洪秀全領導的起義(洪秀全領導的起義是什么)

農民起義哪次是洪秀全領導的 洪秀全領導的是什么農民起義

　　金田起義是洪秀全領導的。1850年末至1851年初，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山、 韋昌輝、石達開組成的領導集團經過多年籌備后，在廣西金田村組織團體，發動對滿清朝廷的武力對抗。

　　洪秀全在金田村莊嚴宣告起義，后建國號“太平天國”，起義軍成為太平軍，封五軍主將，并頒布簡明軍律。全體將士蓄發易服，頭裹紅巾，從金田開始了轟轟烈烈的太平天國運動。金田起義是中國近代史上一次偉大的反封建反侵略的農民運動，它是幾千年來中國農民戰爭的最高峰。金田起義擔任反封建反侵略雙重任務。反對封建主義，加速了清王朝和整個封建制度的衰落和崩潰;反侵略，打破了西方侵略者把中國迅速殖民地化的企圖。

洪秀全領導的農民起義叫什么

洪秀全領導的農民起義：太平天國運動。

太平天國運動是清朝咸豐元年到同治三年（1851年—1864年）期間，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達開等組成的領導集團從廣西金田村率先發起的反對清朝封建統治和外國資本主義侵略的農民起義戰爭，是19世紀中葉中國最大的一場大規模反清運動。1864年，隨著太平天囯首都天京的（南京）陷落，標志著運動失敗。

擴展資料

過早建都喪失銳氣。太平軍攻克南京后楊秀清率文武百官迎洪秀全入城。遂決定建都于南京，并改南京為天京。在太平軍攻占武昌時，就存在著去向問題，北進河南則威脅清京，東下金陵則有可能形成割據局面。如今太平軍已順利攻占南京，同樣又存在著去向問題。

如果以南京為根據地，然后向北發兵，把戰略重點放在推翻清王朝上，這樣的話，太平軍就應集中精銳部隊及最有權威的將領進入河南、河北、山東，兵鋒直指清廷，這當是太平軍攻占南京的戰略抉擇之一。

如果過早在南京建都，太平軍必然以保衛天京的安全為目的來部署一切兵力，革命的進攻階段就會停頓下來，銳氣就會減退。因此，在南京建都實在是犯了兵家之大忌。而這卻是出自洪秀全、楊秀清的意愿。太平軍離開廣西之后，便有“取金陵為本”之議。

楊秀清認為只要占領了南京，即使成不了事，也可占領黃河以南。洪秀全則多次稱南京為“小天堂”，把“小天堂”作為奮斗的目標。在建都問題上，洪、楊都有偏安和及早享受的思想。

參考資料：百度百科：太平天國運動

農民起義中，哪次是洪秀全領導的？

太平天國是由洪秀全領導的農民起義。據《清稗類鈔》載：秀全本農家子，嘉慶壬申年（1812年）生于廣東花縣，幼喪雙親，在鄉間做教書先生，屢次參加省試不第，于是就游蕩四方，私下里結識志同道合的人，行成了江湖組織。可以看出，洪秀全的創立拜上帝會，是在落第無聊中，與江湖所尋的出身之階。后來事情越鬧越大，竟然也能稱孤道寡，于是就順著道走下去。到了建都天京稱天王，就不知如何再走下去了，只有一味坐著龍椅享受，小心防范別人，對改變太天國困局拿不出任何好主意。

縱觀洪秀全的一生，是個自私的小知識分子。有些人認為洪的文章詩詞不能算作上乘之作，就批評其文理不通，文化不高。其實洪的文章詩詞在當時兩廣下層民眾中，一定是有影響的，是受歡迎的，這是洪的文章適應了當時的時勢與民眾需要，否則無法解釋太平天國的迅速發展。現在人用現在的觀念評價近兩百年前的人的文章詩詞，可能有些不實際。但洪確實是一個自私的人，如果洪中了舉，可能就不會游走江湖，搞六人聯盟。

洪秀全軍士水平一般，不及楊秀清，也不如后期的陳玉成、李秀成。正是如此，在他殺了楊秀清后，天京的軍事困局在陳、李出現之前，就沒有解決的征兆。在后期，他甚至在軍事上離不開陳、李。其三，洪秀全是反傳統的。但在反吸食鴉片上，卻還是態度堅決地，在維護主權上還是積極的，這倒是應該肯定的。其四，洪秀全任人唯親。早期為了天國事業，還能招賢納士，但當發現楊秀清有野心后，心性大變，對外姓人一律不信，回歸皇權家天下的老路，洪家人即使無能也應大用，致使外姓下屬寒心，離心離德，讓太平天國事業走向末路。

金田起義是由誰領導的起義？

答:金田起義是由洪秀全領導的。

洪秀全，廣東花縣人，清朝農民起義的領袖，1851年發動金田起義后建立太平天國，自封天王。

洪秀全本也是一個讀書人，想通過考試考取功名做官光祖耀宗，可惜屢試不第。后一氣之下拋開了孔孟之書，不再做一名儒生而改信上帝，創建拜上帝會，并自稱是上帝的次子，耶穌的弟弟。

