抱關擊拆是什么含義?
bào guān jī tuò
聯合式；作賓語；指打更的人
柝：木梆；抱關：守關；擊柝：打更巡夜。守關巡夜的人。比喻職位卑下!
例子： 宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊拆者可也。
出處： 先秦·荀況《荀子·榮辱》：“故或祿天下而不自以為多，或監門御旅，抱關擊柝，而不以為寡。”
抱關擊柝的成語典故
《孟子·萬章下》
“為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。”
《荀子.榮辱》
故仁人在上，則農以力盡田，賈以察盡財，百工以巧盡械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能盡官職。夫是之謂至平。故或祿天下，而不自以為多，或監門御旅，抱關擊柝，而不自以為寡。故曰：斬而齊，枉而順，不同而一。夫是之謂人倫。詩曰：受小共大共，為下國駿蒙。此之謂也。
《史記》卷三〈殷本紀〉～02～ 帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風。武丁夜夢得圣人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。是時說為胥靡，筑于傅險。見于武丁，武丁曰是也。得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。唐·司馬貞《史記索隱》：「舊本作『險』，亦作『巖』也。」唐·張守節《史記正義》引《括地志》云：「傅險即傅說版筑之處，所隱之處窟名圣人窟，在今陜州河北縣北七里，即虞國虢國之界。又有傅說祠。注水經云沙水北出虞山，東南徑傅巖，歷傅說隱室前，俗名圣人窟。 中文：楊倞 注：“抱關，門卒也，擊柝，擊木所以警夜者。”抱關擊柝，指守關和守關巡夜的人。比喻職位卑下。
英文：be doorkeepers or night watchmen 唐 韓愈《爭臣論》：” 宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。“
《意林》卷六引 晉 顧夷 《義記》：“國無道而尸大位，可恥也；國有道而有抱關擊柝，亦恥也。”
宋 王安石 《謝執政啟》：“蓋聞抱關擊柝，所以待士之為貧。”
清 黃宗羲 《明夷待訪錄·胥吏》：“天下之吏，既為無賴子所據，而佐貳又為吏之出身，士人目為異途，羞與為伍……非如 孔 孟 之時，委吏乘田，抱關擊柝之皆士人也。”
搶關擊柝 是什么意思啊
是不是弄錯字啦
抱關擊柝
bào guān jī tuò
〖解釋〗柝：木梆；抱關：守關；擊柝：打更巡夜。守關巡夜的人。比喻職位卑下。
〖出處〗《孟子·萬章下》：“為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。”
〖示例〗宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若～者可也。 ★唐·韓愈《爭臣論》
擊坼是什么意思
坼字錯了，應是柝！
抱關擊柝
拼音：bào guān jī tuò〔辨誤〕柝不能念成xī
解釋：抱，堅持不放。柝，木梆。抱關，守關。擊柝，打更巡夜。守關巡夜的人。比喻職位卑下。
6月9日孟子10.5-10.6
10.5【原文】 孟子曰：“仕非為(wéi)貧也，而有時乎為(wéi)貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡（wū）乎宜乎？抱關擊柝（tuò）①。孔子嘗為(wéi)委吏②矣，曰‘會（kuài）計當③而已矣’。嘗為乘（shèng）④田矣，曰‘牛羊茁壯，長(zhǎng)而已矣’。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝(cháo)⑤，而道不行，恥也。”
【譯文】 孟子說:“出來做官不是因為貧窮，但有時候也是因為貧窮。娶妻不是為了奉養父母，但有時候也是為了奉養父母。因為貧窮而做官的， 就該不做大官而做小官，拒絕厚祿只取薄俸。不做大官而做小官，拒絕厚祿只取薄俸，那么做什么事才合宜呢？看門打更都可以。孔子曾經做過管理倉庫的小吏，他說:‘賬目核對無誤就行了。’又曾經做過管理牲畜的小吏，他說:‘牛羊長得肥壯就行了。’地位低下而議論朝廷大事，是罪過；在朝廷上做官而正道無法推行，是恥辱。”
【注】①抱關，看門。擊柝，打更。柝，打更用的梆子。
②委吏，管理糧倉的小官。
③會計，管理財物，計算賬目。周代每月零星計算為計，年終總合計算為會。當，恰當，準確。
④乘田，主管畜牧的小吏。
⑤本朝，即朝廷。
10.6【原文】 萬章曰：“士之不托諸侯①，何也？”孟子曰：“不敢也。諸侯失國，而后托于諸侯，禮也；士之托于諸侯，非禮也。”
萬章曰：“君饋之粟(sù)，則受之乎？”曰：“受之。”
“受之何義也？”曰：“君之于氓(méng)也，固周②之。”
曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”曰：“不敢也。”
曰：“敢問其不敢何也？”曰：“抱關擊柝(tuò)者，皆有常職以食(shí)于上。無常職而賜于上者，以為不恭也。”
曰：“君饋之，則受之，不識可常繼乎？”曰：“繆（mù）公之于子思也，亟（qì）問，亟（qì）饋鼎肉③。子思不悅。于卒④也，摽（biāo）⑤使者出諸大門之外，北面稽(qǏ)首再拜⑥而不受。曰：‘今而后知君之犬馬畜(chù)伋⑦（jí）。’蓋自是臺（shǐ）⑧無饋也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？”
曰：“敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？”
曰：“以君命將(jiāng)之，再拜稽(qǏ)首而受。其后廩(lǏn)人繼粟，庖(páo)人繼肉，不以君命將(jiāng)之⑨。子思以為鼎肉，使己仆仆爾亟（qì）拜也，非養君子之道也。堯之于舜也，使其子九男事之，二女女（nǜ）焉，百官牛羊倉廩備，以養舜于畎(quǎn)畝之中，后舉而加諸上位。故曰：王公之尊賢者也。”
【譯文】
萬章問道:“士人不能寄居在諸侯那里生活，為什么呢？”孟子說:“因為不敢這么做。諸侯失去自己的國家，寄居在別國諸侯那里生活，是合乎禮的；士人寄居在諸侯那里生活，是不合乎禮的。”
萬章說:“如果是國君送給他谷米，那么可以接受嗎？”孟子說:“可以接受。”
萬章說:“這又是什么道理？”孟子說:“國君對于別國遷居來的人，本來就應該周濟。”
萬章說:“周濟他，就接受。賞賜他，就不接受，為什么呢？”孟子說:“因為不敢這么做。”
萬章說:“請問不敢的理由是什么？”孟子說:“看門打更的人都有固定的職務，因此接受上面給的待遇，沒有固定職務而接受上面給的賞賜，這被認為是不恭敬的。”
萬章說:“國君送來的就接受，不知道是否可以經常如此？”孟子說:“魯穆公對于子思，屢次問候，屢次贈送熟肉。子思很不高興。最后，他把魯穆公派來的人趕出大門，然后朝著北面跪下磕頭拱手再拜而拒絕接受，說:‘今天才知道君主是把我孔伋當做狗與馬來畜養的。’魯穆公從這次事件后，這才不再給子思送東西了。喜愛賢者，既不能提拔任用他，也不能適當供養他，這樣能說是喜愛賢者嗎？”
萬章說:“請問，國君想要供養君子，怎么做才算是適當供養呢？”
孟子說:“最初以國君名義送東西去時，他會拱手再拜，跪頭接受。以后就派糧倉小吏不斷送去谷米，廚師不斷送去熟肉，而不必再以國君名義送去（免掉繁瑣的禮節）。子思認為自己為了一鍋熟肉而屢次跪拜行禮，這實在不是供養君子的適當辦法。堯對于舜，派自己的九個兒子去侍奉他，把兩個女兒嫁給他，百官、牛羊、糧食都齊備，在田野中供養他，然后提拔他登上高位。所以說，這才是王公尊敬賢者的適當方式。”
【注】①士之不托諸侯，士，指沒有職務的士。托，依附。
②氓(méng)，從外地遷來的百姓。周，周濟，救濟。
③亟（qì），屢次。鼎肉，熟肉。
④卒(zú)，終于，最后。
⑤摽（biāo），揮之使去，驅逐。
⑥稽(qǐ)首，古代跪拜禮有九種，稱九拜，稽首為第一拜。九拜是稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。前四種為正拜，即常用之拜。后五種依附于四種正拜。稽首，九拜之一。主要用于臣子對君父。行禮方法與頓首同，區別只是在于行禮時，要使頭在地上停留一段較長的時間。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。這是九拜中最隆重的拜禮。再拜，拜兩次。這里的拜含義比較具體，指九拜中的空首，施禮者身體呈跪姿，先跪再拱手，然后俯下頭，但不接觸地面，與心齊平就可以了。“稽首再拜”為“兇拜”，表示不敢接受國君的賞賜，下文“再拜稽首”為“吉拜”，表示愿意接受國君的恩賜。
⑦伋，子思的名。
⑧臺(shǐ):通“始”。馬王堆漢墓帛書《老子》:“百仁（仞）之高，臺于足下。”今本《老子》作“千里之行，始于足下”。另一說，臺為負責傳令的差役。
⑨廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之，廩人，管倉庫的小吏。庖人，管膳食的小吏。將，贈送。
⑩仆仆，勞頓，麻煩。爾，猶“然”。
【解讀】 1、不是所有人都能真正的躺平，而是以躺平為借口的犯懶。說句難聽的，就是眼高手低。即想輕松自在，又想掙大錢、有大成就。
若真想躺平，那應該有孔子所說的“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”的狀態吧。躺平的心態應該是看開一切事物，不去過多的追求身外之物，適量即可，有感恩，無不強求；也不強求，順其自然。而這種境界，不是我們能夠輕易達到的。
人趁著年輕，還是有點夢想、有點實踐、拼搏的好，也算不枉青春時光。
2、對待有才能的人，不但要識之、信之、用之，更要給予尊重，即尊賢的態度。
