郭沫若作品

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郭沫若的作品

篇一：郭沫若.

郭沫若

作為現(xiàn)代文學的奠基人之一，郭沫若以深刻的現(xiàn)代意識和獨特

的創(chuàng)作視角，在中國現(xiàn)當代文學史上具有舉足輕重的地位，不管是其

小說還是詩歌，在很大程度上對中國現(xiàn)代文學都起到承先啟后的標志

性和開創(chuàng)性作用。同時，郭沫若是中國現(xiàn)代文化史上涉及領域最寬、

影響最大、爭議最多的人物，他具有敏感、熱情、崇尚自由、追求自

我解放的個性和氣質，是對中華民族整整一個時代情緒的表達與象

征。

一、引言

郭沫若是20世紀中國新文學的巨星，是繼魯迅之后新文學的又

一面旗幟，同時，他又是著名的歷史學家、思想家和革命家，在新詩、

小說、散文、歷史劇、翻譯、歷史、書法等眾多領域具有開拓性成就。

郭沫若生長在峨眉山下大渡河畔，崇高、厚重的自然風貌賦予了郭沫

若與大自然一樣博大的胸懷。郭沫若自20世紀20年代以來，一直是

革命文學的倡導者，作為左翼作家的代表人物，其創(chuàng)作思想與中國

20世紀走向現(xiàn)代化的腳步相應和，他的小說和詩歌表現(xiàn)了強烈而鮮

明的現(xiàn)代意識和新世紀文化特征，并將廣大民眾塑造為正義力量的堅

強后盾，而且，他不僅直接投入到革命和建設事業(yè)，還有意識地將文

藝創(chuàng)作與現(xiàn)實革命斗爭結合起來，他是中國古史學界運用馬克思主義

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歷史觀全面系統(tǒng)地研究古代社會的第一人。鄧小平曾對郭沫若有過這

樣的評價：“他和魯迅一樣，是我國現(xiàn)代文化史上一位學識淵博、才

華卓具的著名學者。”

郭沫若一生主要文學著作有：詩集、、、等，散文、、、等，戲

劇、、、、、、等。

二、郭沫若作品的創(chuàng)作視角

1愛國情懷

郭沫若是一個忠誠的愛國者，愛國主義是貫穿他一生的主旋律，

也是促使他文學創(chuàng)作的內(nèi)在動力。郭沫若自幼受儒學熏陶，有著“天

行健，君子以自強不息”和“達則兼濟天下”的人生態(tài)度與事業(yè)追求。

比如，一詩是詩人直抒胸臆的杰作，體現(xiàn)了如火般熾熱的不妥協(xié)的思

想，支撐了詩人如水一樣純潔高尚的愛國情懷。中的聶政也是一個愛

國者，郭沫若滿腔熱情地頌揚了聶政“愿將一己命，救彼蒼生起”的

愛國精神。郭沫若的愛國熱情還表現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化精神的發(fā)掘和

弘揚上，其創(chuàng)作出、、、和等大型的歷史劇便體現(xiàn)了這一點，激勵了無

數(shù)有識之士為民族的獨立和國家的統(tǒng)一去拼搏、去奮斗。

2獨特的鄉(xiāng)土觀

熱戀鄉(xiāng)土是中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土意識是郭沫若思想中不可

忽視的部分。郭沫若的故鄉(xiāng)是天府之國的巴蜀，巴蜀地域獨特的自然

風貌與人文環(huán)境形成了特色鮮明的巴蜀文化。一方面，郭沫若對生于

茲長于茲的鄉(xiāng)土懷有深厚的情誼。郭沫若出生在川南的“海棠香

園”――嘉州，從小就受到故鄉(xiāng)充滿詩情畫意的山水熏陶，其、、、等

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詩，淋漓盡致地抒發(fā)了對大自然的狂喜、驚訝和幻想。另一方面，作

