青出于藍勝于藍是什么意思?
青：靛青，深藍色的染料。藍：蓼藍，草名，用作藍色染料。原意為靛青是從蓼藍草中提煉出來的，但顏色比蓼藍草更深。比喻學生勝過老師，或后人勝過前人。“青出于藍而勝于藍”出自儒客先師荀子《勸學》，是一個俗語，比喻人經過學習或教育之后可以得到提高。常用以比喻學生超過老師或后人勝過前人。
成語青出于藍而勝于藍的意思解釋:青從藍草中提煉出來,但顏色比藍草更深。
青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。——荀子。
青出于藍勝于藍是什么意思
青出于藍勝于藍的意思：青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深，比喻人經過學習或教育之后可以得到提高。
青出于藍勝于藍的完整說法是：青出于藍而勝于藍，拼音為qīng chū yú lán ér shèng yú lán，屬于常用成語，字數為八字成語，結構為復句式成語，年代為近代成語，感情色彩為中性，在句子中作賓語、分句，常用來形容學生超過老師或后人勝過前人，近義詞為青出于藍，出自荀子《勸學》：青，取之于藍，而青于藍。
例句
1、姚欣欣是我一手帶出來的，取代就取代，她年紀輕輕也算我教導有方，這叫青出于藍而勝于藍。
2、陳浩是青出于藍而勝于藍，只用鼻子哼了一聲。
3、任何技藝都一樣，只要肯努力，誰說后學的人不能青出于藍而勝于藍？
4、葉帆一臉鄙夷，他一身本事都是老家伙教的，截至目前，除了武學領域被老家伙爆出翔之外，其他領域都是青出于藍而勝于藍。
5、青出于藍而勝于藍對于我們來說不會是不可能實現的夢想，只要我們足夠的努力。
6、正所謂子承父業，青出于藍而勝于藍。
青出于藍而勝于藍是什么意思？
青：靛青，深藍色的染料。藍：蓼藍，草名，用作藍色染料。原意為靛青是從蓼藍草中提煉出來的，但顏色比蓼藍草更深。比喻學生勝過老師，或后人勝過前人。“青出于藍而勝于藍”出自儒客先師荀子《勸學》，是一個俗語，比喻人經過學習或教育之后可以得到提高。常用以比喻學生超過老師或后人勝過前人。
成語青出于藍而勝于藍的意思解釋:青從藍草中提煉出來,但顏色比藍草更深。
青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水?！髯?。
青出于藍而勝于藍是什么意思
青：靛青，深藍色的染料。藍：蓼藍，草名，用作藍色染料。原意為靛青是從蓼藍草中提煉出來的，但顏色比蓼藍草更深。比喻學生勝過老師，或后人勝過前人。“青出于藍而勝于藍”出自儒客先師荀子《勸學》，是一個俗語，比喻人經過學習或教育之后可以得到提高。常用以比喻學生超過老師或后人勝過前人。
成語青出于藍而勝于藍的意思解釋:青從藍草中提煉出來,但顏色比藍草更深。
青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水?！髯?。
青出于藍而勝于藍的意思
青：靛青，深藍色的染料。藍：蓼藍，草名，用作藍色染料。原意為靛青是從蓼藍草中提煉出來的，但顏色比蓼藍草更深。比喻學生勝過老師，或后人勝過前人。“青出于藍而勝于藍”出自儒客先師荀子《勸學》，是一個俗語，比喻人經過學習或教育之后可以得到提高。常用以比喻學生超過老師或后人勝過前人。
成語青出于藍而勝于藍的意思解釋:青從藍草中提煉出來,但顏色比藍草更深。
青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水?！髯?。
青出于藍而勝于藍該怎么解釋,
荀子：青出于藍,而勝于藍
兩千年以前,荀子曾在著名的篇章《勸學》中用“青,取之于藍,而青于藍；冰,水為之,而寒于水”來教導弟子,說明“不登高山,不知天之高；不臨深溪,不知地之厚”的道理,希望弟子們能夠堅持不斷地學習,以達到更高的境界.
