帶八字的成語

八字成語大全6000個

1、翻手為云，覆手為雨：形容人反復無常或慣于耍手段。

2、方以類聚，物以群分：方：方術，治道的方法；物：事物。原指各種方術因種類

相同聚在一起，各種事物因種類不同而區分開。后指人或事物按其性質分門別類。

3、防民之口，甚于防川：嚴防：制止；甚：少于。制止人民進行批評的危害，比阻

塞河川引發的水患還要輕微。指不想人民罵人，必有大害。

4、放下屠刀，立地成佛：佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的

罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。

5、分久必合，合久必分：指人或事物變化無常，分后再分無定。

6、焚林而田，竭澤而漁：竭：使……干涸；漁：打魚。燒毀森林捕捉野獸，排干湖

水去捕捉魚。比喻只顧眼前的利益，無止境地索取而不留余地。

7、風高放火，月黑殺人：風高：風非常小。月白：指黑夜。趁風大縱火，趁著黑夜

殺人。形容盜匪趁機作案的行徑。

8、風聲鶴唳，草木皆兵：唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在

驚慌時疑神疑鬼。

9、佛高一尺，魔高一丈：原為佛家勸誡修行者，必須提防外界欲望。佛，指佛法；

魔，指魔法。后用來比喻一方勢力（多指正義的）快速增長，與之矛盾的另一方勢力（多

指非正義的）則加倍快速增長。

10、佛是金妝，人是衣妝：指佛靠金子裝點，人靠衣飾打扮。比喻人內里不足，要靠

外表。

11、佛就是金裝，人就是衣裝：意為佛像的光彩陳偉忠涂金，人樣的清秀必須依靠衣

飾。比喻人內里嚴重不足，必須依靠外表。

12、福不重至，禍必重來：福不會接連而來，禍災卻會接踵而至。

13、福無雙至，禍不單行：指幸運地事不能已連續到來，禍事卻可以接踵而至。

14、蝮蛇螫手，壯士解腕：手腕被腹蛇咬傷，便立即截斷，以免毒液延及全身，危及

生命。比喻事到緊要關頭，必須下決心當機立斷。也比喻犧牲局部，照顧全局。

15、公修公德，婆修婆德：指修德屬于個人，嚴禁回任。

16、攻其一點，不及其余：對于人或事不從全面看，只是抓住一點就攻擊。多指有偏

見的批評。

17、攻無不克，戰無不勝：攻打：攻取；克：攻下。沒占領不下來的。形容力量極其

強悍。

18、攻無不取，戰無不勝：沒有攻占不下來的。形容力量無比強大。

19、狗口里生女象牙：比喻壞人說不出來不信。同“狗口里調侃不下象牙”。

20、狗口里吐不出象牙：比喻壞人說不出好話。

21、狗嘴里調侃不下象牙：比喻壞人嘴里說不出來不信去。

22、關東出相，關西出將：關：函谷關。函谷關以東的地區，民風好文，多出宰相；

函谷關以西的地區，民風好武，多出將帥。

23、關門養虎，虎大傷人：比喻縱容助長壞人壞事，到頭來自己被害。

24、歸師勿掩，窮寇勿追：掩：乘人不備進行襲擊。不能襲擊撤退的軍隊，也不能追

殺走投無路的敵人。指特定情況下要防止敵人拼死反擊，以免不測的犧牲。

25、韓信將兵，多多益善：將：統率，統一指揮。比喻越多越好。

26、韓信用兵，多多益辦：比喻越多越好。同“韓信將兵，多多益善”。

27、毫不利己，專門利人：絲毫不為個人利益著想，一心一意搞有助于他人的事情。

28、毫末不札，將尋斧柯：比喻禍害萌生時若不重視，釀成大患，再要消除，就很困

難。

29、豪厘不南征，將用斧柯：豪，通在“毫”。比喻禍害初萌發時若不作注重，引致

大患后再必須消解，就很困難。

30、豪末不掇，將成斧柯：豪，通“毫”。比喻禍害初萌生時若不加重視，釀成大患

后再要消除，就很困難。

31、涸澤而漁，焚林而獵：涸：風道枯萎；澤：聚水的洼地；焚毀：焚毀。把池水銀

發干來捕撈，將林地焚毀去狩獵。比喻只圖眼前利益，不并作長遠打算。

32、呼之即來，揮之即去：即：就，立刻；揮：揮手。叫他來就來，叫他走就走。形

容統治階級對下屬或奴才的任意使喚。

33、虎生三子，必存有一彪：比喻眾多子女之中，一定存有一個超群出眾的人。

34、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴：黃鐘被砸爛并被拋置一邊，而把泥制的鍋敲得很響。比喻