者對鄉(xiāng)土氣息也進行了批判。比如，他從幼兒教育的角度批判“筍子

炒肉”的體罰、“把我苦夠了”的“詩的刑罰”，同時也能體諒父親為

了找錢而販賣煙土，同情水平線下的轎夫以煙當飯的悲慘處境。作者

出身于中等地主家庭，寫到自家收租的情況說，農(nóng)民交租時主人要賞

一頓白米飯，為吃一頓飯，往往一家人跑來。正是地主階級的壓迫，

才導致了農(nóng)民的極端貧困，也造成了農(nóng)民的麻木與不覺醒。而隨著時

間的流逝，鄉(xiāng)土情感又在作者心中喚起感情的微波，這時他產(chǎn)生了自

責情結（在他的中，把一個孝子在孝悌重負下的負罪感表現(xiàn)得更為強

烈，體現(xiàn)出作者強烈的自責），同時產(chǎn)生了濃厚的魂歸鄉(xiāng)土的歸屬感。

總之，郭沫若對

鄉(xiāng)土有贊美，有批評，有留戀，有自責，有歸根意識，有難以

割斷的傳統(tǒng)倫理觀念，這就構成他獨特的鄉(xiāng)土觀。

3女性形象的塑造

作者在作品中，以女性鮮明的特征給讀者留下深刻的印象。比

較突出的有中的眾女神、中的卓文君和紅簫、中的武則天等。作者在

塑造女性形象時，是以崇拜的態(tài)度去描寫的。這些女子具備了普通大

眾心目中所期待的女性理想模型的所有品質，她們?yōu)榱藙e人的事情，

付出了自己的愛情甚至生命。比如在中，女主人公為了愛情背叛了家

庭，放棄了優(yōu)裕的生活。這類愛情作品中的女性，都帶有一些“圣靈

化”的色彩。此外，郭沫若筆下的女性形象，在顯示出柔美一面的同

時，又都透露出剛烈的氣質，比如表現(xiàn)了不慕榮華、不畏權勢的反抗

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精神，、、中的女性角色則表現(xiàn)為舍生取義的決斷。這就是郭沫若筆下

的女性形象，這和他的女性觀和所受的文化影響有關。

4神性的生命意識

郭沫若作品的生命學根基乃中國天人不分的神性生命意識，即

泛神論，這是郭沫若最典范的邊緣文化概念。在很大程度上，這是郭

沫若自創(chuàng)、自釋的文化概念，實為中國關于生命的古典意識。如中包

含一個來自異域的故事，卻被郭沫若有意識地賦予中國化色彩，包含

著客家主動精神和頑強生命力的表現(xiàn)，這是一種生命意識借用的形

式。描述了一種傳統(tǒng)文化和客家精神共同鍛造的生命意識，它強調生

命的本原動力，將生命的世俗追求轉化為一種精神再生。非常強烈地

突出著一種生命的吶喊，反映了可以超越個性而成為宇宙生命和人性

精神的象征。這些作品，都向世人展現(xiàn)一種積極、健康、向上的生命

觀和人生觀，明顯地呈現(xiàn)出一種生命意識的流動，表明郭沫若對中國

生命意識的體認。

5作品中的悲劇色彩

郭沫若的許多作品也具有悲劇性質，無論是詩歌、散文、小說

創(chuàng)作，或是歷史劇創(chuàng)作，貌似作者都不喜歡表現(xiàn)喜劇的東西，而是酷

愛悲劇藝術。在中，王昭君選擇遠嫁匈奴是悲劇事件；以悲劇結局，

講述了一段純潔但似乎又不被人理解的戀情；中，主人公無法實現(xiàn)其

政治雄心，最后投汨羅江自殺。我們可以把郭沫若創(chuàng)作的悲劇稱之為

英雄式的悲劇，但應該注意到的是，雖然郭沫若的創(chuàng)作表現(xiàn)出強烈的

歷史悲劇意識，但是在黑暗的現(xiàn)實中并沒有極度地悲觀、頹廢，而是

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用充滿力度的筆調，刻畫出時代的悲劇、英雄的悲劇，在引起人們悲

