國學經典誦讀

國學經典誦讀——《論語》

一、學而

1。子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來,不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦

君子乎？”

2。曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎?傳不習乎？”

3.子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”

4。子曰：“不患人之不己知,患不知人也。"

5。有子曰:“禮之用，和為貴.先王之道，斯為美。小大由之,有所不行。知和而和，不以

禮節之,亦不可行也。”

二、為政

6.子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”

7.子曰：“學而不思則罔（wǎng），思而不學則殆（dài）。”

8。子曰：“由，誨(huì）汝(rǔ）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”

9.子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗（ní），小車無軏（yuè），其何以行之哉?”

10.子曰：“見義不為，無勇也。”

11．子張學干祿（lù)。子曰："多聞闕(quē)疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆（dài）,慎

行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔,祿在其中矣.

12。子曰：“詩三百,一言以蔽之，曰‘思無邪’。”

13。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

14.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命,六十而耳順,七十

而從心所欲，不踰（yú)矩。”

15.子曰：“君子不器。”

16。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。"

三、八佾（yì)

17.孔子謂季氏：“八佾(yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！"

18。子謂韶（sháo)：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也。"

19.子曰：“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”

四、公冶長

20。宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬（wū)也。于予與何誅(zhū)？”

21.子貢問曰:“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學,不恥下問，是以謂之文也。”

22。子曰:“十室之邑(yì)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

23.季文子三思而后行。子聞之，曰：“再,斯可矣！”

五、里仁

24.子曰：“朝聞道,夕死可矣。”

25。子曰:“君子喻于義，小人喻于利。”

26.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省(xǐng）也。”

27。子曰：“父母之年,不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

28。子曰：“君子欲訥（nè)于言而敏于行。”

29.子曰:“德不孤，必有鄰。"

30。子曰:“不仁者,不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

31.子曰:“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”

32.子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”.33.子曰：“唯

仁者能好人，能惡人。”

34。子曰：“富與貴,是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以

其道得之,不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛(pèi)必于

是."

國學經典誦讀—-《中庸》（節選）

天命之謂性，率（lǜ）性之謂道,修道之謂教.道也者，不可須臾(yú）離也;可離，非道

也。

是故君子戒慎（shèn）乎其所不睹，恐懼乎其所不聞.莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎（sh

èn）其獨也。

喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者,天下之大本也；和也者，天下之

達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

仲尼曰:“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中,小人之反中庸也，小人而

無忌憚也。”

子曰:“中庸其至矣(yǐ）乎！民鮮（xiǎn）能久矣！”

子曰:“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣:賢者過

之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”

子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。"知斯三者,則知所以修身;知所以修身，

則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下家國矣。”

凡為天下國家有九經。曰：修身也，尊賢也,親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來

百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

修身，則道立;尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩;體群臣,則士之報

禮重.

子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。

有弗學,學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,

辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。

人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣,雖愚必明，雖柔必強。

國學經典誦讀——《大學》（節選）（1-6章)

第一章

大學之道，在明明德，在親民,在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安,安

而后能慮,慮而后能得.物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲

修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知;致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后

國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者

厚，未之有也。

第二章

《康誥》曰：“克明德。"《太甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自

明也。

第三章

湯之《盤銘》曰:“茍日新,日日新，又日新."《康誥》曰：“作新民.”《詩》曰：“周雖舊

邦，其命維新。"是故君子無所不用其極。

第四章

《詩》云：“邦畿千里，維民所止。”《詩》云:“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止,可以人而不如鳥乎?”《詩》云：“穆穆文王,於緝熙敬止！”為人君，

止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父,止于慈；與國人交，止于信.

《詩》云：“瞻彼淇澳,菉竹猗猗.有斐君子,如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。

有斐君子，終不可諠兮!”“如切如磋”者，道學也.“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，

恂慄也。“赫兮喧兮"者,威儀也。“有斐君子，終不可諠兮”者,道盛德至善，民之不能忘也.

《詩》云：“於戲,前王不忘!"君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

第五章

子曰：“聽訟，吾猶人也.必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭.大畏民志，此謂知本”.