洪秀全通過傳教，并編寫《原道救世歌》抨擊清朝腐敗，利用基督教教義呼吁建立“天下一家，共享太平”的新世界。洪秀全先在廣州傳教，后發展到在廣西傳教。在廣西傳教時得到馮云山的大力支持，入教的信徒越來越多。

洪秀全看時機成熟，于1851年在廣西金田鄉組織由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達開等組成的領導團隊，發動反對清朝腐朽統治的金田起義。后建立“太平天國”，起義軍稱太平軍。洪秀全建國后，在永安分封建制，分封五軍主將，封東王九千歲楊秀清、西王八千歲蕭朝貴、南王七千歲馮云山、北王六千歲韋昌輝、翼王五千歲石達開。并下令所封之王，都要受東王楊秀清節制。

金田起義后轟轟烈烈的太平天國運動席卷18省，堅持14年之久。太平天國運動給清朝及外國侵略者以重沉重打擊，太平天國運動加速了清王朝封建制度的衰落和崩潰；也打破了西方侵略者妄圖把中國迅速殖民地化的企圖。可惜后來，由于太平天國領導集團發生腐化爭權奪利，嚴重出現內訌，最終發生天京事變，主將楊秀清被殺，韋昌輝也被誅殺，忠王石達開出走，太平天國由盛走向衰。在清朝和外國的共同鎮壓下終究走向失敗。

洪秀全領導了什么

一、洪秀全領導了太平天國運動。
二、簡介：
1、太平天國運動是清朝咸豐元年到同治三年（1851年—1864年）期間，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達開等組成的領導集團從廣西金田村率先發起的反對清朝封建統治和外國資本主義侵略的農民起義戰爭，是19世紀中葉中國最大的一場大規模反清運動。1864年，隨著太平天囯首都天京的（南京）陷落，標志著運動失敗。
2、洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），太平天國天王，清末農民起義領導人。1814年出生于廣東花縣福源水村，后來移居到官祿布村。道光年間屢應科舉不中，但其堅信“古來事業由人做”，遂吸取早期基督教義中的平等思想，撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古“天下為公”的盛世。1851年1月11日洪秀全領導發動金田起義，建國號太平天國，號稱天王。1853年定都南京，并將南京改名為天京。在主權原則上，洪秀全對滿清政府與帝國主義簽訂的喪權辱國的不平等條約一概不予承認，并積極抗擊帝國主義對中國的侵略。英國政府曾派使者與洪秀全聯系，表示如果洪秀全承認英國在華利益就對太平天國提供援助，但遭到洪秀全嚴詞拒絕。由于洪秀全始終拒絕承認不平等條約，不肯出賣國家主權而使得列強轉而支持滿清政府。1864年洪秀全在天京病逝，其逝世后太平天國在滿清政府與西方列強的聯合絞殺下覆亡。

洪秀全是如何起義的？

洪秀全率眾在金田宣布起叉，建號太平天國。

信奉基督教的準秀才

洪秀全，廣東花縣人，農民家庭出身。七歲入私塾讀書，他很聰明，五六年間，就能熟誦四書五經等。由于他的學業成績優異，老師和家庭都對他期望很大，都認為他一定能取得功名，光宗耀祖。“學而優則仕”，這是中國封建社會一般讀書人所走的道路，洪秀全早年也是沿著這條路走的。

太平天國洪秀全公元1828年，洪秀全初次到廣州應考秀才沒有考取。此后，他一面當私塾教師，一面努力讀書，又幾次去廣州應試，但都名落孫山。多次考取不中，使洪秀全感到憤懣不平。公元1843年洪秀全最后一次參加科舉考試，可還是沒有考中，在極度的煩悶中，他閱讀了傳教士梁發的基督教布道小冊子《勸世良言》。內容是宣傳拜上帝、敬耶穌，反對崇拜偶像邪神，鼓吹天堂永樂、地獄永苦等教義。

洪秀全讀后反應強烈，“覺已獲得上天堂之真路，與及永生快樂之希望”。于是他按照書中的啟示，祈禱上帝，自行施洗，以示“去舊從新”，并開始從事傳教活動。這是他一生中最重要的轉折點。

洪秀全勸人敬拜上帝，不拜祖先、邪神，不行惡事。他的同學，私塾教師馮云山和族弟洪仁玕等首先接受了洗禮。不久，他們將私塾中供奉的偶像和孔子牌位都撤掉了。這一行動違背了傳統的倫理道德，引起了當地士紳不滿，結果他們丟掉了私塾教師的職位。

建立大同社會的理想

公元1844年，洪秀全、馮云山離開花縣，輾轉到廣西貴縣賜谷村一帶傳教，農民受洗禮人教的有100多人。9月，馮云山轉入桂平山區活動。11月，洪秀全返回廣東花縣，一面教書，一面傳教，并撰寫文章來進一步闡釋教義。