憤情緒或贏得憐憫之心的同時，更重要的是激發(fā)了人民的憤怒和抗爭

的熱情，喚起人們的正義感和進取精神，激起對現(xiàn)實的憤怒、反抗和

灌注對于未來執(zhí)著的理想熱情。

是郭沫若的第一部詩集，它的問世有如響徹長空的驚雷，震動

了當時的文藝界。連在內(nèi)，共收詩54首和詩劇3篇。當時，正值中

國革命和世界無產(chǎn)階級革命高漲的年代，就是那個時代的產(chǎn)物。

內(nèi)容

1、渴望和歌頌祖國的新生。是中的代表作，它借鳳凰采集香木

自焚而后在烈火中再生的神話傳說來象征舊中國、舊我及舊的一切的

毀滅，和新中國、新我及新的一切的再生，表現(xiàn)出詩人強烈的愛國主

義精神。

2、歌頌自我和一切叛逆者。詩人渴望和贊美祖國的新生，也渴

望和歌頌自我的新生與解放。正因為詩人和祖國、人民同呼吸共命運，

所以在他的詩篇里經(jīng)常跳動著的“自我”就爆發(fā)出一股氣吞山河、震

撼宇宙的力量。比如就極度夸張地展示了“我”這樣一個

追求個性解放的叛逆者的種種表現(xiàn)。

3、歌頌不斷地毀壞和不斷地創(chuàng)造。詩人既然是熱烈渴望祖國新

生，追求個性解放，就必然痛恨并希望摧毀一切阻礙新生與解放的黑

暗腐朽勢力。因此，他既歌頌“毀壞”，又歌頌“創(chuàng)造”和創(chuàng)造的“力”。

在一詩中，詩人吹響了雄壯的號角：“啊啊!不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，

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不斷的努力喲!/啊啊!力喲!力喲!/力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，

力的詩歌，力的Rhythm(律呂)喲!”在中，詩人對“太陽”“山岳”

和“海洋”“獅子”“飛雁”和“泰古的森林”，“水”“火”“火山”和

“偉大的江河”，“豪放的詩”“雄渾的音樂”和“崇宏的藝術”，“蘇

彝士”“巴拿馬”“萬里長城”和“金字塔”等充滿創(chuàng)造活力的東西表

示崇拜。

4、歌頌大自然。在歌頌自然的詩中，歌頌太陽的詩篇最多，也

最能體現(xiàn)詩人憎惡黑暗、追求光明的精神。在中，詩人用自己全部的

熱情去迎接那“光芒萬丈”的新生的太陽。在中，詩人愿意做太陽的

“運轉手”，把一切的“暗云”驅除干凈。在歌頌自然的詩中，還洋

溢著革命樂觀主義精神。在詩人眼里，大自然到處都是生命的“光波”，

“到處都是新鮮的情調”，“到處都是笑”()。這些寫在“五四”高潮

期的自然詩，立意新穎，風格雄麗，富有積極向上的樂觀精神;這也

是詩人熱愛祖國，追求光明、自由和新生的思想的反映。

綜合評價

突出的藝術特色是它的濃郁的積極浪漫主義氣息。在中，詩人

不是按照生活的本來面目描繪現(xiàn)實，而是依照自己的主觀想象、理想

和熱情去狀寫生活;對理想和未來的狂熱追求與贊頌多于對黑暗腐敗

現(xiàn)實的冷靜細致的刻畫。但是，的浪漫主義并不是脫離現(xiàn)實的，而是

植根于現(xiàn)實土壤之中的。它那種毀壞一切、創(chuàng)造一切的狂飆突進的精

神，完全表達了“五四”時期人民群眾，特別是覺醒的青年知識分子

的思想感情、愿望和要求。如果說魯迅以他戰(zhàn)斗的奠定了中國現(xiàn)代小

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說的基礎，那么，郭沫若則以他反叛、創(chuàng)造的開辟了中國現(xiàn)代詩歌的

