巖石教堂

復活節島未解之謎

【篇一：高三政治在實踐中追求和發展真理1】

在實踐中追求和發展真理

山東省沾化縣第一中學劉鋒郵編256800

內容標準

列舉現實生活中的事例，揭示實踐在發現真理、發展真理過程中的

重要作用，確信追求真理要與時俱進。追求真理的信念與堅持實踐

標準相統一，就要體現時代性、把握規律性、富于創造性，保持與

時俱進的精神狀態。

教學依據

本框題教學內容是依據課程標準2.6規定的“列舉現實生活中的事例，

揭示實踐在發現真理、發展真理過程中的重要作用，確信追求真理

要與時俱進”而展開的。

在建構主義的指導下，實施“拋錨式”教學方法(確定與主題密切相關

的真實性事件或問題作為學習的中心內容——“拋錨”），使學生始

終處于主動探索、主動思考、主動建構的認知主體位置，但是又離

不開教師事先所作的、精心的教學預設和在協作學習過程中畫龍點

睛的引導，充分體現教師指導作用與學生主體作用的結合。整個教

學過程圍繞建構主義的情境、協作、會話和意義建構這幾個認知環

節自然展開，而自始至終又是在多媒體計算機環境下進行。教學內

容分析

本框題集中解決的問題是使學生通過對真理理論的理解，明確追求

真理是一個過程，從而使學生樹立起追求真理的永恒的信念。本框

題的內容分為三個層次，層層深入，先揭示真理的內涵和基本屬性，

再分析真理是具體的有條件的，最后落腳在追求真理是一個過程。

（一）真理是客觀的，不以人的意志為轉移的。中學階段是學生接

受大量知識的階段。這就要求學生在接受知識的過程中首先要明確

哪一些是科學的，哪一些是不科學的。而許多學生對知識的科學性

缺乏正確的判斷，認為只要是書上的或是對自己有用的就是科學的。

這樣，學生就容易受許多錯誤觀點的影響，不能正確地認識世界、

改造世界，不能正確地對待人生，選擇正確的發展道路。因此，課

本首先從探究實用主義者詹姆士的“有用就是真理”這一觀點入手，

分析真理的內涵和真理的客觀性及真理與謬誤的界限，從而提高學

生明辨是非的能力，并能在現實生活中堅持真理，反對謬誤。

復活節島上的神秘石像神秘的金字塔

問題：你還知道人類社會有哪些未解之謎？（讓學生說）你認為這

些謎將來能被解開嗎？

（通過這些學生比較感興趣的問題激起學生的求知欲之后，教師讓

學生針對上述情景討論探究問題。在學生討論的基礎上，組織學生

積極發言。）

教師總結，引出本框題要講的中心內容：世界上沒有不可認識的事

物，只有尚未被認識的事物。昨天的未解之謎，已經不再神秘，今

天的未解之謎，相信早晚也會被解開。但人們要解開這些謎，就像

我們剛剛聽到的這首歌一樣——陽光總在風雨后，必須付出艱辛的

努力，在實踐中去追求和發展真理。

（二）共同探討：真理是客觀的

關于真理的含義

教師首先展示三種關于真理的觀點

1、有用的就是真理。

2、圣人之言、領袖之話就是真理。

3、被多數人承認的就是真理。

接著提出探究問題，讓學生分組討論：

1、你同意上述觀點嗎？請舉例說明理由。

2、結合以上三種觀點，你認為人們對事物的認識中什么樣的認識才

能被稱為真理？

（學生討論3分鐘后，由各組推薦代表發表本組意見，共同交流看

法。在學生發表意見的過程中，教師認真聽取學生意見，及時給予

必要的歸納、引導、評價，并適當補充相關事例，引導學生歸納升

級，形成理論觀點。）

（為了使同學們真正了解真理的客觀性，教師對此給予適當的補充

和講解）

真理的客觀性有兩方面的含義，一是指真理的內容都是客觀的，真

理中包含著不以人的意志為轉移的內容；二是指檢驗真理的標準—

—實踐是客觀的，除了實踐，沒有其他東西能夠作為檢驗真理的標

準。客觀性是真理最基本的屬性，真理面前人人平等，真理是客觀

的。（這樣，既能使同學們在研究中理解真理是客觀的，又能提高

學生在學習和生活中辨別是非的能力，從而做到堅持真理，反對謬

誤。）

（三）共同探討，真理是具體的有條件的

（這是本框題的難點，為了突破這一難點，可以創設以下情景）

（展示文字材料）

三角形內角之和等于

180度，這是幾何之

父——古希臘數學家歐

幾里得（約公元前330-

275年）提出的定理。

在此之后的兩千多年

里，人們一直把它當作

任何條件下都適用真

理。但是，隨著航海事

業的發展和人們對球面

認識的不斷深入，這一

定理的局限性逐漸暴露

出來。

19世紀初，俄國數學家羅

巴切夫斯基（1792——

1856）提出，在凹曲面

上，三角形內角之和小于

180

度。

德國數學家黎曼（1826—

—1866）提出：在球形凸

面上，三角形內角之和大

于180度。

針對上述材料提出探究問題：

1、羅巴切夫斯基和黎曼的發現是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

羅巴切夫斯基和黎曼的發現以后，歐幾里得定理仍然是真理，只不

過它的成立是有條件的

2、是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用

的真理？

航海事業的發展和人們對球面認識的不斷深入

教師：同學們能不能舉出類似的事例？

（同學們思考后各抒己見，只要能體現出真理的條件性和具體性的

事例均可）

教師在學生充分討論舉例的基礎上提出探究問題：你從這些事例中，

可以得出什么結論？教師在學生探究的基礎上歸納提升：一種真理

并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件的。

1、真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果

超出了這個條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一方向邁出

一小步，真理就變成了謬誤。

2、真理都是具體的。任何真理相對于特定的過程來說，都是主觀與

客觀、理論與實踐的統一。我們應在實踐中隨著歷史條件的變化而

豐富、發展和完善真理。

3、真理和謬誤既對立又統一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的

界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉

化的。

（四）共同探討：追求真理是一個過程

（本框題的最終目的是通過對真理理論的分析使學生明確追求真理

是一個過程，需要付出艱辛的努力，從而樹立起追求真理的永恒信

