性活動中的四門是什么

什么是性生活的生理和心理需要？

動物的性行為之所以有別于人類，在于前者完全是為了繁衍后代的本能反應，而人類不僅具有動物的生理本能性性行為之外，還有比較復雜的性心理活動，即性愛與情愛相結合的性生活。人類的性生活更著重于性生活的質量。

（1）男性在性生活中表現的生理和心理特征：來自生殖器官、視覺、聽覺和皮膚的刺激，在大腦皮層的調節下，激發性興奮，首先集中于男性外生殖器上，表現為陰莖勃起，隨及出現全身性反應，如心率加快、呼吸短促、血壓升高、肌肉收縮等。當興奮進入高潮時，則有尿道腺液流出，整套生殖器官發生強烈不自主的收縮而射精。射精完畢，陰莖開始萎縮，這就是男性性活動的興奮、高亢、射精和消退的四個過程。其高潮期僅有幾秒鐘。這一全部過程的實現絕非單一的生理反應，而是含有大腦皮質細胞參與的復雜的心理活動。其中包括男女雙方肉體的和精神的、性欲的和愛情的高度欣快、和諧和享受。

（2）女性在性生活中表現的生理和心理特點：女性在性生活中也表現為與男性類似的四個過程，即興奮、平臺、高潮和消退期。女性在興奮期內可出現心率快、肌緊張、生殖器官充血導致陰道分泌物增多、大小陰唇腫脹發赤，同時乳頭乳暈變突起。到了平臺期，陰道上部擴張，下部腫脹變窄、陰蒂挺起。性高潮期則出現呼吸加快、陰道下部和子宮有節律收縮、心率、血壓增高。由陰蒂開始產生一種特殊快感，漸而波及全身。高潮期后則步入消退期。與男性不同處在于女性的興奮期來的較慢、高潮期持續較長、消退期也較緩慢，對此，男性應予充分認識并予有意識地關注。在性生活中應注意在性交前的愛撫、性交活動中的輕柔、體貼，以及射精后的溫情、撫慰，以期達到男女和諧同步，樂趣共享。切忌男性一味為了滿足私欲而簡單粗暴行事。同樣，女性的性生活也是一種生理和心理相結合的活動。期待與男性共同擁有健康的身體和舒適的環境為物質條件，并且具備性情愉快、互敬互愛和性欲同步的心理基礎。

人類性生活的生理和心理需要特點是什么？

了解有關性生活的生理和心理需要特點：動物的性行為之所以有別于人類，在于前者完全是為了繁衍后代的本能反應，而人類除了具有動物的生理本能性性行為，還有比較復雜的性心理活動，即性愛與情愛相結合的性生活。人類的性生活更著重于性生活的質量。

女性在性生活中表現4個過程，即興奮、平臺、高潮和消退期。女性在興奮期內可出現心率快、肌緊張、生殖器官充血導致陰道分泌物增多、大小陰唇腫脹發赤，同時乳頭乳暈變突起。到了平臺期，陰道上部擴張，下部腫脹變窄、陰蒂挺起。性高潮期則出現呼吸加快、陰道下部和子宮有節律收縮、心率、血壓增高。由陰蒂開始產生一種特殊快感，漸而波及全身。高潮期后則步入消退期。與男性不同處在于女性的興奮期來的較慢、高潮期持續較長、消退期也較緩慢，對此，男性應予充分認識并予有意識地關注。在性生活中應注意在性交前的愛撫、性交活動中的輕柔、體貼，以及射精后的溫情、撫慰，以期達到男女和諧同步，樂趣共享。同樣，女性的性生活也是一種生理和心理相結合的活動。期待與男性共同擁有健康的身體和舒適的環境為物質條件，并且具備性情愉快、互敬互愛和性欲同步的心理基礎。

