印度圣女是干什么的(印度圣女是咋回事)

印度的“圣女”是什么樣的存在？

印度的圣女是印度寺院的奴隸，在我們的認(rèn)知當(dāng)中，我們覺(jué)得圣女是一個(gè)特別神圣的詞語(yǔ)，在我們的心目當(dāng)中圣女應(yīng)該是和我們心中的神明一樣的東西，但是在印度卻并不是如此，印度的圣女反而是地位極其低下的一類(lèi)人，印度的圣女是印度寺廟的奴隸。

一、印度圣女的由來(lái)

眾所周知，印度是一個(gè)十分尊崇寺廟的國(guó)家，佛教在其地方有著崇高的地位，因此寺院的僧人也是有著很高的地位，但是印度的寺廟并不像中國(guó)的寺廟一樣講求對(duì)自身欲望的克制，在印度有著很多的僧人，這些僧人在享受崇高地位的同時(shí)也會(huì)有著對(duì)于欲望的渴求，為了解決這樣的問(wèn)題于是就有了圣女，圣女就是僧人在有需要的時(shí)候?yàn)樯颂峁┬苑?wù)，這就是圣女。

二、印度圣女的地位

雖然印度圣女是充當(dāng)著這樣一個(gè)并不十分光彩的角色，但是在印度，人們并不會(huì)覺(jué)得這是一件十分低下的事情，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣的行為是為神明獻(xiàn)身，是值得尊崇的，但是雖然人們有這樣的想法，有錢(qián)人是不會(huì)將自己的女兒送去當(dāng)圣女的，大多數(shù)的圣女都是窮人家的孩子。

三、圣女的可憐結(jié)局

雖然圣女在人們的心中有著較高的地位，但是人們都清楚的知道圣女是在寺廟內(nèi)扮演著什么樣的角色，基本上成為圣女的人都成為了寺廟的奴隸，一直服務(wù)到自己年老色衰為止，就算不在寺廟呆了，但是大家都知道圣女是干什么的，也就沒(méi)有男人愿意取圣女。

雖然這是印度當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，但是在我們看來(lái)這仍然是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)較為低下的風(fēng)俗習(xí)慣，隨著時(shí)間的推移和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這樣的陋習(xí)在印度也慢慢的在改變，現(xiàn)在的情況已經(jīng)好了許多。

印度圣女是干什么的呀？

在印度，“圣女”可不是個(gè)體面的稱(chēng)呼。盡管人們對(duì)她們恭敬畏懼，磕頭碰地；但是，誰(shuí)都清楚，那些高高在上的姑娘，究竟在充當(dāng)什么角色。所謂“印度圣女”，既不是女王，也不是女明星；反倒是命運(yùn)最為凄慘的苦孩子。但凡家里有條件，誰(shuí)肯把親閨女送出去，受人凌辱呢？這話聽(tīng)起來(lái)別扭，說(shuō)到底，還是印度古老的文化傳統(tǒng)使然。印度圣女源自印度的一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)。來(lái)自貧困家庭女孩進(jìn)入青春期后，就被迫賣(mài)身于寺院。成為印度教高級(jí)僧侶和婆羅門(mén)長(zhǎng)老的性奴隸。因此被稱(chēng)為“圣女”。由于性生活的不檢點(diǎn)，印度圣女已成為艾滋病的高發(fā)人群。遵照傳統(tǒng)，“印度圣女”全部來(lái)自賤民家庭，她們剛剛進(jìn)入青春期，就被迫賣(mài)身于寺院。人前，有個(gè)光鮮的名字遮羞——圣女；背后，不過(guò)是印度教高級(jí)僧侶和婆羅門(mén)長(zhǎng)老們免費(fèi)的“性奴隸”。這種丑事兒瞞不了人，所以，走進(jìn)寺院，向神靈獻(xiàn)身的少女，注定要出賣(mài)青春和肉體，也注定要過(guò)一輩子沒(méi)有婚姻的奇特生活。（

印度“圣女”是怎么回事？她們?yōu)楹我焉眢w獻(xiàn)給寺院僧侶？

印度的“圣女”，就是貧困家庭把未成年的女孩子送到寺廟（有些像出家），作為交換條件，希望來(lái)世給家里帶來(lái)好運(yùn)的一種信仰和行動(dòng)，完全是由于信仰所帶來(lái)的，無(wú)關(guān)愚昧和落后。她們的理念就是，這世奉獻(xiàn)，來(lái)世就可成為人上人，也可以換取富貴無(wú)雙的生活。

