贈(zèng)花卿杜甫

古詩詞鑒賞贈(zèng)花卿

唐·杜甫

錦城絲管日紛紛，

半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有，

人間能得幾回聞。

【今日美文】☆你造嗎？讓你拉開與別人距離的，正是你行動(dòng)的腳步啊☆感

謝天，給了我們一個(gè)不“空”的天空！一個(gè)沒“頂”的天空！☆家，是你的起點(diǎn)，

也是你的終點(diǎn)☆你硬要說，是“病”帶給了我們不幸和死亡——你這也是“病”

☆我是蔡志忠，我的人生中從來就沒有走過什么崎嶇的道路☆再不聯(lián)系的話，

那些沉睡在通訊錄的人都要變成陌生人了☆每個(gè)人身上都有疤，但千萬別讓一時(shí)

的傷，成了一生的痛☆假如人生是一場(chǎng)變幻莫測(cè)的風(fēng)景，我們就做一棵點(diǎn)綴的樹

☆總會(huì)有人讓這個(gè)庸俗不堪的世界變得高貴并且不同尋?！钭鎏O果，那就做

一只永不生蟲的蘋果！一只大大的蘋果！☆母愛，是一根永遠(yuǎn)牽扯不斷的線☆

有偉大而善良的心，就能把瑣碎的日子砌成澎湃的生命☆所謂快樂的訣竅，其

實(shí)就是多看看人生如意的十之一二☆每棵大樹都曾是種子，但不是每粒種子都能

長(zhǎng)成大樹☆一點(diǎn)點(diǎn)地涂染，把人生的每一片枯黯都染成嬌艷的花瓣☆能讓自

己生機(jī)勃勃的唯一動(dòng)力，就是來自你內(nèi)心的沸騰☆人生就是排隊(duì)走，不用著急往

前跑：做永遠(yuǎn)努力的一個(gè)人☆別以為上帝沒有給你什么，他只是沒有讓你坐享其

成☆關(guān)于風(fēng)的哲學(xué)：風(fēng)是在動(dòng)的空氣，空氣是不動(dòng)的風(fēng)☆有些所謂的“努力”

，其實(shí)是毫無意義無價(jià)值的生命消耗☆既然沒法躲過風(fēng)雨，那就做一棵迎著暴風(fēng)

雨歌唱的樹☆養(yǎng)一朵雪花，藏一段歲月，暖一份天長(zhǎng)，續(xù)一份地久☆其實(shí)，

我只是想要和你談一場(chǎng)永不分手的戀愛☆假如生活是一本書，你就是永遠(yuǎn)跑不掉

的第一作者☆蘋果之香，原來就是從被上帝咬了一口的傷口飄出☆想要什么

就有什么？呵呵，天下哪里會(huì)有這樣的好事！☆你的眉目之間，鎖著我的愛戀

☆有媽的孩子像塊寶——我要像媽媽那樣照顧媽媽☆曇花一現(xiàn)，成就了曇花

的一生☆云水禪心，清靜如蓮：放下執(zhí)著心，你就是解脫的佛☆一路挫折，

一路小結(jié)——竹子就是這樣刺穿了天空！☆帶上一把寬容的鑰匙，打開生活之門，

品鑒心靈之花☆誰都是時(shí)間的過客，或許放手也是一種別樣的幸?！钜晦D(zhuǎn)身，

一拍兩散，于是，你的世界從此干凈☆如果有一顆不寬恕的心，再大的天空都是

一只籠子☆活在自己的春天里

[作者簡(jiǎn)介]

杜甫（712--770），字子美，是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的

詩深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時(shí)期的社會(huì)面貌，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，

鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向。他的詩激蕩著熱愛祖國(guó)、熱愛人民的熾烈

情感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被后人公認(rèn)為“詩史”，詩人被尊稱為

“詩圣”。

杜甫一生寫下了一千多首詩，其中著名的有

《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)

所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分

表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝

削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立：“朱門酒肉臭，

路有凍死骨！”這千古不朽的詩句，被世世代代

的中國(guó)人所銘記。“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚！

”這是杜甫對(duì)祖國(guó)無比熱愛的充分展示，這一點(diǎn)

使他的詩具有很高的人民性。杜甫的這種愛國(guó)熱

枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名

篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。而在《三吏》、《三

別》中，對(duì)廣大人民忍受一切痛苦的愛國(guó)精神的

歌頌，更把他那顆愛國(guó)愛民的赤子之心展現(xiàn)在讀

者面前。出自對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈荒淫的面目和禍國(guó)殃民的

罪行，必然懷有強(qiáng)烈的憎恨。這一點(diǎn)在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中

更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個(gè)偉大愛國(guó)者的憂國(guó)憂民之情，必然在其它方

