紅娘成名于(紅娘成名于哪部作品)

"紅娘"成名于哪個朝代的哪本書中的人物

"紅娘"這個人物“成名”于元代王實甫的《西廂記》。

紅娘這個人物在崔、張故事中以一個婢女的身份出現，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創造，使之成為一個有血有肉的藝術形象。

紅娘本不是一個好管天下姻緣的“多事”人，她所以卷入崔張的婚姻中，由旁觀者變為“熱心人”，其原因概括起來有三：

一是感激張生俠義地救了她們一家人。“我想咱們一家，若非張生，怎存俺一家兒性命也?”(《西廂記》第五本第一折)

二是她不滿老夫人忘恩負義，過河拆橋。“這是俺老夫人的不是，將人的義海恩山，都做了遠水遙岑。”(《西廂記》第三本第四折)

三是她認為小姐與張生郎才女貌，是天生地設的一對。“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭；一個通徹三教九流，一個曉盡描鸞刺繡。”(《西廂記》第四本第二折)

擴展資料

紅娘所為絕不僅僅是出于“熱心”，而是義與勇的表現；而紅娘這一個人物的內涵也不只是一個牽線搭橋者，而是中華民族一種美好道德的象征。這種道德就是：滴水之恩，涌泉相報；犧牲自己，見義勇為；以自己無私的辛勞，成全他人的幸福。這也就是紅娘的本來面貌。

紅娘與中國古代的“媒婆”有著本質的區別。中國古代有“三姑六婆”之說。“三姑”是指：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”是指：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。這“六婆”中的“媒婆”就是男女雙方之間專門從事穿針引線工作的搭橋者，并且以此謀生，而不是“無私的辛勞”。古代任何人的婚姻都要經媒婆的“手續”，沒有“媒妁之言”的婚姻，是不被家庭和社會承認的。

參考資料來源：百度百科-紅娘 （《西廂記》中人物）

我們經常把為愛情牽線搭橋的人稱為“紅娘”，這個人物“成名”于？

《西廂記》。

王實甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎上的再創造。

紅娘這個人物在崔、張故事中以一個婢女的身份出現，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創造，使之成為一個有血有肉的藝術形象。

人物影響

紅娘的形象在古代萬千侍女中是個不朽的典型，她促進了《西廂記》的廣為流傳，在藝術史上具有較高的價值。紅娘敢于同封建禮教作斗爭，促進了美滿婚姻，她的形象在文學史、在人們的生活中留下深刻的烙印。

她的藝術生命力不僅僅體現在王實甫的《西廂記》里，這種聰明伶俐、幫助小姐實現心事的侍女形象在此后的劇作里一再出現。紅娘早已從戲劇故事中走出，走進了人們的日常生活，成為了一個專有名詞。

以上內容參考百度百科－紅娘

紅娘成名于哪部文學作品中 紅娘的人物介紹

1、紅娘成名于文學作品《西廂記》中 。

2、紅娘這個人物“成名”于元代王實甫的《西廂記》。她在《西廂記》崔鶯鶯和張生的故事中以一個婢女的身份出現，她勇敢無私，幫助崔、張二人這對情人終成眷屬。現在紅娘一般指為男女雙方牽線搭橋,介紹認識直至成功婚配的人。

“紅娘”是哪部作品中的人物？A：西廂記B：牡丹亭C：桃花扇D：桃花源記

“紅娘”這個人物成名于元代王實甫的《西廂記》。

全劇敘寫了書生張生與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。

該劇具有很濃的反封建禮教的色彩，作者寫青年人對愛情的渴望，寫情與欲的不可遏制與正當合理，寫青年人自身的愿望與家長意志的沖突；表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的愛情觀。

全劇體制宏偉，用了五本二十一折連演一個完整的故事，這在古代雜劇中是罕見的。該劇情節引人入勝，形象鮮明生動，文采斐然，極具詩情畫意。

擴展資料：

鶯鶯和張生實際上已把愛情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛情，他幾次險些丟了性命，直至被迫進京應試，得中之后，他也還是“夢魂兒不離了蒲東路”。

鶯鶯在長亭送別時叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”，她并不看重功名，認為“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來，她也不以為喜而反添癥候。

《崔鶯鶯待月西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團圓結局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示出王實甫思想的進步性。

“紅娘”今指為愛情牽線搭橋的人，她最早出現在哪部文學作品中？

紅娘最早出現于文學作品《西廂記》中。紅娘在《西廂記》中扮演著重要的角色，以一個婢女的身份為崔鶯鶯和張生牽線搭橋,介紹他們認識直至成功結婚。《西廂記》在我國古代愛情戲中是成就最高、影響最深遠的作品之一。書中的兩位主角在寺廟中一見鐘情，他們不顧封建勢力的阻撓、不顧他人的污言穢語，掙脫禮教的束縛，一心向往與追求屬于自己的愛情。

在元代時期有良民、賤民之分，當時奴婢在元代被稱為驅口，其社會地位較低，主要是服務于大戶人家或者是從事牧業、手工業等，一些“奴婢”為了逃避軍役等，只能以驅口代替"正身"應役。驅口代替"正身"應役。“奴婢”只有通過贖身才能擺脫賤人身份，但是贖身的費用很高，一般人根本贖不起，紅娘雖然是相國小姐鶯鶯的貼身女婢，但依然改變不了她低賤的身份。紅娘作為崔鶯鶯的貼身丫鬟不僅機智勇敢，而且性格潑辣，數次妙化解崔張二人所面臨的愛情危機，張生本是一位憨厚的書呆子，如果沒有紅娘的牽線搭橋，他們這段感情不可能水到渠成。

紅娘是鶯鶯的貼身丫環，她十分了解與關心自己的小姐，在《西廂記》中，張生突兀地向她自報家門，便受到紅娘的指責，并且嘲笑張生是"傻角"。在最開始時，她對崔張的戀愛并無相助之意，但是從她知道崔張真正相愛后，再加上老夫人背信棄義，她決定幫助崔張促成一段姻緣。她為崔鶯鶯和張生互相傳遞書簡，并且出謀劃策。當張生受到鶯鶯為難的時候，她就鼓勵、安慰張生，替他想辦法。當崔鶯鶯面對愛情猶豫不決時，她就在小姐面前說張生的好話，讓崔鶯鶯感動。

“紅娘”最初源于哪部作品？

您好！
《西廂記》，全名《崔鶯鶯待月西廂記》，元代王實甫著。
“紅娘”的發展過程：
唐：在唐代元稹的《鶯鶯傳》中，紅娘在崔鶯鶯、張生故事中以一個婢女的身份出現。
宋：北宋以后，這個故事廣泛流傳到了南宋被民間藝人改編為話本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。
紅娘在《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此。
金：金代董解元進一步把這個故事改編為《西廂記諸宮調》(即《董西廂》）。自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創造，使之成為一個有血有肉的藝術形象。
元：元代王實甫的《西廂記》是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《西廂記諸宮調》(《董西廂》）的基礎上的再創造的。
紅娘“搭橋”的行為不僅僅是出于“熱心”，而是義與勇的表現；而紅娘這一個人物的內涵也不只是一個牽線搭橋者，而是中華民族一種美好道德的象征。這種道德就是：滴水之恩，涌泉相報；犧牲自己，見義勇為；以自己無私的辛勞，成全他人的幸福。這，也就是紅娘的本來面貌。她與中國古代的“媒婆”有著本質的區別（“媒婆”就是男女雙方之間專門從事穿針引線工作的搭橋者，并且以此謀生，而不是“無私的辛勞”）。
如果有疑問可以追問。謝謝！