新天地。

人物評價

郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四

運動以后，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可

以用奇才這個詞來形容。郭沫若在學術的若干領域，特別是在中國詩

歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、

巨大的。這些年，特別是近幾年來對郭沫若的批評，有的符合事實，

有的是歪曲事實的。出現(xiàn)批評和新的看法，是社會進步的表現(xiàn)。從總

體上說，它會推動學術的進步和文化的發(fā)展，一個正常的學術環(huán)境應

當是有批評有反批評的，但是，在對郭沫若的反思中，有些文章、有

些學者采取了輕薄的態(tài)度，這是不正確的，應該注意以科學的態(tài)度來

對他進行研究。（中國科學網(wǎng)評）

郭沫若是二十世紀中國史學史上任何人都無法回避、無法抹煞

的人物。他的崇高學術地位是由他的突出貢獻決定的。像他這樣在歷

史學、考古學、古文字學、古器物學、文學、藝術等方面都有很高造

詣的學者，二十世紀中國史上沒有幾人，二十世紀以前亦不多見。對

郭沫若的“反思”，實際上涉及到對二十世紀中國文化發(fā)展道路如何

認識的問題，即二十世紀的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是什么，二十一世紀中國文

化發(fā)展方向何在這個根本問題。對郭沫若的評價要像對任何歷史人物

的評價一樣，堅持科學的理論和方法論，堅持“知人論世”的原則，

不能脫離一定的歷史條件，要著重揭示本質和主流。如果顛倒了主流

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和支流的位置，把支流夸大到無限的程度，甚至不惜污蔑和謾罵，那

就背離了評價歷史人物應有的原則和方法；這同無限拔高一個歷史人

物的做法一樣，都是不可取的。（瞿林東評）

郭沫若的優(yōu)孟人生

中云：“優(yōu)孟，故楚之樂人也。”“優(yōu)孟”即“戲子”。周恩來曾

代表全中國人民對郭沫若予以高度評價：“郭老是革命文化的班頭”。

周恩來的“班頭”一詞用得非常貼切，因為“班頭”就是是戲子的頭

兒。

的確，郭沫若在1949年某黨執(zhí)政以后，官拜政務院副總理、全

國人大常委會副委員長，學術職務為中國科學院院長、中國文聯(lián)主席，

身居科學、文藝兩個領域的首席人物，政、學兩棲，“又紅又專”。尤

其是被推舉為繼魯迅之后“革命文化界公認的領袖”，成為當時中國

的“第一文人”，其治學態(tài)度、創(chuàng)作手法和為人方式對中國的知識、

文化界都起著示范和表率作用。

郭沫若的示范和表率作用在某黨締造出的龐大表演帝國里體

現(xiàn)得淋漓盡致。自某黨執(zhí)政以來，中國的知識份子經(jīng)歷了一場又一場

的“革命運動”，某黨的殘暴與邪惡將表演和說謊馴化為多數(shù)中國人

最基本的一種生存方式。身居高位的郭沫若一直出現(xiàn)在運動舞臺的中

央，表演得非常盡心盡力盡興。

郭沫若的“優(yōu)孟”人生主要通過文人的寫作來進行化妝表演。

他對毛澤東跟隨最緊，紅旗舉得最高，他曾經(jīng)說過：“世上有兩個紅

太陽，一個在天上，一個在北京。”他歌功頌德，諛毛媚上；他逢場

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作戲，緊跟風向。曾經(jīng)為自由呼號的女神在晚年變?yōu)轳Z服的御用文人，