也就是要有真誠的態度、恰當的流程，考慮到對方方便，覺得不尷尬，不低三下四。做到即平等對待，又尊之敬之。這樣真正有才能的人才會大顯身手，認真為其工作。
出自孟子和史記的成語及其意思 有誰知道 幫忙啊
1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。語出《孟子·盡心上》
2、抱關擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。語出《孟子·萬章下》
3、杯水車薪：謂一杯水，救一車燃燒的柴，喻無濟于事。語出《孟子·告子》
4、彼一時此一時：謂時雖有彼此之異，皆為圣賢出而名世之時，語出《孟子·公孫丑下》
5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。語出《孟子·盡心上》
6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。語出《孟子·離婁下》
7、不違農時：謂不違背農作物耕作的時間。語出《孟子·梁惠王上》
8、不屑教誨：謂不愿意去教導。語出《孟子·告子下》
9、不言而喻：謂意在言外的譬喻，已明白之意，不待言釋已可曉悟。語出《孟子·盡心上》
10、不虞之譽：謂所得名譽初非意料所及。語出《孟子·離婁》
11、曾經滄海：謂曾經見過大海的人，別的水便難于吸引他。曾，曾經。經，經歷。語出《孟子·盡心上》
12、成仁取義：指為正義事業而犧牲。仁，仁愛。義，正義。《論語·衛靈公》
13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。赤子，初生的嬰兒。語出《孟子·離婁下》
14、出爾反爾：指怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。爾，你。語出《孟子·梁惠王下》
15、春風化雨：指宜于萬物生長的和風及適時的雨。語出《孟子·盡心上》
16、寸木岑樓：指差別很大。岑樓，高而尖的樓。語出《孟子·告子下》
17、大而化之：語出《孟子·盡心下》
18、大旱之望云霓：云霓，天將降雨的征兆。語出《孟子·梁惠王下》
19、簞食壺漿：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》
20、簞豆見色：謂計較小利。語出《孟子·盡心下》
21、當務之急：語出《孟子·盡心上》
22、得道多助，失道寡助：道：道義；寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背正義，必陷于孤立。語出《孟子·公孫丑下》
23、地利人和：地利：地理的優勢；人和：得人心。表示優越的地理條件和群眾基礎。語出《孟子·公孫丑下》
24、獨善其身：獨：唯獨；善：好，維護。原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。語出《孟子·盡心上》
25、阿其所好：阿：曲從；其：他的；好：愛好。指為取得某人的好感而迎合他的愛好。語出《孟子·公孫丑上》
26、翻然改進：翻然：變動的樣子。形容很快轉變，有所進步。語出《孟子·萬章下》
27、反求諸己：求：追究，尋求；諸：“之于”的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。語出《孟子·公孫丑上》
28、飯糗茹草：飯、茹，吃。糗，干糧。草，野菜。吃干糧和野菜，形容生活非常清苦。語出《孟子·盡心上》
29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立無援的遠臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。語出《孟子·盡心上》
30、寡不敵眾：寡：少；敵：抵擋；眾：多。人少的抵擋不住人多的。語出《孟子·梁惠王上》
【朝衣東市】謂大臣就戮。典出《史記·袁盎晁錯列傳》
【中原逐鹿】群雄并起，爭奪天下。《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
【鐘鳴鼎食】擊鐘列鼎而食。形容富貴豪華。語本《史記·貨殖列傳》：“灑削，薄伎也，而郅氏鼎食……馬醫，淺方，張里擊鍾。”
【重厚少文】持重敦厚而少于文飾。《史記·高祖本紀》：“已而呂后問：‘階下百歲后，蕭相國即死，令誰代之?’上曰：‘曹參可。’問其次，上曰：‘……陳平智有余，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。’”
【鑄山煮海】《史記·吳王濞列傳》：“吳有豫章郡銅山，濞則招致天下亡命者盜鑄錢，煮海水為鹽。”謂開采山中銅礦以鑄造錢幣，燒煮海水而獲得食鹽。后用“鑄山煮海”比喻善于開發自然資源。
【錐處囊中】①比喻有才智的人終能顯露頭角。語出《史記·平原君虞卿列傳》：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。”②借指毛遂。
