發現女孩安然無恙，皮膚一點都沒碰破。

可是佛像都是用石頭做的，讓人感到很納悶，此后便有很多老人給佛像燒香跪拜，以后每逢塔會孩子家人都會來跪拜佛像。

佛教靈異故事

1973三霄娘娘顯靈靈異故事

在1973年秋季的某一天，一群善男信女為祝賀演空和尚出任三霄洞主持，便捐款鑄造了一口大銅鐘，千里迢迢送到這里。到了下午3點左右，為朝賀三霄娘娘，眾人又唱起了圍鼓《三霄計擺黃河陣》，演空和尚忙制止說：佛地要靜，吵鬧了三霄娘娘是要降罪的。可是大家情緒高漲，根本聽不進去勸，就在此時，洞內到處燃起了蠟燭，大家擁擠在一起，邊唱便跳，頓時人聲鼎沸，鼓聲鎮天，鐘聲長鳴，洞內則是燈火輝煌、煙霧繚繞。突然間，洞內一聲巨響，剎時漆黑一片，一股水桶粗的黃色火焰，像火龍似得從洞底噴出，當場72人全部身亡。

關于佛教靈異故事的話題小編就說到這里了，佛教一直都是很神秘的，對于很多佛教的奇聞肯定是有不少的，其中有一些是非常不錯的。

故事：高僧夢到白龍時常盤繞殿柱，塑了座土龍像后發生靈異

民間故事，飯后娛樂閱讀，請勿迷信！

唐憲宗元和年間，政陽郡轄內有座叫法喜寺的廟宇，建在一處山中。

當時的渭水（渭河，是黃河的最大支流）就在這座寺廟西面有一百多里的地方，時常有洪澇災害發生。

后來，廟中有位高僧晚間經常做同一個夢，在夢中從渭水中飛出一條白龍，就來到寺廟佛殿西柱子邊降下，繞著柱子盤旋良久，聽和尚們念誦經文，隨后又向東飛回去。

等到他夢醒，轉天來必然會下雨。

（網絡圖片：白龍畫）

高僧也覺得非常奇怪，就找了個飽學之士問他原因。

學士就說：“自古天地靈物都喜歡洞天福地，想必寺廟是佛家靈地，那白龍想要來居住。佛教傳說中不是也有很多龍喜歡依附寺廟嗎？比如釋迦牟尼有天龍八部，也許夢境就是這個意思。不如您就做一條土龍放在那條白龍盤旋的殿柱子下，驗證一下夢是否靈驗？”

不久后，高僧就從山下請來了幾個工匠，花了半個月時間制作了一條土龍。

他將那條白龍的形貌描述的非常細致，工匠們也盡其所能的塑造。

龍像塑造成了之后，就放在殿西柱子旁。

那白龍做得惟妙惟肖，腳踩祥云，鱗鬃飛舞，蜿蜒飛升，連畫家都不能畫的如此活靈活現，仿佛一眨眼就要飛走般！

（網絡圖片：木刻龍）

四五年后，有個來寺院進香的百姓，在門外休息，忽然眼前看到一個活物從殿堂的窗戶飄了出來，模模糊糊像是一團云氣，直飛上天，向渭水的方向飛去。

等到傍晚時分，天色黯淡，那東西又飛了回來，仔細看那云氣中，盤繞的竟然是一條白龍！

這人就把所見告訴了寺廟中的和尚。

和尚有時候覺得不可思議，但又不相信。

后來有一天，全寺廟的和尚都到山下的村中去做齋會念經，到了午后才回廟中。

等到第一個進殿的和尚一看，柱子下那條土龍竟然不翼而飛了！

后邊進來的和尚們也都面面相覷，深感奇異，都說：“雖然這是條土龍，想來它也能夠通靈，竟能變化成真龍，來無影去無蹤?！?br />
（網絡圖片：白龍）

到了當天晚間，眾僧人才看到一叢烏云從渭水快速飄到寺院上空，轉眼間到了佛殿上方。

忽然有一活物自云中蜿蜒而下，從西窗飛入殿中。

許多和尚都看到了，又驚異又害怕，躡手躡腳的走到殿中去看，只見那條土龍又出現了，就盤繞在西邊的殿柱子上！

大膽的和尚上去一摸，那土龍的鱗片、鬃毛上還有水滴，全身都濕漉漉的。

后來和尚們怕白龍再飛出去，嚇到當地百姓，于是就用鎖鏈將它綁在了柱子上。

從此，只要山下當地有旱澇災情，只要向這條龍禱告，沒有不靈驗的！

改編自《宣室志》

敦煌莫高窟傳說小故事靈異古怪

　　敦煌莫高窟是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現存規模最宏大，保存最完好的佛教藝術寶庫。下面我就介紹其中幾個窟的 傳說 故事 給大家，希望對你們有用！