桀驁的天狗變成對主人特別忠實和依戀的哈巴，獨立人格盡失，自由

精神全無。

他曾在一文中寫道：“主席并無心成為詩家或詞家，但他的詩

詞卻成了詩詞的頂峰。主席更無心成為書家，但他的墨跡卻成了書法

的頂峰。??寫得多么生動，多么瀟灑，多么磊落。每一個字和整個

篇幅都充滿了豪放不羈的革命氣韻。在這里給我們從事文學藝術工作

的人，乃至從事任何工作的人，一個深刻的啟示：那就是人的因素第

一，政治工作第一，思想工作第一，抓活的思想第一”。他甚至將毛

的錯別字也進行贊美。

一首對毛澤東的吹捧更是到了登峰造極之處：“天安門上紅旗

揚，毛主席畫像掛墻上，億萬人民齊聲唱毛主席萬歲萬萬歲！萬歲萬

歲壽無疆！毛主席呀毛主席！你真賽過我親爺爺！”郭沫若文選第

12卷第765頁。對毛澤東的歌頌讓人感到的豈止是肉麻！

為了討好毛澤東，郭沫若也向毛夫人江青獻媚。他在毛澤東發(fā)

表25周年的討論會中發(fā)表了后，即席向江青獻詩：你善于活學活用

戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想/你奮不顧身地在文化戰(zhàn)線上陷陣沖鋒/使中

國舞臺充滿了工農(nóng)兵的英雄形象。詩雖然寫的蹩腳、假大空、索然無

味，但一副媚態(tài)暴露無遺。

郭沫若還竭力向與毛關系密切的人拍馬。他向當時毛澤東的共

黨朋友斯大林也獻詩：“斯大林大元帥，你全人類的解放者，/今天是

你的七十壽辰，/我向你高呼萬歲！??你的七十歲已經(jīng)是地質學上的

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年齡了，/已經(jīng)是天文學上的年齡了，??你已經(jīng)活了七千億萬恒河沙

數(shù)地質年，/你還要活下七千億萬恒河沙數(shù)天文年。??我向你高呼萬

歲/斯大林元帥，/你是全人類的解放者，/今天是你的70壽辰，/我

向你高呼萬歲//原子彈的威力在你面前只是兒戲/細菌戰(zhàn)的威脅

在你面前只是夢囈/你的光暖使南北兩冰洋化為暖流/你的潤澤使撒

哈拉沙漠化為沃土”。

郭沫若的學術表演極其仰人鼻息，其學術著作對兩位難分軒輊

的詩人的態(tài)度反差之大，讓學界瞠目結舌。本來李白是唐代最偉大

的浪漫主義詩人，贊譽李白自在情理之中。但僅僅是為了迎合毛澤東

對李白詩的偏愛，他對李白不遺余力地褒，而對杜甫極盡之能事地貶，

反對將杜甫視為詩圣。郭沫若以學術投權力之所好，人性扭曲，卑

躬屈膝，

這種學術表演為真正的學者所不齒。

年輕時曾經(jīng)呼喚鳳凰在烈火中再生，到暮年變得摧眉折腰阿諛

奉承，成為借文化來殺人的政治狂人甚至政治流氓。

郭沫若迷戀權力，充分利用“才子加流氓”的條件，通過高調

表演而提高自己的聲望和地位。有人諷刺他說是“軟軟腰肢，彎彎膝

蓋，朝秦暮楚，門庭常改”，“文革”中他甘心充當走狗，只要有利于

自己向上爬和自保，人格骨肉都可以出賣，友情正義統(tǒng)統(tǒng)都可靠邊站。

自己的兩個兒子在文革中自殺，他卻于1976年寫下了,違心地吹捧

文化大革命；但過了僅僅五個月零九天，四人幫被捕，文革結束，他

旋即又賦一首來抨擊“四人幫”。舞臺轉換之快，道具變化之頻，令

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人眼花繚亂。惡劣的人品，丑陋的操守，使拍馬成為他的一種無意識

習慣。

當然，對自己的表演，郭沫若完全能自察和自辨。在一篇題為

的報告文學中他對自己的人生作了這樣的概括：“做人有兩種，一種

叫逢場作戲，那樣，很快就能成功；另一種，叫自然流露，也很容易

倒霉，甚至毀掉。我的詩，最早之所以寫得好，是因為自然流露。??