當(dāng)她們12歲的時(shí)候，要把自己的第一次先給寺廟的僧侶獻(xiàn)身，從此以后僧侶為了更加接近神明，便可以跟圣女發(fā)生關(guān)系，因?yàn)樯衩魇菬o(wú)法接近的，據(jù)說(shuō)通過(guò)這種方式可以接近神明，未知可否。

在《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》中，有一段關(guān)于圣女的描述。如果一個(gè)婦人，假如事先許了愿，那么，當(dāng)她生下一個(gè)美麗的女孩以后，就要帶著她的女兒，來(lái)到印度教的大神——梵天面前，把她獻(xiàn)給梵天。從此以后，這位媽媽還要在街市上為她的女兒找一間房子，并掛上彩簾，讓她坐在椅子上，每天等待來(lái)客。而且不論是印度人，亦或是外國(guó)人——只要他們所奉宗教的教義是可以容許這種行為的話——并只要付出一筆賞錢(qián)，他們就可以玩弄這個(gè)女孩子?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，這是一個(gè)非常悲慘的事情，其結(jié)果也不會(huì)好的那里，也只能把愿望寄托在來(lái)世了。

不管怎么說(shuō)，這樣的孩子群體都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們的家境貧寒，生活困苦，父母只能希望借此來(lái)改變生活狀態(tài)或者期望來(lái)世的好運(yùn)降臨，“平衡點(diǎn)”無(wú)意褻瀆這個(gè)信仰，但是堅(jiān)信靠著自己的努力換取的幸福生活才是最完美的，其它方式交易來(lái)的都不太感興趣，不知道她們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的想法。

不出意外“圣女”的這一生在外人看來(lái)，肯定是毀掉了，人們會(huì)用“廟妓”來(lái)形容她們的生活狀態(tài)，而最終只能在孤苦中滅亡，只能希望她們來(lái)世好運(yùn)，不再受苦。

外來(lái)游客對(duì)此的看法不一，有人認(rèn)為是信仰，有人認(rèn)為是一種陋習(xí)，對(duì)于這些作為圣女的孩子們來(lái)說(shuō)，她們沒(méi)有文化，也不知道如何保護(hù)自己，對(duì)于生活的態(tài)度只能是逆來(lái)順受，不管怎么看都是一場(chǎng)悲劇，而這個(gè)悲劇還是其父母一手造成的。

可能作為她們的父母，還會(huì)有些許的榮耀感也說(shuō)不定，信仰不同，文化不同，有時(shí)候真的很難理解，就像她們無(wú)法理解我們現(xiàn)在一樣，正所謂一方水土養(yǎng)一方人，不同地域的人都有自己的活法，我們雖然看不懂，在同情他們的同時(shí)，她們也在同情我們呢！

天下之大，無(wú)奇不有，世界各地都有自己特有的風(fēng)俗，我們可以發(fā)表自己的見(jiàn)解，更多的應(yīng)該是尊重，希望她們能獲得自己期望的好運(yùn)。

印度“圣女”是怎么回事？她們?yōu)楹我焉眢w獻(xiàn)給寺院僧侶

一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代文明如果發(fā)展得還不夠完善和成熟的話，那這個(gè)國(guó)家就會(huì)遺留下非常多落后文化的產(chǎn)物，并且很多惡俗的文化習(xí)俗還不能夠被完全根除。印度圣女就是這么一個(gè)存在，可以說(shuō)是一種畸形和極度落后文化下的產(chǎn)物。印度圣女表面上看是一種宗教的儀式，其實(shí)就是變相供寺院的僧侶享樂(lè)。而且因?yàn)槭ヅ际莵?lái)自貧困家庭，因此不得不被迫接受。

