逐漸蛻變

大俄羅斯沙文主義的起源、發展原因探討

大俄羅斯沙文主義是俄羅斯民族主義的變體，它起源于俄羅斯民族主義，但在俄羅斯帝

國的擴張中逐漸變異為侵略擴張性的大國沙文主義。本文在搜集大量的俄羅斯民族主義的相

關文獻的基礎上，探討了大俄羅斯沙文主義起源的原因，初步分為四點：民族性原因、主體

民族原因、宗教原因以及對外擴張原因。

民族性原因：

“任何一個民族，任何一個國家都是自己原始基因的產物，而我們呢，不是國家，而是

國中之國，我們是兩種基因的繼承人。我們生來就是半人半馬的人馬座。因此我們對于與人

類的命運有著特別的依賴”——歷史學家、哲學家格夫格爾在《歐亞大陸廈》這樣寫道。①

自民族形成之初，每個民族就具有富有各自民族特色的民族性格。來自亞歐大陸寒冷森

林帶的俄羅斯民族自形成之初就具有了獨特的民族性格，而在前進的歷史進程中不斷塑造的

民族性對民族的發展具有重要的反作用。對于俄羅斯民族性格的研究，大多數的國內外學者

一般采用“二律背反”來形容俄羅斯民族的民族性格，而且，這種民族性格深深影響了俄羅

斯民族和俄羅斯的歷史和文化。

在俄羅斯人的心中，始終存在著辯證思維，這是無可否認的。但是俄羅斯民族與中國人

不同，在俄羅斯人的腦海中只有“極端性”與“無中間性”，沒有中庸的思想。這一點可以

從“要么全有要么一無所有”這句俄羅斯諺語就可以清楚地看出來。俄羅斯民族民族性格中

的矛盾性被H·別爾嘉耶夫、N·伊林、B·索洛維耶夫稱為“二律背反”。

這種特殊的民族性格對于大俄羅斯沙文主義的形成具有重要的影響，民族主義的“極端

性”造就了大俄羅斯沙文主義，這是不置可否的。極端的民族認同與擴張思想從根本上否決

了其他民族的平等地位，從而為極端民族主義思潮提供了孕育、發展的“溫床”。

主體民族原因：

從16世紀中期開始“俄羅斯民族向整個東歐平原散布開來：從波羅的海到白海到黑海、

高加索山脈、里海和烏拉爾河，甚至深入高加索,里海和烏拉爾以南、以東的地方。俄羅斯

部族在政治上幾乎全部聯合在一個政權之下；小俄羅斯、白俄羅斯、諾沃羅西亞一個接一個

地歸并入大俄羅斯，組成了全俄羅斯帝國。”②隨著俄羅斯帝國版圖的逐漸擴大，俄羅斯民族

生活和居住的區域也隨之擴大，這其中有沙皇政府的殖民政策(鼓勵或強行向少數民族地區

移居俄羅斯人等)的作用，也有因地理條件和居住條件的變遷，俄羅斯民族向其他地區的自

然移民。隨著各民族經濟文化交往的增加和民族間的血緣融合，俄羅斯民族的人數也隨之大

大增加。據沙皇政府1897年的統計資料表明:俄羅斯民族的人口總數已占全俄人口總數的

44.4%。從20世紀初開始，俄羅斯人開始大規模向東部遷移，這一過程在蘇維埃時期有所

加快,蘇聯政府從50年代末起，以行政手段鼓勵俄羅斯人向西西伯利亞、東西伯利亞、遠東

區和中亞移民，根據1983年蘇聯的人口統計資料：俄羅斯人口1.42億人，占全蘇人口總數

的51.9%。同時俄羅斯民族在其他加盟共和國的人口數量迅速增加，在一些加盟共和國中，

俄羅斯民族的人口數量大有接近甚至超過該共和國“主體民族”的趨勢。據1979年蘇聯人

口普查統計資料：在拉脫維亞,俄羅斯人已占其人口總數的32.8%。在愛沙尼亞，俄羅斯人

①朱達秋，《關于俄羅斯文化深層結構的幾點思考》，四川外國語學院學報，2002年02期

②克柳切夫斯基，《俄國史教程》，商務印書館1992年版，第1卷，第28頁

已達其人口總數的27.9%。在烏克蘭，俄羅斯人已達其人口總數的21.1%。在吉爾吉斯,俄羅

斯人已占其人口總數的25.9%。在哈薩克共和國，俄羅斯人占該共和國人口總數的40.8%，

則遠遠超過了其“主體民族”——哈薩克人所占的人口總數的比例（36.0%）。①以上數字充

分表明俄羅斯人在大部分共和國中，已成為除該共和國“主體民族”外的最大的民族集團，