　　敦煌莫高窟傳說故事： 尸毗王割肉救鴿

　　佛成道之前的修行 事跡 ，稱為“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁畫中，用繪畫的形式描述了尸毗王“割肉救鴿”的事跡，只畫了割肉和過秤兩個情節，屬莫高窟最早的連環故事畫之一。

　　早在釋迦牟尼佛的前身，為尸毗王時，慈悲仁厚，廣行菩薩道，唯求作佛。帝釋和毗首羯磨為試探尸毗王的慈悲與道心，就相約化成老鷹和鴿子，演出獵食逃命記。鴿子躲入國王臂彎，老鷹疾飛猛追前來;國王表明救護一切眾生的決心，老鷹抱怨道：“您渡一切眾生，難道我不在一切眾生之內嗎?為何唯獨不受您的悲憫而搶奪我的食物?”國王說：“我曾發愿，若有眾生前來投奔歸附，必當保護。你需要什么食物?盡管說，我也一定滿你的愿。”老鷹毫不客氣，直索“新殺熱肉”國王深思，“這就難了，不殺生，如何取得呢?想我這身軀，老病死之后，轉瞬間即腐敗臭爛，既然老鷹要，就布施給它吧!”于是國王喚人拿刀，自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求：“我要你肉的重量與鴿子相當，斤兩可別騙我呀”國王又命左右拿來天平，讓鴿子停在一端、另一端擺國王割下的身肉。奇怪的是，此時鴿子重量急遽增加，國王身肉相對變輕。全身肉幾乎割完了，還是小鴿子重。

　　國王菩薩決心舍盡全身，以求與鴿子等重，于是奮力掙扎要爬上天平。鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀，連老鷹看了也不忍。“大王，您這是何苦?鴿子還我就得了。” 國王堅持悲愿，以手攀爬秤子，不料一使力，肉盡筋斷，失控摔跌在地，卻再度起身上秤。其心堅定無悔，感得大地震動、枯樹生華，天降香雨、天女歌贊此菩薩必當成佛。國王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不惱，一心不悶以求佛道者，我身當即平復如故。”霎時，身體恢復完好如初。人天見之，皆大悲喜。釋迦牟尼佛于是圓滿布施波羅密。原來，白鴿是帝釋天變的，老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種 方法 來考驗尸毗王對佛、對普度眾生的堅定至誠。

　　敦煌莫高窟傳說故事： 薩埵那太子舍身飼虎

　　佛陀曾向弟子開示累世修菩薩行的事跡，在眾人的恭敬虔誠中，佛陀以手輕觸大地，顯現六種震動之瑞相，一座七寶佛塔從地涌出。弟子阿難開啟塔門，見一七寶函，其內雪白舍利無數。佛陀觀見，隨即贊頌曰：“菩薩殊勝功德，是勤修六度行。故勇猛求菩提，持大舍心無倦。”佛陀教導比丘們，應該頂禮此舍利!因為舍利是無上戒定慧所修而成，繼而宣說這則“薩埵太子舍身飼虎”的故事，揭示前身修行菩薩道乃至成佛的精進，而這則故事在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)南壁中以本生故事畫的形式向人們展示出來。

　　久遠以前，有位國王名號大車，他有三位王子，其中小王子名曰摩訶薩埵。一天，三位王子游賞山野谷地，來到一處竹林。見一母虎新產七子，看似多日未進食，奄奄一息。大王子說:“七只幼虎纏身，母老虎無暇覓食，最后餓壞了，一定是把幼虎給吃了。”二太子附和道:“可憐啊!這些老虎勢必無法活命，我有什么能力幫助它們呢?”

