天下本無(wú)事庸人自擾之(天下本無(wú)事庸人自擾之全部詩(shī)句)

有一句話說(shuō)，天下本無(wú)事庸人自擾之是啥意思

釋義：指本來(lái)沒(méi)有事，自己瞎著急或自找麻煩。庸人：平庸的人；擾之：自己擾亂自己。指本來(lái)沒(méi)有事，自己瞎著急或自找麻煩。

成語(yǔ)比喻：天下本無(wú)事，庸人自擾之。全句比喻常常有人對(duì)他自己過(guò)不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻煩。

出自：《新唐書·陸象先傳》：“天下本無(wú)事，庸人擾之為煩耳。”

示例：南村野史曰：天下本無(wú)事，庸人自擾之，卓哉斯言也。 明·陶宗儀《輟耕錄·松江之變》。白話文：天下原本太平無(wú)事，而庸人卻平白無(wú)故的擔(dān)憂，自尋煩惱。

造句：古代寓言里的怕天塌下來(lái)而擔(dān)心不已的杞人就是天下本無(wú)事，庸人自擾之的一個(gè)范例。

擴(kuò)展資料

庸人自擾之出處原文：

《新唐書·陸象先傳》（陸象先）罷為益州大都督府長(zhǎng)史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：“公當(dāng)峻撲罰以示威，不然，民慢且無(wú)畏。”

答曰：“政在治之而已，必刑法以樹(shù)威乎？”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河?xùn)|按察使。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭(zhēng)，以為可杖，象先曰：“人情大抵不相遠(yuǎn)，謂彼不曉吾言邪？必責(zé)者，當(dāng)以汝為始。”大吏慚而退。

嘗曰：“天下本無(wú)事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡(jiǎn)邪？”故所至民吏懷之。

譯文：

（陸象先）被罷去相位，出任益州大都督府長(zhǎng)史、劍南道按察使，處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸諫說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)嚴(yán)刑拷打懲罰來(lái)顯示威嚴(yán)，不這樣，百姓就會(huì)輕忽并且沒(méi)有畏懼。”陸象先回答說(shuō)：“政事在于治理罷了，一定要用嚴(yán)刑峻法來(lái)樹(shù)立威嚴(yán)嗎？”

最終沒(méi)有聽(tīng)取（韋抱貞的意見(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。陸象先屢次升遷，做到蒲州刺史兼任河?xùn)|按察史。小吏犯了錯(cuò)誤，陸象先訓(xùn)誡他打發(fā)他回去。

大吏向陸象先陳述、爭(zhēng)辯，認(rèn)為（小吏）應(yīng)該受杖打。陸象先說(shuō)：“人情大概相差不多，（你）說(shuō)他不明白我的話嗎？一定要責(zé)罰的話，應(yīng)當(dāng)從你開(kāi)始。”

大吏慚愧地退了下去。陸象先曾經(jīng)說(shuō)：“天下本來(lái)沒(méi)有什么事端，（只是）庸人擾亂它，制造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁不簡(jiǎn)明呢？”所以陸象先到的地方，百姓和官吏都懷念他。

參考資料來(lái)源：百度百科-天下本無(wú)事，庸人自擾之

世上本無(wú)事庸人自擾之 是什么意思

“世上本無(wú)事，庸人自擾之”的意思是：比喻常常自己跟自己過(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼，自找麻煩。“庸人”指普通平凡的人；“自擾”即自己滋擾自己，自討煩惱。
“庸人自擾”指平庸的人無(wú)事生事，自找麻煩，自討煩惱；多用于諷刺愚昧或神經(jīng)過(guò)敏的人。
出處：《新唐書·陸象先傳》：（陸象先）罷為益州大都督府長(zhǎng)史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：“公當(dāng)峻撲罰以示威，不然，民慢且無(wú)畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以樹(shù)威乎？”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河?xùn)|按察使。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭(zhēng)，以為可杖，象先曰：“人情大抵不相遠(yuǎn)，謂彼不曉吾言邪？必責(zé)者，當(dāng)以汝為始。”大吏慚而退。嘗曰：“天下本無(wú)事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡(jiǎn)邪？”故所至民吏懷之。

天下本無(wú)事庸人自擾之全部詩(shī)句是什么？

天下本無(wú)事庸人自擾之全部詩(shī)句是天下本無(wú)事，庸人擾之為煩耳。

釋義：指本來(lái)沒(méi)有事，自己瞎著急或自找麻煩。

出處：《新唐書·陸象先傳》：“天下本無(wú)事，庸人擾之為煩耳。”

譯文：天下原本太平無(wú)事，而庸人卻平白無(wú)故的擔(dān)憂。

用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。

天下本無(wú)事庸人自擾之的類似成語(yǔ)

