孝感動天

《二十四孝》原文及

譯解

《二十四孝》原文及譯解

一、孝感動天（虞舜）

【原文】虞舜，瞽叟之子。性至孝。父頑母囂。弟象傲。舜耕于歷山，有象為

之耕，有鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下

讓焉。系詩頌之，詩曰：對對耕春象。紛紛耘草禽。嗣堯登帝位。孝感動天

下。

【譯解】舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱

虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉

頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下

土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的

孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非

常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和

考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并

封象為諸侯。

二、親嘗湯藥（西漢文帝劉恒）

【原文】西漢文帝，名恒，高祖第三子。初封代王。生母薄太后，帝奉養無

怠。母嘗病三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非親嘗弗進。仁孝聞于天下。

系詩頌之，詩曰：

仁孝聞天下，巍巍冠百王。

母后三載病，湯藥必先嘗。

【譯解】漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝

位。他以仁孝名聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交

睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過，放心后才讓母親服用。他在位

24年，重德治，興禮儀，注重發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟發

達，與漢景帝所統治的時期并譽為“文景之治”。

三、嚙指心痛（周朝曾參）

【原文】周（朝）曾參，字子輿，事母至孝。參曾采薪山中，家有客至。母

無措，參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪以歸，跪問其母。母曰：“有客忽

至。吾嚙指以悟汝耳。”后人系詩頌之，詩曰：

母指方纏嚙，兒心痛不禁。

負薪歸未晚，骨肉至情深。

【譯解】曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”。

他學識淵博，提倡內省，主張“吾日三省吾身”(《論語·學而》)的修養方法，著述

有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。

曾子以孝著稱，少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人找曾子，母

親不知他的去向，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚

自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人來找你，我就咬手

指告訴你，讓你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。

四、蘆衣順母（周朝閔子騫）

【原文】周（朝）閔損，字子騫。早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮。閔

損衣以蘆花。一日，父令損御車，體寒失鞭。父察知其故，欲出（辭退）后

母。損曰：“母在一子單，母去三子寒。”后母聞之，卒悔改。系詩頌之，詩

曰：

閔氏有賢郎，何曾怨后娘。

車前留母在，三子免風霜。

【譯解】閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏

淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”(《論語·先進》)。閔子騫的生母過

早去世，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟

穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的假棉衣。一天，父親出門，讓閔子

騫牽車。因天氣寒冷，渾身打顫，閔子騫將繩子掉落地上。父親一鞭打過來，

蘆花隨著打破的衣縫飛了出來。父親方知閔子騫受到虐待，非常氣憤，返回家

要休逐后妻。閔子騫跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親不過我一個人受冷，休

了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母悔恨知錯，從此對

待他如同親子。

五、負米養親（周朝子路）

【原文】周（朝）仲由，字子路。家貧，嘗食黍薯之食，為親負米百里之

外。親歿（去世），南游于楚。從車百乘，積粟萬鐘。累褥而坐，列鼎而食。

乃嘆曰：“雖欲食黍薯之食，為親負百里之外，不可得也。”有詩為頌，詩曰：

負米供甘旨，寧辭百里遙。

身榮親已沒，猶念舊劬勞。

【譯解】仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格

直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜吃，卻從百里之外負米

回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之

眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，這使他常

常想起雙親在世的情景，慨嘆說：“即使我想吃野菜，百里負米去孝敬父母，也

實現不了了。”孔子贊揚他說：“你侍奉父母，真是生時盡力，死后盡心啊。”

(《孔子家語·致思》)

六、鹿乳奉親（周朝郯

tán

子）

【原文】周（朝）郯子，性至孝。父母年老，俱患雙目，思食鹿乳。郯子乃衣

鹿皮，往深山群鹿之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子俱以情告，乃

免。有詩為頌，詩曰：

親老思鹿乳，身穿褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。

【譯解】春秋時期的郯子很孝順，他的父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療

治。郯子便披著鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳

時，被獵人看見，剛要對他射箭，郯子急忙脫下鹿皮，將擠取鹿乳為雙親醫病

的實情告訴獵人。獵人敬佩他孝順，以鹿乳相贈，并護送他出山。

七、戲彩娛親（周朝老萊子）

【原文】周（朝）老萊子，至性孝。奉養二親，備極甘脆。行年七十，言不稱

老，常著五彩斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又常取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒

啼，以娛親。有詩為頌，詩曰：

戲舞學驕癡，春風動彩衣。

雙親開口笑，喜氣滿庭幃。

【譯解】老萊子是春秋時期楚國的隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。

他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，七十多歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持

撥浪鼓，如小孩子般戲耍，以博父母開懷。還經常為雙親送水，進屋時假裝跌

了一跤，然后躺在地上學小孩子哭，以此討二老歡心。

八、賣身葬父（漢朝董永）

【原文】漢（朝）董永，家貧，父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，

求為永妻，俱至主家。主令織布三百疋

shū

，始得歸。婦織一月而成，歸至槐陰會

所，遂辭永而去。有詩為頌，詩曰：

葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。

織布償債主，孝感動蒼穹。

【譯解】董永，是東漢時期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵

亂遷居安陸(今屬湖北)。父親亡故后，無錢殯葬，董永賣身至一富家為奴，換

取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，愿結為夫婦，同

到富人家做工。富人家讓女子織布三百匹，就可以贖身回家。女子以一月時間

織成了三百匹錦緞，為董永抵債贖身。返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：

自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝

感，天仙配的故事千古流傳。

九、行傭供母（東漢江革）

【原文】后漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫

之去。革輒泣告：“有母在。”賊不忍殺。轉客下邳，貧窮裸跣，行傭以供母。

母使身之物，莫不畢給。有詩為頌，詩曰：

負母逃危難，窮途賊犯頻。

告知方獲免，傭力以供親。

【譯解】江革，是東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰

亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲劫持他，江革哭告：“老母年

邁，無人奉養。”賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他漂泊到江蘇下邳

pī

，做雇工

供養母親，寧可自己貧窮得赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章

帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

十、懷橘遺親（后漢陸績）

后漢陸績，字公紀，年六歲，至九江見袁術。術出橘待之，績懷橘二枚。及

跪拜辭，墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷橘乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲

歸以遺母。”術大奇之。有詩為頌，詩曰：

孝悌皆天性，人間六歲兒。

袖中懷橘實，遺母報深慈。

【譯解】陸績，是三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，古代科學

家。六歲時，曾經隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子來招待他們，陸

績往懷里藏了兩個橘子。臨別時跪拜，橘子滾落到地上。袁術嘲笑道：“陸郎來

我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘

子，我只是想拿回去給母親嘗嘗。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚

奇。陸績成年后，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易

經》，撰寫《太玄經注》。

十一、恣蚊飽血（晉朝吳猛）

【原文】晉，吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳。每夏夜，蚊多潛

膚，恣取膏，雖多，不驅之，恐其去以而噬親也。愛親之心至矣。有詩為頌，

詩曰：

夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。

恣取膏血飽，免使入親幃。

【譯解】吳猛，是晉朝濮陽人，八歲時就非常孝敬父母。但家里貧窮，夏天

沒有蚊帳，蚊蟲叮咬得父母不能安睡。吳猛總是赤身睡覺，任憑蚊蟲叮咬而不

驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

十二、臥冰求鯉（晉朝王祥）

【原文】晉，王祥，母喪。繼母朱氏不慈，父前數譖zèn

之，由是失愛于父。母

欲食鮮魚。時天寒地凍。祥解衣，臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供

母。有詩為頌，詩曰：

繼母人間有，王祥天下無。

至今河上水，留得臥冰模。

【譯解】王祥，瑯琊人，生母去世后，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞

話，父親冷淡他。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃新鮮鯉魚。適值天寒

地凍，無處尋找，王祥就脫下衣服，臥在冰上。冰忽然自行融化，躍出兩條鯉

魚。王祥拿回家供養繼母，繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫

縣縣令做到大司農、司空、太尉。

十三、乳姑不怠（唐朝唐夫人）

【原文】唐，崔山南，曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛

洗，升堂，乳其姑（婆婆）。奶不粒食，數年而康。一日（長孫夫人）病，長

幼咸集，乃宣言曰：“無以報新婦恩。愿子孫婦，如婦之孝敬足矣。”有詩為

頌，詩曰：

孝敬崔家婦，乳姑晨盥梳。

此恩無以報，愿得子孫如。

【譯解】崔山南，是唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節度使，人稱

“山南”。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，不能嚼食。

祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗一番后，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆。如此