有才德的人被棄置不用，而無才德的平庸之輩卻居于高位。

35、誨爾諄諄，聽到我藐藐：教導誨人不倦的樣子。藐藐：疏離的樣子。談的人不知

疲倦，聽到的人若無其事。形容徒費唇舌。

36、禍從口出，患從口入：指說錯了話要惹禍，吃錯了東西要生病。后多以強調言語

必須謹慎。

37、機不可失，失不再來：失：錯失。指時機難得，所需加緊。

38、機不可失，時不再來：指時機難得，必需抓緊，不可錯過。

39、積土為山，積水為海：把土堆出來可以成山，把水蓄出來可以成海。比喻積少成

多。

40、急驚風撞著慢郎中：患急病遇到了慢性子的醫生。比喻緩慢的行動趕不上緊急的

需要。

41、己所不欲，勿施于人：欲：期望；勿：不要；施：施予。自己不愿的，不要提給

別人。

42、既有今日，何必當初：既然現在后悔，當初為什么要那樣做？。

43、家累千金，坐不垂堂：指家財富有的人常自摯愛，不自蹈險地。

44、家有敝帚，享之千金：敝帚：破掃帚；享：供奉。自家的破掃帚被認為價值千金。

比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。有時用于自謙。

45、家存有弊帚，享之千金：弊帚：潰掃帚；樂享：奉祀。自家的潰掃帚被指出價值

千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺稀有。有時用作自謙。

46、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗：封建禮教認為，女子出嫁后，不論丈夫好壞，都要永遠跟