【擢發難數】戰國時，魏國的須賈曾陷害范雎，后范雎為秦相，須賈使秦，向雎謝罪，雎問：“汝罪有幾？”回答說：“擢賈之發以續之罪，尚未足。”事見《史記·范雎蔡澤列傳》。后因以“擢發難數”形容罪行之多。
【鄒衍談天】《史記·孟子荀卿列傳》：“騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施……故齊人頌曰：‘談天衍，雕龍奭。’”后因以“鄒衍談天”喻善辯。鄒，通“騶”。
【坐上琴心】《史記·司馬相如列傳》載，漢司馬相如宴于臨邛富人卓王孫家，時卓王孫有女文君新寡，相如于座上以琴聲傳意，文君心悅，遂夜奔相如。后以“坐上琴心”指男子對女子的愛慕之情。
【坐山觀虎斗】比喻暫不介入各方間的爭斗，俟機從中漁利。語出《史記·張儀列傳》：“莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：‘兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。’卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。”
安堵如故拼音：āndǔrúgù解釋：堵：墻壁，居所。故：原來的。像原來一樣相安無事。成語出處：《史記·高祖本紀》：“諸吏人皆案堵如故。”
約法三章解釋約：商議確定；法：法律。泛指訂立簡單的條款，以資遵守。出自《史記·高祖本紀》
明修棧道，暗度陳倉在軍事上的含義是：從正面迷惑敵人，用來掩蓋自己的攻擊路線，而從側翼進行突然襲擊。這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。引申開來，用假象迷惑對方以達到某種目的出自《史記·高祖本紀》
運籌帷幄人們把“運籌帷帳之中”簡稱為“運籌帷幄”，用來指在后方策劃戰或研究戰略戰術。現引申為籌劃指揮。出自《史記·高祖本紀》。
高屋建瓴釋義建：傾倒，潑水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下的形勢。出自《史記·高祖本紀》：“地勢便利，其以下兵于諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。”
焚書坑儒〖解釋〗焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚毀典籍，坑殺書生。出自《史記·秦始皇本紀》
指鹿為馬比喻故意顛倒是非，混淆黑白出自《史記·秦始皇本紀》
對簿公堂〖解釋〗簿：文狀、起訴書之類；對簿：受審問；公堂：舊指官吏審理案件的地方。在法庭上受審問。
“桃李不言，下自成蹊”,比喻為人真誠,嚴于律已,自然會感動別人,自然會受到人們的敬仰。這則成語出自《史記·李將軍列傳》。
〖出處〗《史記·李將軍列傳》：“大將軍使長史急責廣之幕府對簿。”
一狐之腋〖解釋〗腋：指狐貍腋下的皮毛。一只狐貍腋下的皮毛。比喻珍貴的東西。
〖出處〗《史記·趙世家》：“吾聞千羊之皮，不如一狐之腋。”
招搖過市zhāoyáoguòshì〖解釋〗招搖：張揚炫耀；市：鬧市，指人多的地方。指在公開場合大搖大擺顯示聲勢，引人注意。〖出處〗《史記·孔子世家》：“居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。”出自《史記·孔子世家》
韋編三絕wéibiānsānjué〖解釋〗韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：概數，表示多次；絕：斷。編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。
〖出處〗《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕。”出自《史記·孔子世家》
完璧歸趙〖解釋〗本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。〖出處〗《史記·廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”
負荊請罪〖解釋〗負：背著；荊：荊條。背著荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。
〖出處〗《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。”
怒發沖冠〖解釋〗指憤怒得頭發直豎，頂著帽子。形容極端憤怒。《史記·廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立倚柱，怒發上沖冠。”
刎頸之交wěnjǐngzhījiāo〖解釋〗刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。〖出處〗《史記·廉藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”
