蘇軾的生平

蘇軾人生概況

LT

第一局部世事一場大夢，人生幾度秋涼(蘇軾人生概況)

神宗用王安石變法，蘇軾的改革思想與王安石的變法主張有許多不同。上書

反對變法。由于意見未被采納，請求外調(diào)，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖

州等地任地方官。在這期間，他曾經(jīng)懲罰悍吏，滅蝗救災(zāi)，抗洪保堤，對邑政進

行了某些改革，收到了"因法便民"之效。

蘇軾不滿意變法，尤其當(dāng)看到新法推行中的流弊時，"不敢默視",時時"緣詩

人之義,托事以諷"。王安石罷相后，何正臣等新進官僚卻從蘇軾詩文中搜納,羅織

罪狀,彈劾蘇軾"指斥乘輿"、"包藏禍心"，因于元豐二年(1079)把他從湖州逮捕，

投入監(jiān)獄,勘問他誹謗朝廷的罪行,這就釀成北宋有名的文字獄"烏臺詩案"。經(jīng)過

幾個月的折磨，蘇軾僥幸被釋，謫貶黃州。在元豐時期的貶斥生活中，他雖被迫

表示要閉門思過，但并未緘口擱筆，他仍然關(guān)心現(xiàn)實，同情人民，寫了不少有價

值的作品。元豐七年，蘇軾改貶汝州，離黃州北上時，路經(jīng)金陵，曾拜會退休宰

相王安石。兩人政治見解雖有分歧，但還保持了私交，共游蔣山，互相唱和。

紹圣元年哲宗親政，新黨失勢，貶斥元佑舊臣，蘇軾又成為這些新貴打擊的

對象,被一貶再貶,由英州(今廣東英德)、惠州，一直遠放到儋州(今海南儋縣)。

盡管當(dāng)時"飲食不具，藥石無有"，條件極為艱苦，蘇軾卻能"食芋飲水，著書以

為樂"。并對惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽

宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年(1101)七月死于常州。

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)和獨立人格，決不隨波逐

流;在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，

興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有征;在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處

絕境時，也保持樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的追求……

近代國學(xué)大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、

子瞻者。此四子者，假設(shè)無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人

格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。〞他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列

為中國文學(xué)史上最偉大的詩人，并且將他們的思想、人品、學(xué)問、才華、待人接

物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封

建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無

忠臣孝子氣，無大作家架子氣;既無大臣杜門思過之態(tài)，亦無謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。

他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。

蘇軾擴大了詞反映社會生活的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳

統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報國壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等,擴大了詞境,前人有"

無意不可入，無事不可言"之評。

第二局部身如不系之舟，心如已灰之木(蘇軾百味人生)

一、蘇軾的逆境人生

蘇軾生活在北宋中期，當(dāng)時社會矛盾日益鋒利，國家積貧積弱，內(nèi)憂外患。

為了富國強兵，宋神宗任用王安石進行變法。但是新法的實行抑制了一局部人的

特權(quán)，損害了他們的利益，因此遭到了強烈反對。朝野之中，一時分成兩派：一

派是以王安石為首的改革派，一派是以司馬光為首的守舊派。蘇軾既反對因循守

舊，又不支持王安石激進的改革措施。但是并不是說在這場黨派之爭中，蘇軾是

個折中主義者，或者說他毫無主見;實際上，他一向立場鮮明，敢于堅持自己的

主張。

當(dāng)王安石在神宗的支持下大刀闊斧的進行變法時，他不顧自身安危，屢次上

書，反對驟變，認(rèn)為欲速那么不達，尤其當(dāng)看到新法推行中的流弊時。將耳聞目

睹的民生疾苦反映出來，直言無諱地指斥政治弊端，抨擊了不合理的社會現(xiàn)象。

然而這一切卻遭來了新進官僚的攻擊和誣諂，蘇軾以誹謗朝廷的罪名被投進了監(jiān)