在某些共和國中甚至取代了其“主體民族”，在人數上成為真正意義上的“主體民族”。因此，

俄羅斯民族人口的迅速增加給大俄羅斯沙文主義的產生奠定了人口的基礎。

宗教原因：

基輔羅斯建立以后，隨著封建關系的進一步發展，俄羅斯人的祖先東斯拉夫人所信仰的

多神教已經不能適應新興領主階級以及大公實現國家統一的需要。為了促進國家的統一，基

輔大公弗拉基米爾決定用一神教代替多神教。公元988年，基輔大公弗拉基米爾與拜占庭聯

姻并皈依基督教，隨后宣布基督教為國教，同時下令基輔市民到第涅伯河集體受洗。為了讓

“每一個俄羅斯人一天之內至少能看到一次教堂金頂的閃光，至少能聽到一次教堂鐘聲的召

喚，讓人們能在過世俗生活的同時過上一點精神生活，對自己內心經常關照”，上層統治階

級大力扶持東正教的發展。在伊凡三世在拜占庭王朝滅亡后迎娶拜占庭王室的末代公主索菲

亞，并把索菲亞帶來的“雙頭鷹”標志作為俄羅斯國家的象征性標志，以此表明俄羅斯作為

羅馬帝國的繼承者，將建立一個俄羅斯人的“第三羅馬”帝國，重塑歷史的輝煌。

為了表明俄羅斯民族同羅馬一拜占庭皇室之間所具有的親緣關系，論證俄斯民族是羅馬

帝國的繼承者，莫斯科公國的東正教會在編制《皇室系譜》時，把莫斯科大公的祖先、基輔

羅斯的締造者留里克推為羅馬皇帝奧古斯都的直系后裔。1492年，大主教佐西姆將莫斯科

稱為“君士坦丁的新城市”，把伊凡三世稱為“君士坦丁的新君主”。②16世紀時，耶利扎羅

夫修道院的長老菲洛費伊提出了“第三羅馬”學說，他把整個人類歷史概括為三個羅馬的歷

史：第一羅馬即已沒落的西羅馬帝國；第二羅馬即君士坦丁堡的東羅馬，也已經沒落；第三

羅馬即莫斯科，作為東正教的中心，將永遠存在；而第四羅馬則永遠不會再有。菲洛費伊對

當時的大公瓦西里三世說道：所有信仰東正教的國家都會歸于俄羅斯王國的統治之下，兩個

羅馬帝國已經消失，第三個羅馬（莫斯科）會永遠存在。因為俄羅斯的沙皇是天下唯一的基

督教的皇帝，莫斯科王國的人民將會是上帝的選民，俄羅斯的沙皇也將會是全斯拉夫人的皇

帝。與此相適應，與“第三羅馬”學說相關的著作這一時期也在俄羅斯國內大量出版。③伊

凡四世加冕時，他被總主教稱為上帝挑選的在地上替天行道的神圣沙皇，是“宇宙的統治者、

神權的庇護者、備受尊崇和膜拜的上帝”。宗教為沙皇的統治和俄羅斯民族的對外擴張披上

了“合法”的外衣，因而也就為大俄羅斯沙文主義提供了思想基礎。

對外擴張原因：

莫斯科公國領導了擺脫韃靼人殖民統治的斗爭，伊凡三世靠“將近20年的耐心的工作”，

終于在1480年“把莫斯科從韃靼枷鎖中解救出來”。④與此同時，伊凡三世還征服了羅斯各

公國，到15世紀末俄羅斯國家基本統一。到伊凡四世（即伊凡雷帝）時期，俄羅斯開始了

征服擴張活動并與1547年按照拜占庭王朝的儀式加冕，自封“沙皇”。隨著沙皇專制制度和

中央集權制的建立，俄羅斯國家對外擴張和殖民的步伐加快加大了。俄羅斯民族主義越來越

顯現其咄咄逼人的氣勢，俄羅斯民族主義逐漸失去其抵御外侮、維護正當民族利益的進步性，

逐漸蛻變成以領土擴張、政治奴役、經濟掠奪為目的，為本民族的或個別利益集團的狹隘利

①阮西湖編譯，《蘇聯的人口問題—1979年蘇聯人口普查評述》，中國社科院民族所世界民族研究室，1981

年

②栗獻忠，《大俄羅斯主義研究》（博士論文），2009

③陳黎陽，《蘇聯解體后的民族主義》，重慶出版社，重慶，2006年，第16頁

④馬克思，《十八世紀外交內幕》，人民出版社，北京，1979年，第71頁

益而不惜損害其他民族利益的民族沙文主義。①在18世紀前，沙皇政府所推行的是以“地域

性蠶食體制”為特征的殖民政策，即對周邊弱小國家或民族(如烏克蘭、喀山、阿斯特拉罕、

西伯利亞等)實施侵略，即“完成使西俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭等地并入統一的俄羅斯國

