觀音靈簽都是好簽嗎？準不準?
觀音靈簽，印光大師批準用的，是不錯的。自己是在網上，百度“觀音靈簽”的，每擲一次至誠念三遍南無大悲觀世音。擲出三次圣杯（笑杯不算的）。
試過，挺準的。同一個問題是可以反復問的，沒關系。佛菩薩神通廣大，什么都知道，心里想什么直接問就行。
關鍵還是誠心，佛法一切功德從恭敬中來！
不過最好的還是占察輪，能知過去、現在、未來。有了地藏菩薩的指導。前途可以說瞬間光明了許多。
占察輪救命、改命的案例我看過不少了，自己用占察輪也是獲益匪淺。
特別是 重大抉擇無法取舍的時候，占察輪一定能夠幫上忙。
其中兩個案例：
叩拜大士！G君發心已為父親印了3000部《地藏經》及3000張地藏菩薩圣像贈送有緣人，放生50000元，也念了300部經，昨天復診醫生說他父親的CT及驗血報告一切正常，請問G君父親的癌癥是已經徹底痊愈嗎？
答：君修德災亂滅，觀所避得度難
占察感應文：師父！昨弟子遺失份重要文件，情急下求助占察輪。問：叩問菩薩，xx文件可以找到嗎？觀所失求不得。接著問：念1000聲韋陀菩薩圣號，可順利找到嗎？觀障亂一心除，有所求得吉利，所望見得睹之。當晚念完圣號后，果真很快順利找到文件。頂禮南無地藏菩薩！頂禮南無韋陀菩薩！
請盡快和地藏大菩薩接通，祈求加持，利用木輪相法（占察輪），解決你人生中所遇到的大小疑難，千萬不可錯過了這極為罕有的機遇，你必一生受益。
摘取自：#地藏菩薩木輪相法占驗選輯#
觀音靈簽最好的一簽
觀音靈簽第1簽概述
開天辟地作良緣 吉日良時萬物全
若得此簽非小可 人行忠正帝王宣
吉兇宮位:上簽子宮
詩意
此卦盤古初開天地之象。諸事皆吉也。
解曰
急速兆速。年未值時。觀音降筆。先報君知。
整體解譯
這是個開天辟地的好機緣
這是個好時辰，各種條件都具全
求到本簽非同小可
做人忠心正直上級召見
由于本身條件優越，且又逢時機良好，因此獲得眾人擁戴或上級賞賜，而得以成就功名。
本簽精髓
受擁而發。
凡事做事
本簽算是個天王簽，能在自己所謀求的領域中稱王。
若問事業者，最后能發展成事業之佼佼者。投資
若問政治地位，最后是各級部會首長。或是帝王。
簡言之，會在各個領域中成為首腦者。
觀音靈簽第1簽吉兇解簽
圣意
家宅 祈福。
自身 秋冬大利。
求財 秋冬大利。
交易 成。
婚姻 成。
六甲 生男。
行人 至。
田蠶 好。
六畜 好。
尋人 見。
公訟 吉。
失物 東北。
疾病 設送。
山墳 吉。
愛情婚姻
若問姻緣何時來
你的姻緣就要發動了，將會有條件很好的人看上你、賞賜你而主動與你交往。
若問心儀對象可否交往
不僅你喜歡他，其實，他也早就注意到你了，只要你一發動追求攻勢，即有良好反應。
若問當前交往對象可否更進一步或結婚
你們互相愛慕已久，雙方也都有結婚的念頭，只是還沒開口而已。只要其中一方提出結婚要求，即刻水到渠成。
若愛情、婚姻面臨分手、困頓，問挽回或關系恢復和好者
若愛情分手者，他將會主動找你挽回。你們是很好的搭配，他也很欣賞你，所以這個愛情的挽回是沒有問題的。你就寬心的接納他吧！
工作求職 創業事業
現在的時機正剛好，正是你發揮工作或事業、創業的時刻了。
若問求職者，上面的人自然會來聘請你。
考試競賽 升遷競選
若問升遷者，能得到提拔。能獲得上級賞賜而升遷。
若問考試可以順利過關。
若問競賽、競選可以高票當選。
投資理財
若問投資理財者，財富自然進袋。
經商生意
若問經商生意者，生意自動上門。
房地交易
若問房地產買賣者，顧客主動爭取要買或賣，而能成交。
治病健康
能遇到良醫(良醫不一定是醫生)
轉換變更
若問換職業、工作，或問換學校等各種轉換，都能順利。
求孕求子
天賜貴子
官司訴訟
獲勝。吉利。
尋人尋物
自己回來
遠行出國
出國或遠行發展者，在外得到眷顧與賞賜。
觀音菩薩問卦百分百準確嗎/觀音菩薩問卦百分百準確嗎
阿彌陀佛
如果是印光大師講過的觀音靈簽 ，那是當然準確，你有一分誠敬他就有一分準確，你有十分誠敬，就有十分準確，
準不準在于你的誠敬，怎么能懷疑菩薩不準呢？
印光大師---觀音靈簽甚好，但當求之于己，果其真切無偽，自可蒙菩薩加被。若求己之心不誠，菩薩便難加被矣。
節選自《印光法師文鈔續編(上)》：“復張云雷居士書
為啥觀音靈簽這樣靈驗?
