佛教的四大天王是哪四位
四大天王是佛教的護法天神，俗稱“四大金剛”。四大天王，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是: 東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲 南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲 西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲 北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲，中國神話中托塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來 四大天王也被稱為“風調雨順”。中國佛教徒認為南方增長天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風調雨順”。
四大天王都是誰？
“四大天王”他們分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。“四大天王”原本是佛教中四位護法天神的合稱，俗稱“四大金剛”。
東方持國天王：持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護持國土，故名持國天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。
南方增長天王：增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。
西方廣目天王：“廣目”意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。
北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”多識，以福德名聞于四方。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲。
神話西游記中的四大天王
在《西游記》中，四大天王被玉皇大帝派去鎮守南天門；如來佛所居靈山勝境，雷音寶剎之前，另有四大金剛把守?！斗馍裱萘x》述姜子牙奉太上元始之命，敕封魔家四兄弟道：今特敕封爾為四大天王之職，輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌風調雨順之權。永修厥職，毋忝新綸。
寺廟里面四大天王分別是？
寺廟里面的四大天王分別是：持國天王、廣目天王、多聞天王、增長天王。
四大天王是佛教的護法天神，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。
東方天王，代表負責任，叫持國天王。告訴我們要盡忠職守，要能敦倫盡分，持國天王手上拿了一支琵琶，琵琶所表的法也告訴我們，琵琶弦太緊了，彈了會斷。琵琶弦假如太松了，那就彈不出聲音來，所以不可不緊，掌握中庸之道。
南方增長天王，時時提醒我們要精進不斷，用智慧來解決事情。他手上拿的是劍，慧劍（智慧之劍），是“快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱”的意思。
西方廣目天王，叫我們多看。身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍都是一樣的意思。代表變化。表示這個世界現實的社會，一切人、一切事、一切物，是變化無常，變化多端，一定要把他看清楚，才能夠從容應付。手上托著一顆龍珠，那代表不變的原則。
北方多聞天王，叫我們多聽。北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。千變萬化的世界，種種染污，要防止，不要被污染。所以廣學多聞的同時，要保護自己的清凈心，要不受染污。
擴展資料：
佛教四大天王的來歷：
古代印度次大陸的神話說，須彌山腹有“四天王天”。這個傳說被佛教采用和發展了。佛教把一般世界劃分為欲界、色界、無色界“三界”。其中欲界最低，是具有食欲、淫欲的眾生所居。人類社會就屬于此界。地獄、餓鬼等也在此中。
欲界中最高級的是“六欲天”，是超乎人鬼以上的天界，天神所居，但是還不離食欲、淫欲。六欲天分六重，第一重叫“四天王天”。這個詞是梵語Caturmahārāj akāyika的漢文意譯。四天王天是四天王及其眷屬的住處。
四大天王的任務是“各護一天下”，即掌握佛教傳說中的須彌山四方人類社會的東勝身、南贍部、西牛貨、北俱盧四大部洲的山、河、森林、地方，所以又稱為“護世四天王”，職責有點像武裝警察。
參考資料來源：百度百科-四大天王 （佛教中四位護法天神）
佛教四大天王叫什么名字
又稱護世四天王，分別是：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王，他們是佛教的護法天神，俗稱“四大金剛”。四大天王為二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王 ，是六欲天之第一。
佛教的四大天王叫啥？
佛教里的四大天王又名四大金剛.
東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲
南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲
西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲
北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲，中國神話中托塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來
東方持國天王：梵文：Dhritarastra?！俺謬币鉃榇缺癁閼?，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。是“二十諸天”中的第四天王。
南方增長天王：梵文：Vidradhaka?！霸鲩L”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，首握寶劍。為的是保護佛法，不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。是“二十諸天”中的第五天王。
西方廣目天王：梵文：Virapaksa。“廣目”意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民,古名廣目天王。住須彌山白云埵，身為紅色，穿甲胄，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人部信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。是『二十諸天』中的第六天王。
北方多聞天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙門,”多聞”以福，德知名聞于四方。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲胄，右持寶傘（又稱寶幡）,左手臥神鼠——銀鼠。用以制服魔眾
在《封神演義》里，四大天王是鎮守佳夢關的“魔家四將”，即魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽四兄弟，四個兄弟雖各俱神通，也還是魔禮紅最厲害，魔禮紅“秘授一把傘，名曰：混元傘，傘上有祖母綠、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧塵珠、碧火珠、碧水珠、消涼珠、九曲珠、定顏珠、定風珠，還有珍珠穿成四字裝載乾坤?！边@把傘能把哪咤的乾坤圈，金咤的遁龍樁收去，到最后把姜子牙的打神鞭也收去，“子牙大驚”后，魔禮紅“把珍珠傘打開，連轉三四轉，咫尺間黑暗了宇宙，崩塌乾坤，只見烈煙黑霧，火發無情，金蛇攪擾，半空火光飛騰滿地?！弊詈?，西歧方面只得行雞鳴狗盜之術，派了楊戩去偷了混元珍珠傘，才亂了四兄弟的陣腳，僥幸取勝。在第九十九回姜子牙歸國封神時，四兄弟被封作四大天王，對應“風調雨順”四個字，如多文天王魔禮海，掌管混元珍珠傘，職雨?！?
四大天王是誰??？
四大天王是佛教的護法神，（與四大金剛不同：五臺山秘魔巖神通廣大潑法金剛；峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛；須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛；昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛）又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側，天王殿因此得名。四大天王分別是: 東方持國天王，名提多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地，魔禮壽，掌碧玉瑟琶一面，職調； 南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地， 魔禮青，掌青光寶劍一口，職風； 西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地，魔禮紅，掌紫金龍花狐貂，職順； 北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地，魔禮海，管混元珍珠傘，職雨?！ ∷拇筇焱酰纸凶魉拇蠼饎?，亦稱“護世四天王”，有各自的名稱和形象，各守一方。
東方天王提多羅吒，漢譯“持國”，能護持國土，是帝釋天的主樂神，塑像著白色，手持琵琶，率領毗舍離、乾達婆諸神將，保護東方勝身洲人民，并用音樂使眾生皈依佛教；
南方天王毗琉璃，漢譯“增長”能令他人善根增長，塑像身青色，手持寶劍，率領鳩槃荼（雍形鬼）、薛荔（餓鬼）諸神將，保護南方閻浮提洲人民，手中寶劍，用來保護佛法，不受侵犯；
西方天王毗留博叉，漢譯“廣目”，能以凈眼觀察護持億，塑像身紅色，手中纏繞一龍，率領諸龍及富單那（臭餓鬼），保護西牛貨洲人民，如有人不信佛教，即將其捉去，令其皈依；
北方天王毗沙門，漢譯“多聞”，有大福德，護持人民的財富，塑像身綠色，右手持傘，左手持銀鼠，護持北俱盧洲人民，手中寶傘，是用來降服眾魔的。
東方持國天王手上拿著琵琶。代表著做事情不可操之過急，要知道[中道]，不能過也不能不及；像彈琴一樣，琴弦松了，彈不出聲來，緊了它就斷了。儒家講中庸，佛法講中道，就是要做得恰到好處，不要過了頭，也不能有欠缺，事情才能圓滿。 南方增長天王，這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。 西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！我們常說：[神龍見首不見尾]，表示這個物質世界的現實社會，一切人、一切事、一切物，都是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應付。 北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變萬化的世界里，有種種染污，所以要預防，不要被污染。在廣學多聞的同時，要保護自己的清凈心，不要受染污。對現實社會要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應該用什么態度、方法去應付、處理（無論是對人、對事、對物），才能做到盡善盡美。