在此期間，洪秀全先后撰寫了《原道救世歌》、《原道醒世訓》等作品，把基督教教義和儒家思想結合起來。《原道救世歌》宣傳天父上帝是中外古今共同的獨一無二的真神，主宰萬事萬物，人間的所有事物都是上帝所賜，因此，人人應該拜上帝，不拜菩薩邪神。這篇長歌還著重勸導世人要作“正人”，為人行善積德。《原道醒世訓》還批評了相奪、相斗、相殺的世道人心，提出天下男女都是上帝生養保佑的兄弟姐妹，不應起爾吞我并之念，應當是“天下有無相恤，患難相救，門不閉戶，道不拾遺，男女別途，舉選尚德”的“大同”社會。

公元1847年春，洪秀全離開花縣前往廣州，跟隨美國傳教士羅孝全學習基督教義，得讀《新舊約圣經》。羅孝全認為洪秀全的思想不純，不是“合格”的教徒，拒絕為他進行洗禮。洪秀全在廣州只住了幾個月，便到廣西桂平縣紫荊山去找馮云山。

拜上帝會

紫荊山是個大山區，居民大多數以耕地、燒炭為業。馮云山于公元1844年來到那里，以做工、當塾師為生，在貧苦群眾中開展艱苦的宣傳、組織活動。經過兩年多的努力，在紫荊山區建立起一個被稱為“拜上帝會”的組織，會眾達到2000多人，其中也包括后來太平天國的領袖人物楊秀清和蕭朝貴。公元1847年8月，洪秀全到達紫荊山后，看到馮云山已經開辟了這塊基地，信心大增。為了鞏固和發展拜上帝會，洪秀全和馮云山共同策劃，制定了“十款天條”、各種條規和宗教儀式，加強對會眾進行思想和紀律教育。

在廣西期間，洪秀全又撰寫了《原道覺世訓》和《太平天日》。《原道覺世訓》除加強宣傳上帝創造一切、主宰一切的功能，要人們朝夕敬拜外，還提出同“上帝”相對立的“閻羅妖”，作為一切妖神的代表，號召天下兄弟姐妹應當共同擊滅之。由此，它抨擊歷代帝王而改上帝尊號，指出只有上帝才能稱帝，人間君主不得逾越，表現了對君主的蔑視。

拜上帝會影響越來越大，因此同當地封建勢力的矛盾也逐漸尖銳起來，并由開始的反對神權發展為政治性的斗爭。地主豪紳憑借團練武裝的力量，壓制拜上帝會的活動，雙方的斗爭愈演愈烈。

公元1848年1月，當地的地主武裝逮捕了馮云山等人，向桂平縣衙門控以“結盟聚會”，“不從清朝法律”。縣官將馮云山投入監獄。這時，洪秀全聽到消息，立即趕到紫荊山，隨后又赴廣州設法營救。

馮云山被捕入獄，洪秀全又回到廣東，拜上帝會一時失去了領導，會眾發生混亂。在這緊要關頭，楊秀清假托“天父上帝”下凡附體，傳言群眾，安定人心。隨后，蕭朝貴也以同樣的方式取得代“天兄耶穌”傳言的資格。“天父”是拜上帝會信仰的最高主宰，它的體現者是洪秀全。楊秀清代“天父”傳言，雖然對維系拜上帝會組織起了一定作用，但他卻從此在宗教地位上取得了凌駕于洪秀全之上的最高權威，給日后太平天國領導集團的分裂埋下了隱患。

馮云山被拜上帝會會眾營救出獄后，公元1848年冬前往廣東尋找洪秀全。公元1849年7月，兩人重返紫荊山。這時，廣西到處發生天地會領導的群眾反抗斗爭。而清朝在這里的統治力量又很薄弱。在這樣有利的形勢下，拜上帝會的力量迅速發展起來，以紫荊山為中心，東由平南、藤縣，西至貴縣，北起武宣、象州，南迄陸川、博白，以及廣東的信宜、高州、清遠等地，都有它的組織。拜上帝會在發展和斗爭中，形成了以洪秀全為首的領導核心，成員有馮云山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝和石達開。

起義造反

拜上帝會經過積極的醞釀和準備，起義的條件已經成熟。公元1850年春夏問，洪秀全要求各地會眾到金田村“團營”，整編隊伍。在獲得消息后，各地會眾扶老攜幼，一萬多人陸續到金田會合，途中不斷與攔阻的清軍、團練發生戰斗。

金田團營前后，會眾根據“同食同穿”的精神，“將田產屋宇變賣，易為現金，而將一切所有繳納于公庫。全體衣食俱由公款開支，一律平均”。這種制度是適應戰爭需要而采取的一項重要措施，在起義初期，對于保持起義隊伍的團結和紀律，發揚艱苦戰斗的精神起了一定的作用。

拜上帝會會眾到金田合營后，按軍事編制建立了一支隊伍，與清軍展開戰斗。12月底，擊潰清軍。公元1851年1月1日，在金田附近的蔡村江大敗清軍，殺副將伊克坦布。這兩次勝仗，穩定了金田的形勢。

道光三十年十二月初十日（公元1851年1月11日）是洪秀全38歲生日，洪秀全率眾在金田宣布起義，建號太平天國。氣勢磅礴的太平天國農民戰爭從此開始了，這次起義因為爆發地點在廣西金田，歷史上稱為“金田起義”。