“家家有彌陀,戶戶有觀音”,這句古今流傳的俗語,就充分說明了中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況,以及觀世音菩薩在中國民間的深遠影響。傳說中,觀音菩薩有求必應,靈驗無比。
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵
語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同于一般的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。這里的“世”并不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。如果菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經里多處有解釋。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經·光世音普門品》也有記載：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際蘊含了菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，但是世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的說法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的作用。�慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的根本。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。當然，必須說明一點，佛教講的慈悲并不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正因為具備了這種精神，所以才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；如果沒有這種精神，縱有大智也難實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心愿最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到后，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全體現了他慈悲濟世的迫切心愿。正因為如此，觀音成了佛教大慈大悲的象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的根本動力，而觀音濟世的功用則主要依賴于他宿世修得的淵深的智慧。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。也就是眼不僅能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感觸、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的作用。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，余根亦然。”《法華經》亦稱：“六根清凈者，于六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明了知不因心念”。觀音正是具備了這種神通力量，所以能于紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教里的大菩薩，可是在佛典里他也沒有一個具體、真實的身世。關于他的來歷，諸經也是眾說紛紜。有的說他在過去無量劫前就已成佛，名叫“正法明如來”（《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》）。有的說他是轉輪圣王無諍念的大太子，他與其弟尼摩共同發愿修行，修成正果后，成為阿彌陀佛的左右二脅侍。有的說他是蓮花化生的，所以有“蓮花之王”的稱號。有的說他是公元前6世紀時古印度釋迦牟尼佛的大弟子、大菩薩，如此等等。對以上說法，用佛教“三世”（過去、現在、未來）的觀點來看都是可信的，因為觀音久遠以前便已成佛，他為度眾生而活動于三界，隨類化現，自然要現不同身份，有不同身世。但是符合現在菩薩身份的身世則只有一種，那就是釋迦佛門下的觀音菩薩。 