膠柱鼓瑟jiāozhùgǔsè〖解釋〗用膠把柱粘住以后奏琴，柱不能移動，就無法調弦。比喻固執拘泥，不知變通。〖出處〗《史記·廉頗藺相如列傳》：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。”
紙上談兵〖解釋〗在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。〖出處〗《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被鼐蟀堋3鱟浴妒芳恰ち妮噯緦寫?nbsp;
圖窮匕見túqióngbǐxiàn〖釋義〗圖：地圖；窮：盡；見：現。比喻事情發展到最后，真相或本意顯露了出來。出自《史記·刺客列傳》
拔幟易幟這則成語的意思是比喻取而代之。這個成語來源于《史記.淮陰侯列傳》，夜半傳發，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道草山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁拔趙幟，立漢赤幟。”
背水一戰〖解釋〗背水：背向水，表示沒有退路。比喻與敵人決一死戰。〖出處〗《史記·淮陰侯列傳》：“信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”
跖犬吠堯zhíquánfèiyáo〖解釋〗桀的犬向堯狂吠。比喻各為其主。
多多益善〖解釋〗益：更加。越多越好。〖出處〗《史記·淮陰侯列傳》：“臣多多益善耳。”
一飯千金〖解釋〗比喻厚厚地報答對自己有恩的人。〖出處〗《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。”又：“信至國，如所從食漂母，賜千金。”
虛左以待虛：空著；左：古時以左為尊；待：等待。空著尊位恭候別人。《史記·魏公子列傳》：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”
一言半語釋義指很少的一兩句話。出處《史記·魏公子列傳》：“今吾且死而侯生曾無一言半辭送我。”
修身潔行解釋修養品性，保持潔白的德行。出處《史記·魏公子列傳》：“臣修身潔行數十年，終不以監門困故而受公子財。”
九牛一毛人們用“九牛一毛”來比喻數量非常少，或者形容事物非常渺小。源于司馬遷的《史記·報任安書》。
暴虎馮河bàohǔpínghé〖解釋〗暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。
畫地為牢〖解釋〗在地上畫一個圈當做監獄。比喻只許在指定的范圍內活動。〖出處〗漢·司馬遷《報任少卿書》：“故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計于鮮也。”
董狐筆：指春秋時晉國史官董狐在史策上直書晉卿趙盾弒其君的事。后用以稱直筆記事﹑無所忌諱的筆法為"董狐筆"。出自《趙世家》。
筆削：bǐxuē筆指記載，削指刪改，古時在竹簡、木簡上寫字，要刪改得用刀刮去，后用做請人修改文章的敬辭。出自于《史記.孔子世家》。
霸陵呵夜“霸陵呵夜”原指遭酒醉之霸陵尉呵斥。后喻失勢者遭人欺凌或侵辱；亦以抒寫失勢后郁悶之情。典出《史記·卷一零九·李將軍列傳》
鮑子知我《史記·管晏列傳》：“鮑子知我”謂彼此相互了解而情誼深切。
春秋筆法：孔丘修訂《春秋》語句中含有褒貶。后人就指文筆曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”。
沐猴而冠mùhóuérguàn
〖釋義〗沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。〖出處〗《史記·項羽本紀》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
拔山扛鼎形容力量超人或氣勢雄偉。語出《史記·項羽本紀》：「籍長八尺馀，力能扛鼎。」又：「力拔山兮氣蓋世。」
杯羹之讓史記·項羽本紀》載，楚漢相爭，漢軍斷絕楚軍糧草，項羽把劉邦的父親放在高高的肉案上，對劉邦說：「今不急下，吾烹太公。」劉邦說：「吾與項羽俱北面受命懷王，曰『約為兄弟』，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。」后因以「杯羹之讓」謂受人挾持，惹人譏誚。
搏牛之虻原意是說應像擊殺牛背上的虻蟲一樣去滅掉秦國，而不是像消除蟣虱那樣去與別人打仗。后來比喻其志在大而不在小。《史記·項羽本紀》：「夫搏牛之（虻），不可以破蟣虱。」
不勝杯杓杯杓bēisháo：杯，古同「杯」，酒具，借指飲酒。謂酒量有限，不能再飲。《史記·項羽本紀》：「張良入謝曰：『沛公不勝杯杓，不能辭。』」