一、印度注重宗教信仰

即便現(xiàn)在印度的經(jīng)濟(jì)文化也在發(fā)展，但是對(duì)于老祖宗傳下來(lái)的宗教習(xí)俗等，至今都還是被很多印度人所深深認(rèn)可和遵循的。而所謂的印度圣女正是來(lái)源于古老的印度宗教傳統(tǒng)。每到一定的時(shí)限，寺廟的僧侶就會(huì)到農(nóng)村的各個(gè)地方去搜尋年齡適中的女孩子，這些女孩子的年齡都是偏小的，只有十歲。一旦被僧侶選中，就會(huì)強(qiáng)制被送去寺廟。美其名曰是為當(dāng)?shù)氐娜俗銎矶\，將一生奉獻(xiàn)給神。因此她們不敢也不會(huì)反抗，只能乖乖接受。

二、圣女受限于貧困和低下的地位

相較起圣女都是來(lái)自貧困的農(nóng)村家庭，寺院的僧侶則恰好相反。古印度時(shí)候，社會(huì)還存在著嚴(yán)重的階級(jí)劃分。寺廟的大部分僧侶，尤其是高級(jí)別的僧侶，是屬于社會(huì)地位很高的一類(lèi)人。經(jīng)過(guò)他們挑選的圣女，圣女的家庭會(huì)得到很多的優(yōu)待。比如減免田租、獲得財(cái)富還有高級(jí)的社會(huì)地位，擺脫貧困和低種族姓氏。許多家庭就是為了擺脫這種困境，才會(huì)支持自己的女兒被挑走。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)希望自己的女兒被選上。

當(dāng)然，圣女的選擇條件也較為嚴(yán)格。但是無(wú)非是對(duì)于身體上的要求，圣女身上不能出現(xiàn)一點(diǎn)瑕疵。事實(shí)上，印度政府早在二十世紀(jì)八十年代的時(shí)候就宣布圣女制度是屬于非法的了。但是因?yàn)橛《壬鐣?huì)的文明發(fā)展還不夠成熟全面，而且宗教信仰留下的烙印實(shí)在過(guò)深，所以在一些灰色地帶，印度圣女依然存在。只是圣女們的際遇是非常悲慘的，她們?cè)谀昀现鬅o(wú)依無(wú)靠，也被社會(huì)所歧視。

真實(shí)的印度圣女是什么人，生活是怎樣的？

印度圣女來(lái)源于一項(xiàng)很古老的印度傳統(tǒng)，一般都是在印度內(nèi)貧困的家庭中選拔出來(lái)的，一旦被寺廟內(nèi)的僧侶挑中了，只要女孩進(jìn)入青春期后，就會(huì)被舉行一個(gè)略帶強(qiáng)制性的儀式，從而成為了寺廟里的圣女。

而關(guān)于圣女的選拔，也有一個(gè)比較苛刻的要求。就是身體必須保持完整，不能有刮痕或者出血，一旦被選為圣女后，等到他們長(zhǎng)大成人就會(huì)成為高級(jí)僧侶和婆羅門(mén)長(zhǎng)老的伴侶，美其名曰圣女，然后在儀式上聲稱(chēng)圣女士嫁給寺院，把終身幸福獻(xiàn)給了神，實(shí)際上卻需要和僧侶共度洞房花燭夜，地位堪比奴隸。

在印度的歷史上，寺廟內(nèi)的僧侶都稱(chēng)得上是印度高種姓，掌握著當(dāng)?shù)卮蟛糠重?cái)富，如果被選中的家庭還會(huì)被減免稅務(wù)。雖然現(xiàn)在已經(jīng)是文明社會(huì)了，但這種情況依然沒(méi)得到改善。如果是低種族性是家庭被選中，就意味著他們可以一雪前恥徹底翻身，加上印度人本身就把宗教獻(xiàn)出自己的生命一般，所以他們更不會(huì)拒絕這種要求。印度在上世紀(jì)就已經(jīng)制定了相關(guān)的法律，為了就是終止這種看起來(lái)光榮，實(shí)際上是黑暗的交易，但對(duì)于印度教徒來(lái)說(shuō)，這壓根是消滅不了的，也很難連根拔除，它已經(jīng)成為了一種固定的模式。