　　小太子摩訶薩埵不發一言，深思我這身體千百劫來生死不休，未曾有真實利益，今日為救老虎，何不能舍棄呢?此身之大用，在于能行大善業、于生死輪回中作大慈航。若舍離這些，此身不過一具軀殼罷了。我應舍對身體的執著，以求無上究竟涅槃，離悲憂無常苦惱，成就一切智，布施一切眾生無量法樂。小王子生起大勇心，悲愿力又增強其信念。但顧慮兩位皇兄，故請其先行回宮。

　　于是摩訶薩埵太子來到虎穴，脫去衣裳，掛于竹枝，然后躺臥老虎前面，但老虎餓極耗弱，無力吃他。慈悲的太子見狀，就以干竹枝刺頸出血，舍身飼虎。一時感得大地六大震動，如風激水，涌沒不安,天地日月昏暗，天雨眾華，繽紛墜遍竹林。虛空一切天人，皆共贊嘆。這時餓虎舐血啖肉皆盡，唯留余骨。

　　國王皇后身處宮中，忽夢不祥。這時驚聞宮女稟報，小太子外出歷久未歸。國王派員四處尋找，最后得報王子舍身之事。國王皇后悲不自勝，一起前往王子舍身之地，唯見遺骨四處交橫，母后傷心欲絕，如魚處陸、若牛失犢，情何以堪。國王諭令左右收拾薩埵太子遺骨舍利，啟建寶塔供養。菩薩舍身飼虎的圣地，就在尼泊爾一帶，至今仍為佛教徒所朝圣供養。此亦為許多佛教石窟壁畫之題材。

　　敦煌莫高窟傳說故事： 五百強盜成佛

　　敦煌莫高窟二八五窟(西魏)南壁的壁畫展現了五百“強盜”成佛的景象，從前，有個僑薩羅王國。國中出了五百個強盜，占山扎寨，攔路搶劫，打家劫舍，殺人放火，無惡不作，商客游人和地方百姓深受其害。地方官員多次用兵，終不獲勝。只好報知國王，國王派精兵良將前來征剿，經過激烈的戰斗，五百強盜戰敗全部當了俘虜。

　　國王決定，對人們恨之人骨的五百強盜處以酷刑。這天，刑場戒備森嚴，殺氣騰騰。兵士手持尖刀將赤身裸體、披頭散發、捆在刑柱上的強盜雙眼全部挖掉，有的還割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒無人跡的深山老林中。這座山谷林木蔥籠，狼嗥虎嘯，陰森恐懼，衣食無著。強盜們悲憤欲絕，撕心裂肺地絕望嚎叫著。

　　凄慘的呼叫聲傳遍四野，也傳進了釋迦牟尼佛的耳朵。知道這是五百強盜在生死線上掙扎呼救，便用神力送來了香山妙藥，吹進了五百強盜的眼眶。霎時，個個雙眼重又見到光明。釋迦牟尼親臨山谷，給五百強盜講經說法：“正是你們以前作惡多端，才有今天的苦難。只要洗心革面，棄惡從善，皈依佛門，就能贖清罪孽，修成正果，脫離苦海，進入極樂世界。”眾強盜聽了佛的教誨俯首悔過，口稱尊師，成了佛門弟子。從此，山谷中的森林被稱作“得眼林”。很多年后，當年的五百強盜終于修成正果，成為五百羅漢。

　　敦煌莫高窟傳說故事： 張騫出使西域

　　張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。

　　張騫一行從長安起程，經隴西向西行進。一路上日曬雨淋，風吹雪打，環境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當他們來到河西走廊一帶后，就被占據此地的匈奴騎兵發現。張賽和隨從一百多人全部被俘。

　　匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，準備逃跑，以完成自己的使命。

　　整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續向西行進。由于他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過了死亡的威脅。

　　這樣，一直奔波了好多天，終于越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來到了大宛國(今費爾干納)。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯系。但苦于路途遙遠，交通不便，故一直未能如愿。因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業，不愿再東進和匈奴作戰。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。

　　張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設計逃出，終于歷盡千辛萬苦，于13年后回到長安。這次出使西域，使生活在中原內地的人們了解到西域的實況，激發了漢武帝“拓邊”的雄心，發動了一系列抗擊匈奴的戰爭。

　　公元前119年，漢王朝為了進一步聯絡烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國家。但由于烏孫內亂，也未能實現結盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關，開通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長安。 張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經濟 文化 的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。

五臺山十大靈異

五臺山十大靈異？

發生在五臺山的神秘事件，至今都無法解釋！

junjun軍軍軍軍
2016-03-16分享收藏
在五臺山發生的神秘事件

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抗日戰爭，對于五臺這塊熱血土地，更是不可磨滅的記憶！在五臺山就流傳著這樣的一個故事。