念。因此，對“追求真理是一個過程”這一問題的學習既是本框題的

出發點和落腳點，也是本框題的重點。）

教師引領：我們認識到了真理需要在實踐中去獲得、去完善、去發

展。那么，真理的獲得和發展是不是輕而易舉的呢？追求真理是一

個什么樣的過程呢？今年恰逢紅軍長征勝利70周年，我們就通過對

紅軍長征的探討來探究追求真理是一個怎樣的過程，讓歷史告訴未

來。教師播放視頻：《永遠的豐碑——紅色記憶》，設疑：偉大的

長征是中國共產黨領導人民在探索中國革命道路的偉大實踐中不懈

追求和發展中國革命真理的過程。各位同學，你能用所了解的歷史

知識來簡要說一說，從國民大革命到紅軍長征勝利的這段時間，我

們黨探索中國革命道路的歷程嗎？（學生充分討論后回答）

教師評價點評后，根據學生的回答設疑：結合教材的有關知識，思

考中國共產黨探索中國革命道路發展真理的這個過程說明了什么？

（學生討論后作答）認識的發展具有反復性，不是一帆風順的。

設疑：認識為什么具有反復性？

學生自主探究

(1)從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受主客觀條件的

限制。

客觀條件：具體的實踐水平，特別是社會實踐所達到的廣度與深度

的制約。

主觀條件：受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生

理素質限制。

(2)從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴

露和展現也有一個過程。教師點評：人們對一個事物的正確認識往

往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

教師：在毛澤東思想的正確指引下，我們取得了長征的偉大勝利。

在毛澤東思想的正確指引下，中國革命和建設不斷地從一個勝利走

向另一個勝利。在黨的七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導思想。

實踐證明，毛澤東思想是指引中國革命和建設的正確的經驗總結，

是馬克

【篇二：世界六大神秘古跡】

世界六大“神秘”古跡至今仍是未解之謎。在人類沒有文字之前，各

個地方都曾存在過一些神秘的文明，因為當時交通不發達，這些文

明從誕生到消失甚至都沒有人知道，只留下一座座神秘建筑，留下

一個個待破解的謎團。

1、拉帕-努伊國家公園

1995年被認定為世界遺產，距智利海岸3800海里的南太平洋上的

一個孤島面積約180平方公里。1722年復活節這天，荷蘭航海探險

家雅各布-羅格文登上該島，故而命名為復活節島。

推測10～16世紀島上的土著民以祭神為目的所雕刻的人面巨石像

高2～10米、重40～80噸、總共約1000體。這些戴著紅帽子的神

秘的莫亞石像的眼睛不知何故皆被人挖掉了。

拉帕-努伊國家公園

失掉眼睛的莫亞靜靜地聳立在島上，仰視著太空。像是在默默地述

著一個遙遠的故事，給后人留下費解之秘和無限的遐想。

2、拉利貝拉巖石教堂

拉利貝拉巖石教堂

傳說12世紀埃塞俄比亞第七代國王拉利貝拉夢中得神諭：“在埃塞

俄比亞造一座新的耶路撒冷城，并要求用一整塊巖石建造教堂”。于

是拉利貝拉按照神諭在埃塞俄比亞北部海拔2600米的巖石高原上，

動用2萬人工，花了24年的時間鑿出了11座巖石教堂，人們將這

里稱為拉利貝拉。

從此，拉利貝拉成為埃塞俄比亞人的圣地。至今，每年1月7日埃

塞俄比亞圣誕節，信徒們都將匯集于此。

3、賈恩茨考斯韋海

1986年被認定為世界遺產，位于北愛爾蘭貝爾法斯特西北約80公

里

處大西洋的賈恩茨考斯韋海岸110米的斷崖上，可見無數石柱突起。

總長8公里的海岸線上呈正六角形，共計4萬根的石柱由陸地向海

里綿綿延伸。其景觀有似巨人所造，固有“巨人古道”之美稱。是

6000萬年前太古時代火山噴發后熔巖冷卻凝固而形成的。

賈恩茨考

斯韋海

如此排列有序的石柱，不禁讓人懷疑不是天然雕琢而是人工有意堆

積而成的。

4、諾曼底小島教堂

諾曼底小島教堂

1979年被認定為世界遺產，位于諾曼底地區一個小島上的教堂，高

出海面150米。退潮時小島則變成與陸地相連的山丘。

教堂的誕生有段神奇的傳說。8世紀初主教歐勃爾按照夢中大天使

米歇爾的授意在山丘上修建了這所教堂。

奇特的是完工后不久山丘被海水淹沒從而形成了今日可見的海中浮

島。11世紀起對教堂進行擴建，足見逐漸新添了羅馬式、哥德式、

文藝復興式等風格各異的建筑。

5、埃夫伯里巨石遺址

英格蘭南部索爾滋伯里平原上的這座環形排列的巨石遺址直徑約為

100米。據考證是新石器時代的建造物，有5000年的歷史。

四層同心圓的石圈中央的祭奠石和旁邊被

稱為腳跟(hee1-stone)石的出師表

兩漢：諸葛亮

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，

忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之

氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭

陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之

事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中

之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論

此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，

則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣

于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難

之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月

渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，

還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、

允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。