1、杞人憂天

釋義：比喻缺乏根據(jù)和不必要的憂慮。

出處：《列子·天瑞》：杞國(guó)有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

譯文：杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己無(wú)處依托，便食不下咽，寢不安席。

2、杞人之憂

釋義：比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。

出處： 魯迅《而已集·憂‘天乳’》：“我曾經(jīng)也有過(guò)‘杞天之慮’，以為將來(lái)中國(guó)的學(xué)生出身的女性，恐怕要失去哺乳的能力，家家須雇乳娘。

世間本無(wú)事庸人自擾之全句

“世上本無(wú)事，庸人自擾之”全句是“天下本無(wú)事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡(jiǎn)邪？”出自《新唐書》中的《陸象先傳》，全句比喻常常自己跟自己過(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻煩。
原文：
罷為益州大都督府長(zhǎng)史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：“公當(dāng)峻撲罰以示威，不然，民慢且無(wú)畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以樹(shù)威乎？”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河?xùn)|按察使。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭(zhēng)，以為可杖，象先曰：“人情大抵不相遠(yuǎn)，謂彼不曉吾言邪？必責(zé)者，當(dāng)以汝為始。”大吏慚而退。嘗曰：“天下本無(wú)事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡(jiǎn)邪？”故所至民吏懷之。
陸象先在太平公主專政時(shí)期被薦為宰相，但卻不肯依附公主門下，極力反對(duì)公主的廢帝陰謀，對(duì)唐玄宗有“保護(hù)”之功。先天政變后，又極力保護(hù)曾投靠到太平公主門下的官員，在一定程度上保證了政變后的朝局穩(wěn)定。他在罷相之后，擔(dān)任益州、蒲州等地地方官，施政寬仁，深得治下官吏百姓的愛(ài)戴。

天下本無(wú)事庸人自擾之的意思 天下本無(wú)事庸人自擾之什么意思

1、庸人：平庸的人；擾之：自己擾亂自己。指本來(lái)沒(méi)有事，自己瞎著急或自找麻煩。語(yǔ)出《新唐書·陸象先傳》：“天下本無(wú)事，庸人擾之為煩耳。”

2、成語(yǔ)：天下本無(wú)事，庸人自擾之。

3、拼音：tiānxiàběnwúshì，yōngrénzìrǎozhī。

4、出處：《新唐書·陸象先傳》：“天下本無(wú)事，庸人擾之為煩耳。”

世上本無(wú)事,庸人自擾之的意思是

“世上本無(wú)事，庸人自擾之”的意思是：世上本來(lái)沒(méi)有什么事，但是普通平凡的人常常自己煩擾自己。　“世上本無(wú)事，庸人自擾之”出自《新唐書》中的《陸象先傳》，這句話常比喻遇事生非，疑神疑鬼的自找麻煩。

出處
《新唐書·陸象先傳》：(陸象先)罷為益州大都督府長(zhǎng)史、劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：“公當(dāng)峻撲罰以示威，不然，民慢且無(wú)畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以樹(shù)威乎?”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河?xùn)|按察使。小吏有罪，誡遣之，大吏白爭(zhēng)，以為可杖，象先曰：“人情大抵不相遠(yuǎn)，謂彼不曉吾言邪?必責(zé)者，當(dāng)以汝為始。”大吏慚而退。嘗曰：“天下本無(wú)事，庸人擾之為煩耳。

譯文：被罷去相位，出任益州大都督府長(zhǎng)史、劍南道按察使，處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸諫說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)嚴(yán)刑拷打懲罰來(lái)顯示威嚴(yán)，不這樣，百姓就會(huì)輕忽并且沒(méi)有畏懼。”陸象先回答說(shuō)：“政事在于治理罷了，一定要用嚴(yán)刑峻法來(lái)樹(shù)立威嚴(yán)嗎?”最終沒(méi)有聽(tīng)取(韋抱貞的意見(jiàn))，但蜀地百姓得到了教化。陸象先屢次升遷，做到蒲州刺史兼任河?xùn)|按察史。小吏犯了錯(cuò)誤，陸象先訓(xùn)誡他打發(fā)他回去。大吏向陸象先陳述、爭(zhēng)辯，認(rèn)為(小吏)應(yīng)該受杖打。陸象先說(shuō)：“人情大概相差不多，(你)說(shuō)他不明白我的話嗎?一定要責(zé)罰的話，應(yīng)當(dāng)從你開(kāi)始。”大吏慚愧地退了下去。陸象先曾經(jīng)說(shuō)：“天下本來(lái)沒(méi)有什么事端，(只是)庸人擾亂它，制造麻煩罷了。只要澄清源頭，何愁不簡(jiǎn)明呢?”所以陸象先到的地方，百姓和官吏都懷念他。
《世上本無(wú)事》的全詩(shī)
《世上本無(wú)事》的全詩(shī)出自南北朝時(shí)期的六祖慧能大師，全文如下：
世上本無(wú)事，庸人自擾之，就事生情生煩惱，妄念轉(zhuǎn)正心清凈。心有一切有，心無(wú)一切無(wú);心迷一切迷，心悟一切悟;心邪一切邪，心正一切正;心亂一切亂，心安一切安;諸法性如是，一切唯心造。