
《史記》一《管仲列傳》
管仲夷吾者,潁上人也。少時常與鮑叔牙游(交往),鮑叔知其賢(才能)。管
仲貧困,常欺鮑叔,鮑叔終(始終)善遇(對待)之,不以為言(不把這種)。已
而鮑叔事齊公子小白,管仲事公子糾。及(等到)小白立為桓公,公子糾死,管仲
囚焉。鮑叔遂進(推薦)管仲。管仲既用,任政于齊,齊桓公以霸(霸業因此得以
成功),九合諸侯,一匡天下(使天下一切得到匡正),管仲之謀也.
管仲,乂名夷吾,潁上人。青年時經常與鮑叔牙交往,鮑叔知道他有賢才。
管仲家境貧困,常常欺騙鮑叔,鮑叔卻一直很好地待他,不將這事聲張出去。后
來鮑叔服事齊國的公子小白,管仲服事公子糾。到了小口立為桓公的時候,公子
糾被殺死,管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以后,在齊國掌
理政事,齊桓公因此而稱霸,多次會合諸侯,匡救天下,都是管仲的謀略。
管仲曰:“吾始困時,嘗與鮑叔賈(經商),分財利多自與
(自己拿),鮑叔不以我為貪,知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更
窮困,鮑叔不以我為愚,知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君
(被君主免職),鮑叔不以我為不肖(沒有才干),知我不遭時(沒有遇到好
時機)也。吾嘗三戰三走,鮑叔不以我為怯,知我有老母也。公子糾敗,召忽
死之(為他而死),吾幽囚受辱,鮑叔不以我為無恥,知我不羞小節而恥功名
不顯于天下也(知道我不拘泥于小節,而以功名不顯揚于天下為羞恥)。生我
者父母,知我者鮑子也。”
管仲說:“當初我貧困的時候,曾經同鮑叔一道做買賣,分財利往往自
己多得,而鮑叔不將我看成貪心漢,他知道我貧窮。我曾經替鮑叔出謀辦事,
結果事情給弄得更加困窘和無法收拾,而鮑叔不認為我愚笨,他知道時機有
利和不利。我曾經三次做官又三次被國君斥退,鮑叔不拿我當無能之人看待,
他知道我沒遇上好時運。我曾經三次打仗三次退卻,鮑叔不認為我是膽小鬼,
他知道我家中還有老母。公子糾爭王位失敗之后,我的同事召忽為此自殺,
而我被關在深牢中忍辱茍活,鮑叔不認為我無恥,他知道我不會為失小節而
羞,卻為功名不曾顯耀于天下而恥。生我的是父母,了解我的是鮑叔啊!
管仲既任政相齊(任齊國的相),以區區之齊在海濱,通貨積財,富國強
兵,與俗同好惡(流通貨物,積聚財帛,富國強兵,辦事能夠與百姓同好惡)。
故其稱曰:“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱,上月良度則六親固(君主如
能帶頭遵守法度,那么,父母兄弟妻子之間便會親密無間)。四維(禮義廉恥)
不張,國乃滅亡。下(頒布)令如流水之原(像……的源泉一樣),令順民心。”
故論卑(道理淺顯)而易行。俗之所欲,因(順應)而與之;俗之所否,因而
去之。
管仲執政為相之后,憑借小小的齊國濱臨大海的地理條件,流通貨物,積
累財富,富國強兵,與普通人同好同惡。所以他的著作中說:
“糧倉充實就知道管仲在齊禮節;衣食飽暖就懂得榮辱;君王的享用有一定制
度,六親就緊緊依附;禮、義、廉,恥的倫理不大加宣揚,國家就會滅亡。頒布
政令就好象流水的源頭,要能順乎民心。”所以他的政令淺顯而易于推行,一
般人所向往的,就因勢而給予;一般人所不贊成的,就順應而革除。
其為政(執政)也,善因禍而為(轉變為)福,轉敗而為功。貴輕重,慎
權衡(重視控制物價,謹慎地處理財政)。桓公實怒(怨恨)少姬,南襲蔡,
管仲因(借這個機會)而伐楚,責(責備)包茅不入貢于周室。桓公實北征山
戎,而管仲因而令燕修召公之政(借這個機會,命令燕國恢復召公的政令)。
于柯之會,桓公欲背曹沫之約,管仲因而信之(借助這個盟約使桓公建立了信
義),諸侯由是歸齊。故曰:“知與之為取,政之寶也。”(“懂得給予就是
索取的道理,這是治理國政的法寶。”
管仲掌理政事,善于轉禍為福,轉敗為功。十分注意事情的輕重緩急,
謹慎地權衡利害得失。桓公實在是惱恨小妻蔡姬,就南去襲擊蔡國,管仲則
趁機討伐楚國,譴責不向周王室進貢包茅。桓公實際上是北征山戎,管仲卻
趁機讓燕國實行召公的善政。齊、魯兩國在柯地盟會的時候,桓公打算背棄
同曹沫所簽訂的歸還魯地的盟約,管仲卻堅持歸還,讓魯國信重齊國,天下
諸侯也因此而歸附于齊。所以說“懂得給予是為了有所獲取,這是治理政事
的法寶。”
太史公曰:管仲世(世人)所謂賢臣,然孔子小(小看……)
之。豈以為(認為)周道衰微,桓公既賢,而不勉之至王(不勸勉他實
行王道),乃稱霸哉?語曰“將順其美,匡救其惡,故上下能相親
也。”豈管仲之謂乎?(“鼓勵并順從好的,糾正并制止不好,因而君臣上下
就能相親。”這難道不是說的管仲嗎?)
管仲是世人所說的賢臣,然而孔子小看他,難道是因為周朝統治衰微,桓公
既然賢明,管仲不勉勵他實行王道卻輔佐他只稱霸主嗎?古語說:“要順勢助
成君子的美德,糾正挽救他的過錯,所以君臣百姓之間能親密無間。”這大概
就是說的管仲吧?
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