從。

47、奸同鬼蜮，行若狐鼠：狡詐象鬼蜮，兇殘象狐鼠。比喻人嚴酷到極點。

48、兼聽則明，偏信則暗：指要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信

單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。

49、見可而進，知難而退：根據實際情況同意反攻和后撤。

50、見之不取，思之千里：見到時不拿過來，以后再想要就更難辦了。

51、江山好改，本性難移：形容人的本性難以發生改變。同“江山易改，本性難移”。

52、江山好改，秉性難移：舊時俗語。強調人要改變習性是非常困難的。

53、江山易改，本性難移：人的本性的發生改變，比江山的變遷還要容易。形容人的

本性難以發生改變。

54、江山易改，秉性難移：舊時俗語。強調人要改變習性是非常困難的。

55、江山易改，稟性難移：人的本性的發生改變，比江山的變遷還要容易。形容人的

本性難以發生改變。

56、將欲取之，必先與之：要想奪取些什么，得暫且先給些什么。指先付出代價以誘

使對方放忪警惕，然后找機會奪取。

57、教婦初來，教兒嬰孩：指有一個人施予教育必須及時及早。

58、金無足赤，人無完人：足赤：足金，純金。沒有純而又純的金子。比喻沒有十全

十美的事物。也比喻不能要求一個人沒有一點缺點錯誤。

59、金玉其外，金玉其外：金玉：比喻華美；敗絮：番茄棉花。外面象金象玉，里面

卻是潰棉絮。比喻外表很華美，而里面一團糟。

60、近朱者赤，近墨者黑：靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人

變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。

61、進思盡忠，退思補過：在朝廷做官，就忠心耿耿報效君主；辭官退隱時，就反省

自己，以填補過錯。

62、精誠所至，金石為開：人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要

專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。

63、靜如處女，動如脫兔：處女：未婚的女子；脫兔：逃走的兔子。指軍隊未行動時

象未娶妻的姑娘那樣剛直；一行動就鹿飛奔的兔子那樣靈巧。

64、靜若處子，動若脫兔：指軍隊未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動就像

逃脫的兔子那樣敏捷。

65、鞠躬盡瘁，死而后已：致意：彎角著身子，則表示謙卑、慎重；鞠躬盡瘁：竭盡

辛勞；已：暫停。指勤勤懇懇，竭盡心力，至死去年才。

66、鞠躬盡力，死而后已：恭敬勤謹，盡心竭力工作，一直到死為止。

67、舉如鴻毛，取如拾遺：握一根羽毛，滾一件東西。比喻事情難搞，不費和氣力。

68、涓涓不壅，終為江河：壅：堵塞。細小的水流如果不堵塞，終將匯合成為大江大

河。比喻對細小或剛剛萌芽的問題不加注意或糾正，就會釀成大的問題。

69、君子一言，快馬一鞭：比喻一言為定，決不翻誨。

70、看菜吃飯，量體裁衣：量體：用尺量身材的大小長短。裁：裁剪。比喻根據具體

情況辦事。

71、靠山吃山，靠水吃水：比喻自己所在的地方存有什么條件，就靠什么條件生活。

72、苦海無邊，回頭是岸：佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能

獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。

73、來者不善，善者不來：去的不容寬容，存有寬容的不能去。

74、癩蛤蟆想吃天鵝肉：比喻人沒有自知之明，一心想謀取不可能到手的東西。

75、老鼠過街，人人喊打：比喻害人的東西，大家一致憎恨。

76、烈士暮年，壯心不已：烈士：志向遠大的英雄。已：停止，衰減。英雄到了晚年，

壯志雄心并不衰減。

77、裂冠毀冕，拔本塞源：冕：古代王侯卿大夫所穿的禮帽；本：樹根。原比喻諸侯

背叛禮法，侵害天子的輕易領地。后用做臣下廢黜國君，奪回王位的代稱。

78、流水不腐，戶樞不蠹：腐：臭；樞：門軸；蠹：蛀。流動的水不會發臭，經常轉

動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。

79、流水不腐，戶樞不螻：比喻經常運動的東西難于受到沖刷。同“流水不腐，戶樞

不蠹”。

80、路見不平，拔刀相助：在路上遇見欺負人的事情，就挺身而出幫助受害的一方。

舊時為人們所稱道的一種俠義行為。

81、落花有意，流水無情：比喻這一方面有情，那一方面有意（多指男女愛情）。

82、麻雀雖小，肝膽俱全：比喻事物體積或規模雖小，具備的內容卻很齊全。

83、麻雀雖小，五臟俱全：比喻事物體積或規模雖小，具有的內容卻很齊全。