北伐開始之后，我的地位漸漸高了，就免不了學會逢場作戲了。”

宋美齡在1982年寫給廖承志的公開信中對郭沫若的逢場作戲進

行過如此痛析，“今天有正義感之猶太人尚唾棄其同宗之馬克斯，乃

你黨竟奉之為神明，并以馬列主義為我中華民族之精神訓練，此正如

郭沫若宣稱‘斯太林是我爸爸’，實無恥之尤，足令人作三日嘔。”

雖然按政治地位郭沫若完全算得上是“黨和國家領導人”，但他

也只不過是一個擺設，一尊花瓶，一個“文化班頭”。黑暗的政治把

知識份子、骨鯁之士變成應聲蟲、哈巴狗，它摧毀的是精英，打斷的

是脊梁，敗壞的是民族。郭沫若的優(yōu)孟人生折射出一種邪惡體制下自

甘墮落的知識份子的縮影。

沫若祭劉亞洲

寫畢，意未盡，還想再給郭沫若寫篇祭。郭沫若是大文學家，

我就從文學說起。

十九世紀，法國總統(tǒng)應邀參加一個大富翁舉行的晚宴，到場后

總統(tǒng)發(fā)現(xiàn)，他自己的席位竟排在第十六位。排名第一的是一位鐵路工

程師，第二位是文學家，第三位是詩人。一位來賓問主人為何這樣安

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排，主人回答：“這是真正偉大的人的排名。所謂偉大，是指那人不

可或缺，不可取代。排名第一的工程師是因為他身懷世界最尖端的技

術，誰也不能取代。第二、第三位也是一樣，但總統(tǒng)卻并非只有他來

當才行。”蔣南翔任高教部長時，在一次報告中說到：“給我足夠的條

件，我可以培養(yǎng)出五十個杰出的科學家，但我不敢保證培養(yǎng)出一個杰

出的藝術家。”

文學必須與政治掛鉤，因為文學在政治之上，政治在文學之下。

在中國，文學可以躲得開政治，政治則躲不開文學。統(tǒng)治階級需要文

學，人民則不一定需要。中國歷史上有那么多文字獄，就可以知道文

學有它的力量。它足以使暴君發(fā)抖。歷史上同樣有那么多諂媚的文學，

也可以看出文學的力量。它足以使人民發(fā)抖。文學是永恒的，政治是

短暫的。文學是春天，政治是夏天。當權者害怕文學，文學同樣也害

怕當權者，他們都不害怕的只有一樣東西——人民。小說當然可以反

黨，雖然它不一定反黨。它同樣可以用來歌頌黨。以文學為革命工具

是小看了文學。不以文學為革命工具同樣是小看了文學。作家不需要

表現(xiàn)什么時代精神，但是時代卻反映著作家的精神。在江青眼里，文

學必須干預政治才叫文學。政治必須強奸文學才叫政治。文學的革命

和革命的文學都是政治掛帥的結果。無病呻吟，風花雪夜，故作高深，

技巧深沉，同樣是政治掛帥的結果。政治一方面愛文學，一方面虐待

文學。文學反過來也是一樣。政治是一門藝術，文學是一種生活。文

學比政治殘酷得多，也厲害得多，生命力也強

篇二：南開大學2015年春學期在線作業(yè)滿分答案

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15春學期在線作業(yè)

一、單選題：

1.蘇軾的作詞時間是(滿分:2)

A.貶黃州時期

B.貶惠州時期

C.貶儋州時期

D.貶杭州時期

正確答案:A

2.與楚辭共同構成中國詩歌史源頭的詩歌總集是(滿分:2)

A.

B.

C.

D.

正確答案:A

3.的作者是(滿分:2)

A.嵇康

B.王羲之

C.阮籍

D.向秀

正確答案:A

4.是著名詩人郭沫若的作品，這個作品選自(滿分:2)

A.A.

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C.