數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大

小召集在一起，說：“我無以報答新婦（唐夫人）之恩，但愿你們后輩子孫媳婦

也像她孝敬我一樣孝敬她（唐夫人）。”后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人

所囑，全家都孝敬祖母唐夫人。

十四、埋兒奉母（漢朝郭巨）

【原文】漢，郭巨家貧，有子三歲。母嘗減食與

之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分父母之

食。盍埋此子。”及掘坑三尺，得黃金一釜，上

云：“天賜郭巨，官不得取，民不得奪。”有詩

為頌，詩曰：

郭巨思供親，埋兒為母存。

黃金天所賜，光彩照寒門。

【譯解】郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內溫縣(今河南溫縣西南)

人，原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己贍養

母親，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必

然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋

掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下三尺處忽見一壇黃金，

上書：“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并

得以兼養孩子。

十五、搤

yì

虎救父（晉朝楊香）

【原文】晉，楊香，年十四，常隨父豐往田間獲粟。父為虎曳去，時楊香手

無寸鐵，惟知有父而不知有身。踴躍向前，搤持虎頸。虎亦靡然而逝。父方得

免于害。有詩為頌，詩曰：

深山逢白額，努力搏腥風。

父子俱無恙，脫身饞口中。

【譯解】楊香，晉朝人，十四歲那年隨父親到田間割稻谷，忽然跑來一只

猛虎，把父親撲倒叼走了。楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，

奮力跑上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。兇猛的老虎乖乖地放下父親，然

后跑掉了。

十六、棄官尋母（宋朝朱壽昌

【原文】宋，朱壽昌，七歲，生母劉氏為嫡母所

妒，復出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄

官入秦，與家人訣，謂“不尋見母，誓不復還。”

后行次同州得之。時母年已七十有余。有詩為頌，詩曰：

七歲離生母，參商五十年。

一朝相見后，喜氣動皇天。

【譯解】朱壽昌，是宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉

妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經

刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生

母，發誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一

起返回，這時母親已經七十多歲了。

十七、嘗糞憂心（南齊庾黔婁）

【原文】南齊庚黔婁，為孱陵令，到縣未旬日，忽心驚流汗。及棄官歸，時

父疾始二日。醫曰：“欲知愈劇，但嘗糞。苦則佳。”黔婁嘗之，甜。心甚憂

之。至夕，稽

jī

顙

sǎng

北辰（禮拜北斗星），求以身代父死。有詩為頌，詩曰：

到縣未旬日，樁庭遘gòu

疾深。

愿將身代死，北望起憂心。

【譯解】庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，

預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：

“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就會好起來。”黔婁于是

就毫不猶豫地去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，

乞求發愿以自身代替父死。父親的病情奇跡般地好了。

十八、拾桑供母（漢朝蔡順）

【原文】漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王

莽亂，歲荒不給，拾桑（桑椹），以異器盛之。

赤眉賊見而問之，順曰：“黑者奉母，赤者自食。”