才氣過人才能與氣魄超過一般人。《史記·項羽本紀》：「籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆己憚籍矣。」
破釜沉舟史記·項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」后遂以「破釜沉舟」表示下定必死決心。有進無退干到底。
沖冠眥裂chōngguànzìliè形容憤怒到極點。眥裂，睜裂眼眶。語本《史記·項羽本紀》：「噲即帶劍擁盾入軍門……瞋目視項王，頭發上指，目眥盡裂。
錦衣行晝謂富貴須歸故里。語本《史記·項羽本紀》：「（項王）曰：『富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！』」
棄書捐劍《史記·項羽本紀》：「項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：『書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學，學萬人敵。』於是項梁乃教籍兵法。」后因以「棄書捐劍」比喻立大志者不屑細事。
取而代之排除別人或別的事物而占有其位置。語本《史記·項羽本紀》：「秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：『彼可取而代也。』」
人為刀俎，我為魚肉比喻別人掌握生殺大權，自己處于被宰割的地位。語出《史記·項羽本紀》：「如今人方為刀俎，我為魚肉。」
四面楚歌《史記·項羽本紀》：「項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：『漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」后以比喻處于四面受敵、孤立無援的困境。
亡秦三戶《史記·項羽本紀》：「夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰『楚雖三戶，亡秦必楚』也。」后因以「亡秦三戶」指不畏強暴，奮起推翻黑暗統治之事。
無面目見江東父老語本《史記·項羽本紀》：「於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待……項王笑曰：『天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？』」后以「無面目見江東父老」為羞見故鄉人之典實。
項莊舞劍，意在沛公史記·項羽本紀》：「范增起，出召項莊，謂曰：『君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之』……項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。於是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：『今日之事何如？』良曰：『甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。』」后用為典故。比喻說話或行動表面上雖有正當好聽的名目，實質上卻別有用心地把矛頭針對某人或某事。
政由己出政令由一己發出。指把持大權，獨斷專行。語本《史記·項羽本紀》：「三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為『霸王』。」
彘肩斗酒語本《史記·項羽本紀》：「噲遂入，披帷西鄉立，瞋目視項王……項王曰：『壯士，賜之卮酒。』則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：『賜之彘肩。』則與一生彘肩。樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：『壯士，能復飲乎？』樊噲曰：『臣死且不避，卮酒安足辭！』」后因以「彘肩斗酒」形容英雄豪壯之氣。
作壁上觀《史記·項羽本紀》：「諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻在局外旁觀，不表示意見或態度。
抱薪救火出處：《史記》：“且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”
含義：薪：柴草。抱著柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大。
不鳴則已，一鳴驚人——《史記·滑稽列傳》一鳴驚人”這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能，只要他能好好的運用，一旦發揮出來，往往有驚人的作為。
穰穰滿家拼音：rángrángmǎnjiā解釋：穰穰：豐盛。形容獲得豐收，糧食滿倉出處：《史記·滑稽列傳》：“甌窶滿篝，污邪滿車，五谷蕃熟，穰穰滿家。”