獄。在這場牢獄之災(zāi)中，蘇軾九死一生，歷經(jīng)磨難，經(jīng)過四個月的審訊和折磨后，

僥幸獲釋，謫貶黃州。這就是北宋有名的文字獄“烏臺詩案〞。一腔忠君愛國之

心，卻被見疑流放。在黃州的這段時間，是蘇軾最失意的日子，也是一段生活上

窮困潦倒的時光。但是，黃州時期作為他政治生涯中的一個低潮，同時卻是他文

學(xué)創(chuàng)作的一個頂峰期。雖然處在惡劣的環(huán)境中，他卻保持著曠達的心胸，傲岸的

心性，沉著面對，淡然處之。正像他在黃州所寫的?定風(fēng)波?那樣：誰怕，一蓑煙

雨任平生。

政治上的風(fēng)雨也往往是變化無常的。元佑年間，舊黨失勢，朝廷起用司馬光

執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京都，委以重任。但是蘇軾在地方官任上，發(fā)現(xiàn)王安石的新法

有一局部是行之有效的，他沒有顧慮自己的名望和地位而隱瞞自己的看法，而是

成認(rèn)新法中的可取之處，不同意一概廢除，這就引起了舊派疑忌，受到他們的排

擠。在紹圣年間，哲宗親政，重新起用新黨，屢受舊黨排斥的蘇軾被作為舊黨要

員受到二度迫害，流放到時為瘴癘之地的嶺南，三年后，再貶到荒僻異常的海南。

直到65歲才遇赦北歸，此時的蘇軾已經(jīng)是飽經(jīng)憂患的垂暮之年，長期的流放生

涯，惡劣的生存環(huán)境，使蘇軾在一年后就病逝了。

作為一個正直的文人士大夫，他始終保持著自己堅決的政治操守，不受現(xiàn)實

因素的干擾，獨立不倚，正直不屈。

二、蘇軾面對逆境的人生態(tài)度

(一)處變不驚，執(zhí)著追求

古人說：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。蘇軾一生光明磊落，為人正直率真。明

知政見與當(dāng)權(quán)者相左，仍保持獨立見解，不阿附權(quán)貴，不投機取巧。“一肚子不

合時宜〞。當(dāng)風(fēng)雨襲來的時候，蘇軾沒有見風(fēng)使舵，也沒有驚惶失措，而是以一

顆平常心對待一切變故。他相信風(fēng)雨總會過去，太陽總會出來。就像普希金的詩

中所寫的那樣：“一切都是瞬息，一切都將去〞，因此他履險如夷，泰然自假設(shè)。

“烏臺詩案〞使蘇軾受盡凌辱和折磨，嘗盡世態(tài)炎涼，身心受到重大打擊，從監(jiān)