1939年5月，717團正在山西省五臺縣的豆村休整。一天，日軍第109團和獨立混成3旅團5000多人突然分四路向八路軍撲來。日軍這次行動，既詭秘又突然。劉轉連和晏福生在率領部隊向臺懷鎮轉移時，被兩股日軍夾擊在一個叫銅錢溝的狹窄山溝里。這個溝四周高，中間低，說是銅錢溝，其實是個“水桶溝”。717團被擠在這樣的山溝里，形勢十分危急。黃昏時分，日軍向717團發起了猛烈的攻擊，山炮排射，飛機輪番掃射，整個山溝變成了一片火海。雙方在激戰中，日軍為了“速戰速決”，竟滅絕人性地施放大量毒氣。正在這時，劉轉連又接到報告電臺與旅部聯絡斷了。劉轉連一聽，連聲說：“這次肯定是要完了！”


劉轉連（左二）

這時，717團已處在四面被圍的危險境地。盡管處在激戰中，身經百戰的劉轉連還是轉過身，靠在一塊大石頭上，冷靜地思索著突圍方案，然而，他左思右想，幾次打開地圖試圖查找突圍的路途，可是，幾個出口都被日軍死死地堵住了。看來日軍早就有了銅錢溝的地圖，要像上次他們在飛狐峪那樣“甕中捉鱉”打717團了。正在劉轉連沒有辦法準備下令死拼時，突然，晏福生領來了一位60多歲的老樵夫。他告訴劉轉連：“這位老伯在五臺山打了一輩子柴，熟悉這里的路。他說可以為我們帶路?！?br />
就是這個神秘的五臺老漢，他接著說：“有一條路地圖上是找不到的。這條路雖然難走，但卻十分隱蔽，可繞過臺懷鎮，直通北臺嶺?！?br />
劉轉連一聽，高興得跳起來說：“天不亡我劉轉子。馬上集合隊伍走！”

夜幕降臨了，717團的大隊人馬像一條長龍，在老漢的引導下，踏上了蜿蜒崎嶇的山道。劉轉連只留下自己的警衛7連在山溝里繼續吸引敵人，大部隊跟著老漢后面快速地走著。


山道狹小，一邊是萬丈深谷，一邊是石壁觸天。黑夜抬頭不見星星，對面不見人影，只能借地上積雪反照出的一絲微光，辨認腳下的道路。寒風刺骨，道滑難行，稍一不慎，滑下山谷就會被摔得粉身碎骨！幾頭騾子就因走滑了蹄，連同馱著的裝備器材，一起滾下了懸崖?？墒沁@老漢在這樣的黑夜卻是健步如飛，戰士們則是小心翼翼，跟著他奮力向山頂攀登。夜，靜悄悄的。除了馬踏道的沙沙聲，就是山下傳來的稀疏的槍聲。

很快，大隊人馬神不知鬼不覺地沖了出去，遠遠地避開了敵人。在黎明的曙光中，717團登上了五臺山的頂峰，即高達3000多米的北臺嶺。劉轉連等人站在山巔，俯視著一望無際的雄偉峰巒，只見遠處日軍像螞蟻似的還在銅錢溝周圍用大炮猛轟，溝上方的天空上盡是硝煙。正在這時，7連連長領著分隊鉆出樹林，也登上了頂峰，他興奮地報告說：“首長，任務完成了，鬼子在臺懷自個兒干起來了！”


原來，敵人以為困住了八路軍主力，大炮使勁開火，飛機也拼命轟炸，幾路日軍一齊沖向臺懷鎮，暈頭漲腦地互相對射，對打起來。晏福生拍著7連連長的肩膀，親切而又風趣地說：“很好，讓敵人自個兒打殲滅戰吧！我們應該休息一下了。”

這時候，劉轉連看著山下日軍雙方激戰的場面，也不禁輕松地吐了一口氣：“昨晚要是沒有跳出了敵人的包圍圈，肯定是死路一條了！”突然，他想起了什么，問道：“老晏，你怎么找到了這個救命的老漢呀？得好好謝謝他?！?br />
“我正在琢磨如何突圍時，”晏福生說，“突然，這個老漢也不知從哪里冒出來，出現在我面前說：‘我知道一條地圖上沒有的小路，可以帶你們突圍！’我也沒想就帶他找你了，路上也忘記問他了?！?