正確答案:A

5.中國小說的雛形期是(滿分:2)

A.魏晉南北朝小說

B.唐傳奇

C.宋元話

D.明清章回體小說

正確答案:A

6.“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰

怕？一蓑煙雨任平生”，這首的作者是(滿分:2)

A.歐陽修

B.柳永

C.蘇軾

D.辛棄疾

正確答案:C

7.中國古代最早的一部詩歌總集是(滿分:2)

A.

B.

D.

正確答案:A

8.從整個中國文化史的價值角度考量，內(nèi)容反映了(滿分:2)

篇三：15秋學期在線作業(yè)

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15秋學期在線作業(yè)

試卷總分：100測試時間：--

一、單選題（共20道試題，共40分。）

V

1.唐代傳奇小說的繁榮和成熟期是（）

A.初唐

B.盛唐

C.中唐

D.晚唐

滿分：2分

2.對生死的看法是()

A.A.一死生

B.齊彭殤

C.死生亦大矣

D.淡漠生死

滿分：2分

3.的作者是（）

A.嵇康B.王羲之C.阮籍D.向秀

滿分：2分

4.“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，這句話的作

者是()

A.晏幾道

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B.晏殊

C.蘇軾

D.溫庭筠

滿分：2分

5.請選出不是出于的典故（）

A.破釜沉舟

B.項莊舞劍

C.華亭鶴唳

D.四面楚歌

滿分：2分

6.“辯麗橫肆”是（）的主要特色，標志著先秦敘事散文語

言運用的新水平

A.

B.

C.

D.

滿分：2分

7.是著名詩人郭沫若的作品，這個作品選自()

A.A.

C.

滿分：2分

8.從整個中國文化史的價值角度考量，內(nèi)容反映了（）

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A.儒家文化精神

B.綠林文化精神

C.道家文化精神

D.佛家文化精神

滿分：2分

9.高啟是一首詠物抒懷的絕句，詩中借用晉代典故、抒發(fā)感

時傷事情懷的詩句是（）

A.欲挽長條已不堪，都門無復舊毿毿

B.此時愁殺桓司馬，暮雨秋風滿漢南

C.秋來何處最銷魂？殘照西風白下門

D.愁生陌上黃驄曲，夢遠江南烏夜村

滿分：2分

10.是中國古代()的代表作品。

A.A.志怪小說

B.章回小說

C.志人小說

D.話本小說

滿分：2分

11.講的是霍小玉與()的愛情故事

A.A.李翱

B.李益

C.張生

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D.柳毅

滿分：2分

12.的題眼是()

A.A.始

B.西山

C.宴游

D.記

滿分：2分

13.中國古代最早的一部詩歌總集是()

A.

B.

D.

滿分：2分

14.以下不屬于的作品是（）

A.

B.

C.

D.

滿分：2分

15.與楚辭共同構成中國詩歌史源頭的詩歌總集是（）

A.

B.

2016

19/21

C.

D.

滿分：2分

16.（）提出“詞別是一家”的理論，強調詞在藝術上應該有

自己的特點，要協(xié)音律，有情致

A.李清照

B.蘇軾

C.姜夔

D.柳永

滿分：2分

17.晏殊的詞集名為（）

A.

B.

C.

D.

滿分：2分

18.柳永詞書寫的主要內(nèi)容是()

A.羈旅形役

B.男女愛情

C.憂國憂民

D.忠君愛國

滿分：2分

2016

20/21

19.干寶的是一部（）

A.志怪小說集

B.章回小說

C.志人小說集

D.話本小說集

滿分：2分

20.產(chǎn)生的時代是()

A.南北朝時期

B.唐代

C.五代十國

D.宋初

滿分：2分二、多選題（共10道試題，共20分。）V

1.的藝術手法有（）

A.賦

B.風

C.比

D.興

滿分：2分

2.其詩與李商隱齊名，世稱“溫李”，詞與韋莊并稱“

溫韋”的五代時期的文學家是()

A.溫庭筠

2016

21/21