獄出來后，來到黃州，在這最落魄的日子里，“回首向來蕭瑟處〞在他看來卻已

是“也無風(fēng)雨也無晴〞。晚年他被放逐到更為荒遠的嶺南，由于荒山路遠，生活

條件艱苦，許多人把嶺南當(dāng)作是不歸之路。韓愈貶潮洲時，曾凄涼地對前來送行

的侄子說：“知汝前來應(yīng)有意，好收吾骨漳江邊〞(?左遷藍關(guān)示侄孫湘?)，然而

蘇軾來到了惠州卻吟道：“報道先生春睡足，道人輕打五更鐘〞，悠然自得地酣

然入夢，結(jié)果后來他又被迫渡海，離別親人，白首投荒來到海南。面對這種不公

平的待遇，他依然滿不在乎：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)〞。確實，蘇

軾的一生顛沛流離，橫跨了大半個中國，足跡何止萬里?但是，無論處廟堂之高，

還是處江湖之遠，一片憂國憂民之心始終不渝，不管歷經(jīng)多少磨難，九死不悔。

換句話說，對國家，對社會，對人民的責(zé)任感，對理想、對抱負的追求成為他一

生的精神支柱。正因為如此，他從不趨炎附勢，保持自己獨立的人格和氣節(jié)。孔

說：“知其不可為而為之〞，“君子憂道不憂貧〞，這種關(guān)心國家前途命運的信

念在蘇軾的身上始終執(zhí)著堅決。

(二)、隨緣自適、超然物外

蘇軾有兼濟天下之志，也有經(jīng)世報國之才。?宋史?中記載：“仁宗初讀軾、

轍制策，退而喜曰：‘吾今日為子孫得兩宰相矣。’神宗尤愛其文，宮中讀之，

膳進忘食，稱為天下奇才〞;當(dāng)時的考官，文壇領(lǐng)袖歐陽修也很賞識他的才華，

曾興奮地對梅圣俞說：“老夫當(dāng)避此人，放出一頭地〞。蘇軾在文壇中的聲望，

曾經(jīng)位極人臣，顯赫風(fēng)光。然而，突如其來的暴風(fēng)雨將蘇軾一次又一次地拋上拋

下。面對理想和現(xiàn)實的巨大落差，很容易使人產(chǎn)生憤世嫉俗，蘇軾沒有。他積極

調(diào)整自己的心態(tài)，去適應(yīng)環(huán)境的變遷。

提起蘇軾，我們最先想到的詞應(yīng)該會是東坡。東坡其實就是黃州的一個小山

坡，蘇軾自號東坡居士。他在黃州有?東坡?一詩：“雨洗東坡月色清，市人行盡

野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。〞走在這個荒涼偏僻的小山坡上，

蘇軾沒有發(fā)出行路難的感慨，而是悠然自得地欣賞著自己的竹杖敲擊山路的聲

音。

一代文學(xué)巨匠，默默無聞地田間勞作而能自得其樂，是因為他超越了物質(zhì)的

追求：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴〞，淡泊名利，隨遇而安無論身在何方，

總能隨緣自適，自得其樂。這種達觀的人生態(tài)度在他的?記承天寺夜游?中也有著

微妙詮釋：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，

遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交

橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。

作者此時在黃州已經(jīng)閑置達四年之久了，籠罩全篇的不是哀怨，而是如月光

般的恬靜澄澈，“何夜無月?何處無松柏?〞只要擁有寧靜平和的心態(tài)，人世間到

處都能發(fā)現(xiàn)美好的事物。這與他隨緣自適的人生態(tài)度是分不開的。

(三)、寄情山水，力求超越

雖遭貶謫，蘇軾并沒有把自己封閉起來，他常常登山臨水，懷古憑吊，去感

受大自然的雄奇美麗，抒發(fā)自己的壯志豪情，在苦悶中尋求超越和解脫。

念奴嬌赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂

石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。

故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。

這首詞一開始就從宏大的時空環(huán)境中展開，寫得雄渾豪放，氣勢磅礴。面對

奔騰不息的長江水，詩人心潮澎湃：遙想當(dāng)年，雄姿英發(fā)的周瑜在這里談笑間殲

滅了強大的敵軍，何等的風(fēng)神瀟灑，何等的豪氣沖天!作者自己也不禁欣然神往，

想象他那樣開創(chuàng)一番事業(yè)。可是想想自己空有滿腔抱負，卻英雄無用武之地，直

落得“早生華發(fā)〞，又不禁茫然。但是作者并沒有沉湎于此，而是跳出了個人狹

小的圈子，超脫地看待這一切：人生如夢，世事無常，又何必在意一時的榮辱得

失，是非成敗呢?