作為釋尊的弟子，觀音菩薩還有其專門的弘法道場。《華嚴經·入法界品》對觀音道場有一段生動而詳細的描述：“�瑟胝羅居士告善財言，善男子！此去南方有山名補怛洛迦。彼有菩薩名觀自在，汝詣彼問。……爾時善財童子，漸次南行，至于彼山，處處尋覓此大菩薩。見其西面巖谷之中，泉流縈映，樹林芬郁，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩于金剛石上，結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法，令其攝受一切眾生。” 觀音道場名叫補怛洛迦。補怛洛迦是梵語Potalaka的譯音，又作“普陀洛迦”、“布達拉”，意為“光明山”、“海島山”、“小花樹山”等。據史料記載，唐朝時我國高僧玄奘，西藏優婆塞（居士）寂光、月宮等人先后游歷過此山。玄奘大師在《大唐西域記》里還對此山的地形特點作了詳細的描述。據奘師記錄，它的位置在今印度提納弗利縣境內，位于西高止山南段，秣剌耶山以東的巴波那桑山（Papanasam），即北緯8.43度，東經77.22度的位置。觀音道場的位置雖然確定了，但昔時佛教的盛觀已不復存在。 普陀山與山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山合稱四大佛山，也是四大菩薩觀世音、文殊、普賢和地藏的四大道場。 觀音信仰始于東晉。據史料記載，東晉義熙四年（408年），太原郭宣被關在獄中，心念觀世音，遂被恩赦，出獄后乃為觀音菩薩造像。這是觀音信仰及觀音造像見于文獻的最早記載。 相傳唐朝大中年間，有一位印度僧侶來到我國浙江舟山群島的梅岑山（普陀山），在潮音洞前焚燒十指，禮拜觀音。他的虔誠舉動感動了菩薩，觀音為他現身說法，并授以七色寶石。此后，后梁貞明二年（916年），日本僧人慧鍔來華求法，學成歸國前，到五臺山請得一尊觀音像，準備帶回日本供奉。當他取道寧波，航行至梅岑山新羅礁時，頓時狂風大作，巨浪濤天，海面上忽然涌現出許多鐵蓮花，攔住了他的去路。被困三日三夜后，他跪拜在觀音圣像前禱告祈求，禱告之時，鐵蓮花逐漸消失，他從中悟到觀音不肯去日本的靈示。于是捧像登陸，在當地一位張姓漁民幫助下，在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去觀音院”，供奉觀音圣像。觀音道場從此開基。 觀音道場定基后，歷代帝王為求延生永祚，紛紛賜予資財，扶持普陀山佛教寺院建設。宋太祖乾德五年（967年），趙匡胤派太監朝山進香。神宗時敕令為觀音建寺，并親賜寺名曰“寶陀觀音寺”。南宋紹興元年（1131年），朝廷下令遷出山中所有漁民，并將島上原有佛教各派統歸于禪宗門下，名為“佛地凈土”。明清時統治階級熱心佛教，普陀山佛寺得到大規模增建。民國初，普陀山形成了3大寺、88個庵院、128處茅蓬和數千僧眾的宏大規模。 今天，普陀山寺廟棋布，大小數十座。其中以普濟寺（前寺）、法雨寺（后寺）和慧濟寺三大古剎最為著名。朝山進香的善男信女比肩接踵，終年不絕。 觀音是男還是女？ 在佛教寺院殿堂里，我們看到的觀音大都是女性形象，他面目清秀，頭戴花冠，衣著華麗，宛如我國古代的貴婦人。可是，在印度佛經里，他卻被稱為“善男子”，印度和中國的早期造像藝術中，他的形象也都是長有胡須的男子像。因此經常有人會問，觀音究竟是男的還是女的呢？根據佛教的教理，菩薩是無漏（斷除了煩惱，證得菩提）圣人，是法身大土，無所謂男性女性，亦無男女之別。
圣觀音，又稱正觀音，是觀音最基本、最常見的形象。圣者意為端正、莊嚴、妙好。《無量壽經》描述圣觀音相好說：“此菩薩身長80萬億那由旬，身紫金色，項有圓光，面各百千由旬。……其余身相，眾好具足，與佛無異。唯頂無肉髻及無見頂相，不及世尊。”他常見的形象是頭戴寶冠，上身赤裸或披天衣，肌膚白皙，項佩瓔珞，腕臂戴釧，腰束羅裙，全身裝飾華麗，雍榮華貴。他左手持未敷蓮花，表示一切本來自性清凈；右手作出要打開蓮花的姿勢，表示眾生本來清凈的自性一時被無明覆蓋，而不得顯現。一般有兩種姿勢：一為站勢，一為坐勢。坐勢一般是一腿盤起，一腿下垂，示現自在莊嚴之相。圣觀音通常供奉于佛寺大雄寶殿后的圓通殿中。“圓通”是“大圓通智”的簡稱，是指觀音所具備的智慧。所以圓通殿內的觀音又稱為“圓通大士”。同時，他還作為脅侍菩薩與大勢至菩薩一起侍奉于阿彌陀佛左右。
她大慈大悲，有求必應,靈驗無比。
觀音靈簽，靠譜么？
這就看你如何對待它了。我為不少人解過簽，認同率很高，有不少人說很準，但也有說不大準的。但本人相信如是誠心求的簽，通常都比較準。
其實觀音靈簽之源與《周易》也有其共通點的。所以本人認為有其可信之處。