第六章

所謂致知在格物者，言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知,而天下之

物，莫不有理。惟于理有未窮,故其知有未盡也.是以《大學》始教，必使學者即凡天下之物,莫

不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精

粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格。此謂知之至也.

國學經典誦讀—-《道德經》（節選)

1.道可道，非常道;名可名，非常名.

2。天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難以相成，長短相

形,高下相傾，音色相合，前后相隨。

3。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

4.金玉滿堂,莫之能守。富貴爾驕，自遺其咎(jiù）。功成身退,天之道.

5.五色令人目盲,五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁（chěng)畋（tián）獵令人心發狂，

難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

6.大道廢，有仁義；慧智出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

7。曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式：不自見，

故明；不自是,故彰;不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭.

8。知人者智，自知者明。勝人者有力,自勝者強.知足者富，強行者有志.不失其所者久，

死而不亡者壽。

9。將欲歙（xī)之,必故張之；將欲弱之,必故強之;將欲廢之，必故興之；將欲奪之，必固

與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人.

10.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞之，大笑之，不笑,不足以為道。

11.明道若昧（mèi），進道若退，夷道若纇（lèi），上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建

德若偷，質真若渝（yú)，大方無隅（yú），大器晚成，大音希聲，大象無形。

12。道生一，一生二,二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和.

13。禍莫大于不知足，咎（jiù)莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

14。無為而無不為。

15。知者不言，言者不知。

16。禍兮，福之所倚；福兮,禍之所伏。

17.治大國若烹(pēng）小鮮。

18。圖難于其易，為大于其細。天下難事比作于易，天下大事比作于細。是以圣人終不為

大,故能成其大.

19。夫輕諾必寡信，多易必多難.是以圣人猶難之，故終無難矣.

20。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺,起于累土；千里之行，始

于足下。

21。江海所以能為天下王者，以其善下之，故能為百谷王。

22。以其不爭，故天下莫能與之爭。

23。我有三寶，持而保之：一曰慈,二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；

不敢為天下先,故能成器長。

24。善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德,是為用人

之力，是謂配天，古之極。

25.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪我寶。故抗兵相加，哀兵勝矣。

26.天之道，不爭而善勝,不言而善應,不召而自來，繟（chán)然而善謀。天網恢恢，疏而

不失。

27。民不畏死，奈何以死懼之。

28。天之道損有余而補不足，人之道則不然,損不足以奉有余。

29.天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，

莫能行。

30。信言不美,美言不信。善者不辨,辯者不善。知者不博，博者不知.

31.圣人之道，為而不爭。

國學經典誦讀——勸學（節選）

荀子

君子曰:學不可以已.青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（r

óu）(左應為“車”）以為輪,其曲中規。雖有（yòu）槁暴（pù）,不復挺者，輮使之然也。故木

受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省（xǐng）乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂（qǐ)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，

臂非加長也,而見者遠；順風而呼，聲非加疾也,而聞者彰。假輿（yú）馬者，非利足也，而致

千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河.君子生（xìng)非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉.故不積跬

（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海.騏驥（qíjì）一躍，不能十步；駑馬十駕，功

在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食

埃土，下飲黃泉，用心一也.蟹六跪而二螯(áo），非蛇鱔(shàn）之穴無可寄托者，用心躁也。

詩詞十首

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（李白）

楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

月夜憶舍弟（杜甫)

戌鼓斷人行,秋邊一雁聲.露從今夜白，月是故鄉明。

有弟皆分散,無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。

登高（杜甫）

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來.

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

蜀相(杜甫）

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟.

無題（唐?李商隱）

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅.嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

秋詞（唐?劉禹錫)

自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄。

天凈沙秋思（元?馬致遠）

枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯.

采桑子重陽（毛澤東）

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽,戰地黃花分外香。

一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜.

漁家傲(宋?范仲淹）

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意.四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉.濁酒一杯

家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地,人不寐,將軍白發征夫淚.

蘇幕遮（宋?范仲淹）

碧云天,黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外.黯鄉

魂，追旅思,夜夜除非,好夢留人睡。明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。