然而生命畢竟是短暫的，即使象曹操、周瑜那樣一世稱雄的人物，如今也早

已灰飛煙滅了，何況是年歲漸老，事業(yè)無成的自己呢?身處逆境中，生命又有什

么意義呢?人生的價值又在哪里呢?蘇軾在問著自己。看到面前的江水、明月、清

風(fēng)，他釋然了。

在這篇千古傳誦的?前赤壁賦?中，作者運用了辯證的觀點來看待政治失意和

人生無常的苦悶，從而消解內(nèi)心的痛苦。古人今人假設(shè)流水，共看明月皆如此。

不必強求塵世間的功名利祿，只要精神上充分理解大自然的規(guī)律，順應(yīng)自然，尋

求心靈的自由，那么美好的東西就會長期屬于超脫的靈魂。因此，人生的根本意

義不在于世俗的榮辱毀譽、成敗得失，而在于精神的超越升華，對生命的徹底把

握。作者辯證地看待自己所處的逆境，采用了變通的態(tài)度排解理想與現(xiàn)實的矛盾，

從困厄中解脫出來。就像他寫的?題西林壁?中悟解的那樣：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近上下各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

同一件事情，當(dāng)你采用不同的角度，不同的態(tài)度去看待它，就會得到不同的

結(jié)論，當(dāng)你跳出自己的處境，從高遠處觀照，就會發(fā)現(xiàn)：逆境可以使人一蹶不振，

也可以使人更加堅強。孟子不是說過：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，

勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以頓心忍性，增益其所不能。〞

遇到一點挫折怎么就能想到逃避呢?

(四)、熱愛生活，善處人生

當(dāng)懷才不遇，報國無門時，有的人選擇自沉江河，有的人選擇歸隱山林，有

的郁郁終生也不肯同流合污，這些做法固然令人欽佩，但是我更欣賞蘇軾的人生

態(tài)度。他是一個政治上的犧牲品，但是他不是一個悲劇性的人物。即使身處逆境，

人們想到他時，也總會流露出會心的微笑。因為他熱愛生活，擁有一種積極向上

的人生態(tài)度，因此他總能保持樂觀的心態(tài)，笑對人生。在“一年三百六十日，風(fēng)

刀雪劍嚴(yán)相逼〞的艱難歲月中，他仍能體會到生活的甘美，處處發(fā)現(xiàn)美好的事物：

有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼〞的欣慰;有“日啖荔枝三百顆，不辭長

作嶺南人〞的灑脫;有“突然浪起，掀舞一葉白頭翁〞的優(yōu)游;有“一點浩然氣，

千里快哉風(fēng)〞的瀟灑。在凄涼孤獨的晚年，他仍樂觀地吟出了“誰道人生無再少?

門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。〞這等的豪邁，哪里象是出自一個逆境中的

老人之口?

蘇軾也曾想過要拋開一切，“駕一葉之扁舟，凌萬項之茫然〞。然而他終究

沒有成為隱士，對于生活的熱愛，對于人生的眷戀，使他直面逆境，善處人生。

蘇軾的?水調(diào)歌頭?對這種人生態(tài)度有著精彩的詮釋：

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又

恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿

人長久，千里共嬋娟。

官場上幾經(jīng)浮沉，歷經(jīng)磨難的蘇軾自己也不知道，他也想乘風(fēng)歸去，不問世

事，然而對于人間的熱愛，使他不能獨善其身，縱然人間有那么多缺憾，亦無須

傷感，因為“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺〞是大自然的規(guī)律，既然認(rèn)識到“此

事古難全〞，所以更“不應(yīng)有恨〞，又何必對月傷懷呢?詩人由超塵思想轉(zhuǎn)化成

了熱愛人間，并許下了美好的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟。〞

正是因為對生活的熱愛，蘇軾總是充滿信心和希望，沒有被困難打倒，沒有

喪失生活的勇氣。如果不是被流放到這罕無人至的蠻荒之地，我又怎么能看到如

此雄偉壯麗的景色呢?這份氣度，這份胸襟，“一蓑煙雨任平生〞正是他對自己

面對逆境的人生態(tài)度的最好注腳。

當(dāng)今社會，物欲橫流，社會節(jié)奏的加快，競爭的日益劇烈，使得人們的心態(tài)

變得越來越急躁，也越來越脆弱。當(dāng)你失意彷徨的時候，當(dāng)你憂愁煩悶的時候，

請你走近蘇軾，靜靜聆聽這位先哲在坎坷動亂的一生中留下的文學(xué)精品，你會不

禁被他天下為懷、無私無畏、隨緣放曠、積極樂觀的人生態(tài)度所感染，你會發(fā)現(xiàn)