家的版圖中，是17世紀以來俄羅斯對外政策的主要任務”。②

19世紀后，大俄羅斯沙文主義又增加了新的內容：泛斯拉夫主義和文化沙文主義。③

斯洛伐克詩人斯維托扎爾·胡爾班一瓦揚斯基對泛斯拉夫主義者的民族感情進行過淋漓

盡致的表達：“我驕傲，以做一個斯拉夫人而驕傲。我可愛的祖國，計有一億人口。它支配

著半個地球。使用斯拉夫語，你可以游歷宇宙的四方。我們的一支兄弟種植著棕櫚樹，另一

支想開拓長年結冰的地帶，第三支在海上破浪前進。我驕傲，以做個斯拉夫人而驕傲。”④

俄國的泛斯拉夫主義者宣揚沙俄是各斯拉夫民族的保護人，俄羅斯民族是上帝指定的領

導者，注定要統一所有的斯拉夫民族，主張沙皇舉起斯拉夫民族的旗幟，成為斯拉夫世界的

救世主；宣揚斯拉夫人與俄羅斯人在歷史上血統相同，語言文化相近，同種同教，居住毗連，

利害相關，命運與共；鼓吹各斯拉夫民族聯合起來，建立以俄羅斯為中心的斯拉夫聯邦，“幫

助”斯拉夫人擺脫奧地利和土耳其的統治，以達到把俄國的歐洲疆界向南面和西南擴大的目

的。俄國的泛斯拉夫主義詩人弗多爾·邱切夫用詩歌表達了他的大俄羅斯主義志向：“在面

貌改觀的拜占庭土地上，基督的圣壇將重新被奉祀，于古代索菲亞的殿堂！啊，俄羅斯的沙

皇，跪倒在圣壇的面前吧，于是起而為全體斯拉夫人的沙皇。”⑤

在地跨歐亞大帝國的過程中，地域的擴大、侵略野心的膨脹也促成了大俄羅斯沙文主義

的發展，從而使沙皇俄國成為“各民族的監獄”。

關于俄羅斯民族性中二律背反性及其影響的探討，請參見H·別爾嘉耶夫、N·伊林、

B·索洛維耶夫的相關著作以及亨利·赫坦巴哈等著的《俄羅斯帝國主義》。國內研究請見

林精華，《民族性、民族國家與民族認同——關于俄羅斯文明史的研究》及《想像俄羅斯：

關于俄國民族性問題研究》，李立永的《蘇聯解體——俄羅斯性格二律背反的必然選擇》。

關于大俄羅斯沙文主義的研究，可以參考馬克思、恩格斯對俄國的問題的研究，列寧或

斯大林起草的相關文件匯編，國內學者編著的《列寧論民族問題》，社會科學文獻出版社出

版的《蘇聯民族問題文獻選編》，比較重要的有青覺和栗獻忠合著的《蘇聯民族政策的多維

審視》、栗獻忠的博士論文《大俄羅斯主義研究》對大俄羅斯沙文主義有了較為全面的剖析，

還有張建華從歷史學角度研究的《俄國歷史上俄羅斯民族主義的產生及其基礎》及張建華與

李朋合著的《蘇聯時期俄羅斯民族的特殊地位與“俄羅斯中心論”》。

①張建華，《俄國歷史上俄羅斯民族主義的產生及其基礎》，《世界歷史》，1994年05期

②《波克羅夫斯基選集》，第l卷，莫斯科，1976年，第453頁

③張建華，《俄國歷史上俄羅斯民族主義的產生及其基礎》，《世界歷史》，1994年05期

④工為民、胡紹皆、葉海林，《俄羅斯帝同浮沉之謎》，北京，解放軍文藝出版社，1995年，第49頁

⑤工為民、胡紹皆、葉海林，《俄羅斯帝同浮沉之謎》，北京，解放軍文藝出版社，1995年，第49頁