賊憫其孝，以白米三斗、牛蹄一只與之。有詩為

頌，詩曰：

黑桑奉萱幃，饑啼淚滿衣。

赤眉知孝意，牛米贈君歸。

【譯解】蔡順，是漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王

莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚充饑。一天，遇到赤眉軍士兵，厲

聲問道：“你為什么把桑葚分裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供母

親食用，紅色的桑葚留給自己吃。”赤眉軍為他的孝心所感動，送給他三斗白米

和一條牛腿，讓他帶回去供奉母親，以示敬意。

十九、扇枕溫衾（漢朝黃香）

【原文】漢，黃香，年九歲失母，思慕惟切。鄉人稱其孝。香躬執勤苦，一

意事父。夏天暑熱，為扇涼其枕席；冬天寒冷，以身暖其被褥。太守劉護表而

異之。有詩為頌，詩曰：

冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。兒童知子職，千古一黃香。

【譯解】黃香，是東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時，為父親

扇涼枕席；寒冬時，用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，

京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”的說法。安帝(107-125年)時任魏郡(今屬河

北)太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠

頌》等。

二十、涌泉躍鯉（漢朝姜詩）

【原文】漢，姜詩，事母至孝。妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，妻出汲

而奉母。又嗜魚膾，夫婦常作之。召鄰母，供食之。后舍側忽有涌泉，味如江

水，日躍雙鯉。詩時取以供母。有詩為頌，詩曰：

舍側甘泉出，朝朝雙鯉魚。子能恒孝母，婦亦孝其姑。

【譯解】姜詩，是東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻，夫妻都很孝順。婆婆喜喝

長江水，龐氏常到江邊取水，其家距長江十幾里之遙。婆婆愛吃魚，夫妻就常

做魚給她吃。婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風

大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家

中，晝夜辛勤紡紗織布，將勞動所得的積蓄，托鄰居送回家中孝敬婆婆。后

來，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴

涌出泉水，味道與長江水相同，而且每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用

這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

二十一、聞雷泣墓（三國王裒

póu

）

【原文】魏，王裒póu

事母至孝。母存日，性畏雷。既卒，殯葬于山林。每遇風

雨，聞響震之聲，即奔墓所跪拜，泣告曰：“裒在此，母親勿懼。”有詩為頌，

詩曰：

慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。

阿香時一震，到墓繞千回。

【譯解】王裒，魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人，博學多能。父親王儀被

司馬昭殺害后，他隱居民間，以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉

臣。他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。其母在世

時害怕打雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，王裒就跑到母親

墳前，哭著跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”

二十二、刻木事親（漢朝丁蘭）

【原文】漢，丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思

念劬

qú

勞之恩。刻木為像，事之如生。其妻久而不

敬，以針戲刺其指，則出血。木像見蘭，又眼中

垂淚。蘭問得其情，將妻出棄之。有詩為頌，詩

曰：

刻木為父母，形容如在時。

寄言諸子侄，各要孝親幃。

【譯解】丁蘭，東漢時期河內(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡。他非常懷念

父母的養育之恩，于是用木頭刻成父母雙親的雕像，像生前那樣盡心侍奉，每

日三餐敬過雙親后自己方才食用，凡事均和父母像商議，出門前一定稟告，回

家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺

木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實

情，遂將妻子休棄。

二十三、哭竹生筍（三國孟宗）

【原文】三國，孟宗，字恭武，少孤。母老病篤，多月思筍煮羹食，宗無計

可得。乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾地裂，出筍數莖。持歸，作羹

奉母。食畢，疾愈。有詩為頌，詩曰：

淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意保平安。

【譯解】孟宗，是三國時江夏人，少年時父亡。母親年老病重，很想吃鮮竹筍

做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹而哭

泣。不久，忽然聽到地裂聲，只見地上長出很多莖嫩筍。孟宗高興地采回家，

做湯給母親喝了，果然病愈。可見孝心能感動天地，產生奇跡。后來他官至司

空。

二十四、滌親溺器（宋朝黃庭堅）

【原文】宋黃庭堅，號山谷，元祐中為太史。性至孝，身體貴顯，奉母盡

誠。每夕親自為母洗滌溺器，未曾有一刻不供人子之職。有詩為頌，詩曰：

貴顯聞天下，平生事孝親。

不辭常滌溺，焉用婢bì

生嗔

chēn

。

【譯解】黃庭堅，北宋分寧(今江西修水)人，著名詩人、書法家。雖身居

高位，侍奉母親卻竭盡孝誠。每天晚上，都親自為母親洗滌便桶，沒有一天忘

記子女應盡的職責。