恐怕,荀子自己很難想到,兩千年以后,后世的人會引用自己曾經創造的文字來贊揚他.實際上,青,是指靛青這種顏色；藍指的是可以用于制做靛藍染料的數種植物.荀子的原意是指靛青染料是從藍草中提煉出來的,但顏色比藍草更深.而后世一般用“青出于藍而勝于藍”來形容學生勝過老師,與長江后浪推前浪的意思相似.
荀子早年可謂出師于儒學,他繼承了孔子“禮”的思想.并使之得以發展和完善.另外,荀子并不排斥戰國時期的諸子百家學說,而是批判地吸收了百家學說的精華,成為諸子百家學說的集大成者.
更為引人注目的是,荀子的學生韓非子成為了戰國法家學派的代表人物,曾經輔佐秦王嬴政統一六國.而荀子的另一個學生李斯,也成為了秦國的宰相,在秦始皇統一天下之后,成為了中華大帝國的國家行政制度創建者.
難怪到了后世,梁啟超評價說：“自秦漢以后,政治學術皆出于荀子.”譚嗣同說：“二千年之政,皆秦政也；二千年之學,皆荀學也.”毛澤東也認為：“幾千年來,形式上是孔夫子,實際上是按秦始皇辦事.秦始皇用李斯,李斯是法家,是荀子的學生.”可以說,荀子的思想為形成兩千多年中華大一統的封建帝國奠定了理論基礎.
荀子關于“禮”的思想也是其影響中國政治以及社會制度思想的最關鍵部分.荀子提出與孟子相反的觀點,強調人性有惡.他認為“人生而有欲,欲而不得,則不能無求；求而無度量分界,則不能不爭；爭則亂,亂則窮”.
在他看來,“禮”就是先王（周及周以前的帝王）制定的用來調節人們欲望,避免“爭則亂”現象的“度量分界”.“禮”規定了人們在政治、經濟上的等級區分,可以使人們在社會中各安其位,從而避免了戰亂.
從社會安定的意義上看,荀子的“禮”保證了在當時極端低下的社會生產力條件下,生產可以順利進行,社會財富得以積累.也正是在這種“禮”的影響下,戰國的紛爭時代得以終結.這些都為華夏文明進入高速發展的時期奠定了必不可少的基礎.
荀子的另外一個重要觀點,是他關于天論的看法.秦朝以前,人們更多的人為世界是由上天主宰的,人的認知與行動都是有限的.早期的天命觀和迷信思想在那個時期十分普遍.而荀子在總結了百家學說之后,對人與天的關系,有了一個客觀的評價.
荀子認為“天行有常”,“天地合,而萬物生”；天地萬物的形成、發展、消亡都受客觀規律的支配.他提出,只要人們把握這個“常”（規律）,按照規律辦事,就能獲得成功.這種觀點大大增強了人們追尋規律,了解規律,利用規律的信心；也大大增強了古人改變落后世界的決心.
作為我國古代著名的教育家,荀子在教育上,認為一個人的道德修養是可以通過積累而提高的,學習是一個從量變到質變的過程.他十分倡導學以致用,非常重視實踐的作用,強調認識的目的在于實踐.因此在各科教學中,教師要身體力行,教育學生在學習中,注重實踐,知行一致,學以致用,從而使學生端正學習態度.
荀子提出,在教學中要重視培養學生的主動性與思考能力,主張教師要從學生的實際能力出發,依靠學生學習的內驅,循循善誘,使學生在輕松愉快的氛圍中進行獨立思考,這和現代教學論中強調的課堂教學要建立平等、民主、和諧的師生關系,注重發展學生的個性,開發學生的非智力因素是一致的；他主張通過具體形象來曉喻一些道理和事物,引導、啟發學生主動探索,以鍛煉才能,啟發智慧；希望教師尊重學生的獨創精神,慎重對待學生的提問,掌握恰當的時機對學生進行點撥.可以看出,荀子的很多教育思想對當今的教育問題仍然有著很大的指導意義.
荀子,作為從那個混沌年代走出的思想家和教育家；他的思想穿越了千年時空的阻隔,卻依然值得后世去肯定,去贊揚.也許他思想的珍貴之處正在于——他“青出于藍,而勝于藍”的超凡預見性；也許他的成功之處正在于他包容萬家之言,卻又不失去自我思想的寬容與自信.