所以那些圣女們?cè)谀昙o(jì)大了之后，就只能面臨著一些無(wú)法嫁人的落魄下場(chǎng)，有的甚至還會(huì)被轉(zhuǎn)手賣(mài)掉，大多數(shù)被拋棄的剩女為了紋身，只好選擇去印度街頭接客，因?yàn)橹挥羞@樣自己才能生存下去。在印度大半數(shù)人都興奮宗教的社會(huì)里交易，有時(shí)候就是法律教義的解釋?zhuān)瑳Q定了他們以后生活應(yīng)該怎樣過(guò)，因此很多時(shí)候一些新的政策在印度根本就沒(méi)有用，因?yàn)橛《让癖娫缫逊嗷步邮懿粊?lái)新鮮的事物，他們覺(jué)得教育就是一切，而且不愿意接受新的改變。

印度寺院的圣女是什么人，圣女的真正身份是什么？

說(shuō)起印度這個(gè)國(guó)家，人們都直呼神奇，雖然也屬于文明古國(guó)，有著悠久的歷史，可是卻屢屢遭到入侵，最終原住民反而成為了最底層的階層，之后原住民卻始終不得翻身。這一切無(wú)疑得“感謝”印度的一個(gè)宗教了。

這個(gè)宗教就是印度教，雖然印度宗教很多，五花八門(mén)，世界所知的宗教在印度都有，可是最大的宗教始終是印度，原因就是這個(gè)宗教維護(hù)的是上層階級(jí)的利益。如此一來(lái)印度教的地位幾乎是牢不可破，一些讓人深?lèi)和唇^的不良風(fēng)氣也因此形成。比如印度寺院的圣女制度了。

數(shù)年前，在印度有這樣一條新聞：一位叫拉西達(dá)的女子，她的眼睛每天都會(huì)流出“紅色的鮮血”，一天要流好幾次。連醫(yī)生檢查之后，都無(wú)法查清病因。但是拉西達(dá)卻表示，自己并沒(méi)有疾病在身，每次流血淚時(shí)都沒(méi)有身體不適的癥狀。周?chē)欧钣《冉痰陌傩?，紛紛把這個(gè)流血淚的奇女子稱(chēng)為“圣女”，眾人對(duì)其頂禮膜拜。

“圣女”這個(gè)稱(chēng)呼看似體面且高高在上，然而在印度，這卻是一個(gè)貶義詞。因?yàn)檎l(shuí)都清楚，那些供奉在神廟的“圣女”充當(dāng)?shù)氖鞘裁唇巧?ldquo;圣女”真正的身份就是廟妓的存在。她們一般白天主要的工作就是接受信徒的膜拜，可是到了晚上卻成為一群宗教人員的滿足欲望的存在。所以印度人大多都知道“圣女”的命運(yùn)，一般不會(huì)將孩子送到這里。

按照傳統(tǒng)，印度的圣女全部來(lái)自賤民家庭。眾所周知，按照印度的種姓制度，印度人分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)階層，首陀羅以農(nóng)民、仆役為主，在這四個(gè)階層中社會(huì)地位最低。然而賤民這個(gè)階層的社會(huì)地位比首陀羅還要低，在印度有2億人左右，又被稱(chēng)為不可接觸者。

這少女進(jìn)入寺廟之后，會(huì)接受宗教禮儀的訓(xùn)練，之后被推出成為“圣女”。讓印度女孩成為“圣女”為寺院僧侶“服務(wù)”的做法，早在1986年被印度政府正式宣布為非法，但實(shí)際上，這一丑陋的傳統(tǒng)依然在印度教僧侶及各地寺院普遍存在。“圣女”平日與家人生活在一起，一旦寺院需要，她們須無(wú)條件地趕去。 “圣女”由僧侶們招之即來(lái)，揮之即去，與世俗間的“應(yīng)召女郎”極其相似。她們不穿僧袍，只需用肉體滿足僧侶們貪婪和性欲，投身于僧侶們的懷抱。

這種悲哀的現(xiàn)實(shí)在印度持續(xù)上演，雖然印度明面上也用法律禁止了這種招募“圣女”的行為，可是卻始終是屢禁不止。原因沒(méi)別的，印度教主要的作用就是維護(hù)種姓制度，種姓制度就是維護(hù)上層階級(jí)的利益，打消底層階級(jí)反抗的心思，雖然悲哀可是不得不說(shuō)這是一種畸形的維護(hù)了印度的穩(wěn)定。也因此印度教的地位非常高，一些寺廟說(shuō)話比政府還好用，可見(jiàn)思想的力量無(wú)疑才是最恐怖的武器。