原來生活是如此美好，而眼前的困難和挫折又是如此微缺乏道，只要跨過去了，

前面依然是燦爛的陽光。

第三局部素材運用范例

1.蘇軾看見了風(fēng)，這個曾經(jīng)輝煌的文人因烏臺詩案而開始落魄，流落四方，

輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月〞，做他

那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂吼叫、盤旋，

然后帶著撕身裂骨的陣痛穿過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞

的苦痛隨風(fēng)而散。挫折、痛苦，唯有忘記。

因此讓人頓悟。

于是他逍遙紅塵，最終名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落千歲月，無人見

得了。

——四川考生?風(fēng)，可以穿越荊棘?

2.黃州赤壁下的游船下，蘇軾正在與客飲酒樂甚，扣舷而歌。“你在照了

哪面鏡子之后，才決定擁抱‘東方之既白’而鄙視官場仕途的斗爭傾軋?〞不愧

是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它!〞我抬頭一看，見一輪明月高懸蒼

天，不禁再次泄了氣;所謂“明明如月，何時可掇〞，蘇軾以明月為鏡，明是明

了，卻又怎么買得下來?懊悔之際，蘇軾兀自在身旁說下去：“曾幾何時，以為

身沉宦海;與月對飲，方知我心必依舊。朝暾夕月，落崖驚風(fēng);月鏡映照出這許多

美景，又怎能不令我流連忘返，高歌‘大江東去……’〞

——湖北考生?尋覓那片理想中的明鏡?

3.對他充滿希望的家人，和他共歷艱難的友人，受他關(guān)愛的世人，無一不期

望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑

暗之門永遠容不下這樣一個生性放達的蘇東坡。

于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋〞，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東

去〞，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥〞之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸

角虛名〞觸動，只愿“滄海寄余生〞。

認(rèn)識自我的蘇東坡，從政治的窄門中沉著地走出來，他雖與眾人所望有悖，

卻讓我們看穿了一個豪放、淡泊、豁達、開朗的蘇大學(xué)士——一代文豪。認(rèn)識

自我就是東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史的長河。

——重慶考生?詩人·明月·黃花?

4.很多人在困難面前抬不起頭來，更談不上有快樂可言。他們不會笑對人生，

只有自暴自棄，快樂離他們很遠。讓我們看看蘇軾，仕途的坎坷，造就這位偉大

的文學(xué)家，當(dāng)他和同伴被貶時，同伴已是痛不欲生，但蘇軾卻以“一蓑煙雨任平

生〞的心態(tài)笑對人生，這是何等的胸懷!有這種胸懷的人還擔(dān)憂快樂會走嗎?有這

種胸懷的人必定會有自己的幸福，會在人生的扉頁留下光芒的一筆。

——陜西考生?我的快樂妙方?

5、蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、

使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處受住，化為溫柔的何須;湍急的河流于河口處放

緩，化為寬廣的浩瀚;絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡

從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數(shù)書生騷客。

6、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得

之而為聲，目遇之而成色〞，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但

他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿〞，心胸豁達可見一斑。

7、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去〞，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入

滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失

意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

8、是那個“揀盡寒枝不肯棲〞的寒鴉么?是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行

嘯且徐行〞的行者么?是那個高唱“大江東去〞的詩人么?蘇軾，一個被宋神宗稱

贊為“才與李白同，識比李白厚〞的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶

謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉〞，在黃州“倚

杖聽江聲〞，在黃州寫下“大江東去〞。他總是那樣的淡泊沉著。他總是將所有

的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉〞，何來“日

啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人〞的曠達與豪邁?

9、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈

的是蘇軾。官場上的險惡風(fēng)波并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷

蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)

與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活

磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……

10、蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)

難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月〞，做他那個

神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂吼叫，盤旋，然

后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的

苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。