SM , SW是什么意思？

sm一般指的是虐戀（性虐待癥）。

"sm虐戀"，西方稱之為sadomasochism(簡稱sm虐戀),統指與施虐、受虐相關的意識與行為。"sm虐戀"一詞是由中國的老一輩社會學家潘光旦先生首先提出的，但直到二十世紀末，李銀河的《虐戀亞文化》才真正為我國填補了這項研究的空白。作者將sm虐戀定義為："sm虐戀是一種將快感與痛感聯系在一起的性活動，或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動......所謂痛感有兩個內涵，其一是肉體痛苦（如鞭打導致的快感）......其二是精神的痛苦（如統治與服從關系中的羞辱所導致的痛苦感覺）。"sm虐戀在中國人的心中基本被歸類于變態的范圍，這與一衣帶水的鄰國——日本形成了強烈的反差（日本動畫片《蠟筆小新》都有sm虐戀內容），因此該書的出版對國人性觀念的提高具有重大意義，也為國內學者的相關社會學研究提供了一個良好的跳板。

補充：

SM屬于里，S通常指主，M稱為奴。一段SM關系的維持，要看S和M雙方能否在這個過程中得到相互滿足。

S是施虐癥：指中世紀法國一個侯爵叫做薩德，他在生活中喜歡對女性施加虐待，在他的作品中有大量性變態行為的描述，所以后來的學者把主動的虐待癥，也就是喜歡虐待別人，命名為薩德現象（Sadism），即施虐癥。

M是指受虐癥：19世紀奧地利一小說家名叫馬索克，他本人是一個被動虐待癥病人，在他的作品里描述了許多這類變態的性活動。因此，被動的虐待癥就被命名為馬索克現象（Masochism），即受虐癥。

在中國，sm還屬于一種亞文化狀態。捆綁，蒙面，打屁股等方式，作為普通做愛方式的補充，尚可被大多數人所接受，媒體也有報道。

sw 我也不知道啊

性生活主要活動是什么

動物體的活動或運動適應環境中自然因素的變化而發生有節律性的變動，稱之為節律性行為。

1)晝夜節律:動物的活動和生理機能與地球的晝夜相聯系，出現大約每隔24小時重復進行的現象，稱為晝夜節律。根據晝夜活動的特性，可以分為四類:白天活動的，稱晝行性，如多數鳥類。昆蟲、一部分哺乳類;黃昏或晨曦活動的，稱晨昏性，如夜鷹;黑夜活動的，稱夜行性，如貓頭鷹;不規則活動的，稱無節律性，如多數土壤動物。

2)月運節律:很多海洋生物的活動是與潮水的漲退相聯系的，稱之為潮汐節律或月運節律。潮汐產生的條件是由月、日位移的引力而造成的。蛤蜊、藤壺等，漲潮時在水下覓食;蟹類漲潮時躲藏在洞穴內，當潮水退落時爬出洞穴，在海灘上捕食。

3)季節節律:地球表面所接受的太陽輻射的時數發生季節變化，這種晝夜長短的變化影響著許多動物的活動。生活在溫帶地區的動物表現出典型的季節性活動周期。如大多數動物都有一定的繁殖季節，通常在春季繁殖;許多在冬季來臨之前遷往南方溫暖地區越冬。在熱帶草原地區，在一年中有明顯的雨季和旱季的交替，因而生活在這里的動物的活動則與降雨量變化相適應。

4)生物鐘:生物生命活動的內在節律性就叫做生物鐘。比如公雞到清晨一定時刻雞啼，貓頭鷹的體溫恰好在夜里十二點最高。生物鐘是一種比喻的說法，并不是在動物體內真正有這種具體的形態結構，而是指動物體內存在著類似時鐘的節律性。其實，生物鐘不只是動物有，植物的生命活動也存在這種節律性。節律行為對于動物獲得食物和適宜的生活環境，避開不良的生活條件有重要作用。

誰知道一門，二門，三門，四門，五門是什么？？？？？？

共五門。一門1至9，二門10至20，三門21至30，四門31至40，五門41至49。十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖的起源與動物崇拜有關。

并以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的象征。

擴展資料：

當代生肖文化呈現新特點：

第一、動物利用價值的變化。生肖動物本能未改變，但實用價值，古今已大相徑庭。

第二、迷信的破除。生肖傳說大多是因科學不發達作出的想象，有的是穿鑿附會、以訛傳訛甚至騙術謊言，今已大多識破假象。

第三、民俗的式微。思想觀念的變化，舊有社會結構解體，傳統民俗失去存在基礎和威信。禁忌漸漸淡化甚至被遺忘。