面也有所表現(xiàn)。杜甫的一些詠物、寫景的詩，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友

的抒情詩中，也無不滲透著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情。總之，杜甫的詩是唐

帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實(shí)、深刻地反映

了極為廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無論在怎樣一種險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，他都沒有失去信心，

在我國(guó)悠久的文學(xué)史上，杜甫詩歌的認(rèn)識(shí)作用、借鑒作用、教育作用和審美作

用都是難以企及的。

杜詩最大的藝術(shù)特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，

讓事物自身去打動(dòng)讀者。例如《麗人行》中，詩人并沒有直接去斥責(zé)楊氏兄妹

的荒淫，然而從對(duì)他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態(tài)度已顯

露無遺。

杜詩語言平易樸素、通俗、寫實(shí)，但卻極見功力。他還常用人物獨(dú)白和俗

語來突出人物性格的個(gè)性化。

杜詩在刻畫人物時(shí)，特別

善于抓住細(xì)節(jié)的描寫，如《北

征》中關(guān)于妻子兒女的一段文

字就是非常突出的例子。

杜甫詩風(fēng)多變，但總體來

看，可以概括為沉郁頓挫。這

里的沉郁是指文章的深沉蘊(yùn)蓄，

頓挫則是指感情的抑揚(yáng)曲折，

語氣、音節(jié)的跌宕搖曳。

所有這一切，確立了杜甫

在

三千多年的中國(guó)文學(xué)史上至高

無上的“詩圣”的地位。

[注釋]

花卿：即花敬定，唐朝武將，曾平定段子璋之亂。杜甫《戲作花卿歌》

“成都猛將有花卿，學(xué)語小兒知姓名”，即此花卿。

卿：是對(duì)男子的美稱。

錦城：四川省成都市。成都旁有錦江，所以稱成都為錦城。

絲管：弦樂器，管樂器，此代音樂。

紛紛：繁多而紛亂。此處應(yīng)是“繁盛”意。

半入江風(fēng)半入云：樂聲隨江風(fēng)飄散，飄到江上，飄入云層。“半入”并非

各半。

天上有：以仙樂比之。

幾回聞：聽到幾回。意思是說人間很少聽到。

聞：聽到。

[譯詩、詩意]

（一）

錦成里日日飄蕩著美妙樂聲，一半江風(fēng)吹散一半裊裊入云。這悠揚(yáng)曲調(diào)莫

非是神仙演奏，在凡俗的人間能夠幾回聽聞。

（二）

錦城(今四川成都)的弦樂聲每日紛紛不斷，隨江風(fēng)直上云天，聲高傳播遠(yuǎn)。

這些曲子應(yīng)是天宮(暗示皇宮)才有的，人間哪里能夠聽得到幾次呢？

[賞析]

這首絕句，字面上明白如話，但對(duì)它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認(rèn)

為它只是贊美樂曲，并無弦外之音；而楊慎《升庵詩話》卻說：“花卿在蜀頗

僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨?！鄙虻聺摗墩f詩

晬語》也說：“詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則

想新曲于天上?！睏?、沈之說是較為可取的。

在中國(guó)封建社會(huì)里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂，亦有異常分明的等級(jí)

界限。據(jù)《舊唐書》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐

雅樂，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；

……”這些條分縷析的樂制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違背，即是紊亂綱常，

大逆不道。

花卿，名敬定，是成都尹崔光遠(yuǎn)的部將，曾因平叛立過功。但他居功自傲，

驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈(zèng)詩予以委

婉的諷刺。

耐人尋味的是，作者并沒有對(duì)花卿明言指摘，而是采取了一語雙關(guān)的巧妙

手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩。你看：

“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指

弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通

常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這

里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從

人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準(zhǔn)確、

形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的音樂效果?！鞍肴虢L(fēng)半

入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨

風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩，使我們真切地感受到了樂

曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個(gè)“半”字空靈活脫，給全詩增添了不少

的情趣。

樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

”天上的仙樂，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。

全詩四句，前兩句對(duì)樂曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫；后兩句以天上的仙

樂相夸，是遐想。因?qū)嵍摚搶?shí)相生，將樂曲的美妙贊譽(yù)到了極度。

然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從“天上”

和“人間”兩詞看出端倪?！疤焐稀闭?，天子所居皇宮也；“人間”者，皇宮

之外也。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語。說樂曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”

一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不

應(yīng)“得聞”而竟然“得聞“，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是乎，作

者的諷刺之旨就從這種矛盾的對(duì)立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來了。

宋人張?zhí)煊X曾論詩文的諷刺云：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。”

（《詩人玉屑》卷九引）杜甫這首詩柔中有剛，棉里藏針，寓諷于諛，意在言

外，忠言而不逆耳，可謂作得恰到好處。正如楊倫所評(píng)：“似諛?biāo)浦S，所謂言

之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)（王昌齡）、供奉（李白）。

”（《杜詩鏡銓》）（崔閩）