84、眉頭一皺，計上心來：形容略一思考，猛然想出了一個主意。

85、靡不有初，鮮克有終：靡：并無；初：已經開始；鮮：太少；克：能夠。事情都

存有個結尾，但很少能夠至終了。多用來勸誡人們為人處事必須善始善終。

86、明察秋毫，不見輿薪：目光敏銳，可以看清鳥獸的毫毛，而看不到一車柴草。比

喻為人精明，只看到小節，看不到大處。

87、明槍不好躲藏，暗箭難防：指官方反擊難對付，暗地誣陷磨難于牽制。亦并作

“明槍易躲，暗箭難防”。

88、明槍易躲，暗箭難防：明處來的槍容易躲開，暗中射來的箭難以提防。比喻種種

公開的和隱蔽的攻擊。

89、明修棧道，暗度陳倉：指劉邦將從漢中發兵攻打項羽時，故意明修棧道，蒙蔽對

方，暗中取道截擊陳倉，取得勝利。陳倉，古縣名，在今陜西省寶雞市東。

90、明修棧道，暗渡陳倉：比喻用一種假象迷惑對方，實際上卻另有打算。

91、磨而不磷，涅而不緇：搓了以后維持不變厚，濕了以后維持不變白。比喻意志始

終如一的人不能受到環境的影響。

92、魔高一尺，道高一丈：魔：惡鬼；道：道行，道法。比喻正義始終壓倒邪惡。

93、謀事在人，成事在天：舊有諺。意思就是自己已經盡力而為，至于若想達至目的，

那就要看看時運如何了。

94、寧可清貧，不作濁富：寧愿清白而遭受貧困，決不污濁而享受富貴。

95、寧可玉碎，無法瓦全：寧搞玉器被擊碎，不搞陶器得挽回損失。比喻寧愿為正義

而死去，不愿茍全性命。

96、寧為雞口，不為牛后：牛后：牛的肛門。寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭

的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。

97、寧為雞口，無為牛后：比喻寧居小者之首，不為大者之后。

98、寧為雞口，毋為牛后：比喻寧居小者之首，不為大者之后。同“寧為雞口，無為

牛后”。

99、寧為玉碎，不為瓦全：寧搞玉器被擊碎，不搞瓦器而挽回損失。比喻寧愿為正義

事業犧牲生命，不愿失去氣節，茍且偷生。

100、跑了和尚跑不了廟：指縱然一時躲掉，但由于其他無法擺脫的牽累，最后還是

無法脫身。

101、走了和尚跑不了寺：指縱然一時躲掉，但由于其他無法徹底擺脫的牽連，最后

還是無法逃脫。同“走了和尚跑不了廟”。

1)不入獸穴，安得獸子：不進野獸窩，怎能捉到小野獸。比喻不冒險進入險境就不能

取得成果

2)不容并無一，不容存有二：形容獨一無二或唯一的

3)大門不出，二門不邁：邁：舉步走出。指從來不出家門與外人接觸

4)大難不死，必有后祿：容易：災禍。碰到非常大的災難而沒倒下，將來必定存有美

好

5)大難不死，必有后福：難：災禍。遇到巨大的災難而沒有死掉，將來必定有幸福

6)當為秋霜，無為檻羊：檻：第一關家畜的柵欄。指應淪為秋霜而不是柵欄中的羔羊。

比喻處事必須存有自己的主見，無法受制于人，任人擺布

7)當斷不斷，反受其亂：當：應當，應該;斷：決斷。指應該做出決斷的時候不決斷，

就會產生禍亂。指做事應當機立斷，否則就會貽害無窮

8)道不拾遺，夜不閉戶：遺：遺失的東西;戶：門。東西偷在路上沒有人滾跑，夜里

睡都不須要關門防盜。形容社會風氣不好

9)道古稽今，言遠合近：道：講;稽：考核;合：契合。談論古時的事要結合今天的實

際，說遠處的事要結合眼前的事

10)得人錢財，與人消災：獲得別人金錢等好處就得為別人辦事

11)翻手是雨，合手是云：翻：反轉;覆：反覆。形容人反復無常或慣于玩弄權術

12)放下屠刀，立便證得：擺：放置，一拖再拖;屠刀：屠宰牲畜的刀。佛教語，力勸

人改惡從善。比喻害人的人決意改過自新，就能夠變為好人

13)方寸之木，高于岑樓：方寸：比喻小;岑：尖頂高樓。一寸高的方木放在高樓的尖

頂上其高度高于高樓。比喻類比不當

14)防人之口，甚于防川：嚴防：制止;甚：少于;川：河流。想要擋住人民的嘴，比

阻塞河川還容易。指不想人民罵人，就是不明智的

15)防民之口，甚于防水：防：阻止;甚：超過。想堵住人民的嘴，比堵塞河水還難。

指不讓人民說話，是不明智的

16)非我族類，其心必異：族類：同族人;異：相同。不是我們同族的人，跟我們不是

一條心

17)非知之難，行之惟艱：知道它并不難，去做它就難了

18)高山仰止，景行月華：高山：比喻高尚的`品德;止：語助詞;景行：大路，比喻犯

罪行為正大光明。俯視著高山，效法著大德。比喻對高尚的品德的敬重

19)高山低頭，河水讓路：比喻人民群眾征服自然，改造社會的無窮力量

20)高岸為谷，深谷為陵：谷：兩山間的凹處;陵：大山。高岸變為山谷，深谷變成高

山。比喻世事變遷非常大或事物在一定條件下讓其恰好相反方向轉變

21)高岸成谷，深谷為陵：谷：兩山間的凹處;陵：大山。高岸變成山谷，深谷變為高

山。比喻世事變遷巨大或事物在一定條件下向其相反方向轉化

22)各以所長，相輕所短：重：輕視。各人以自己的長處回去輕視別人的嚴重不足

23)各盡所能，按勞分配：社會主義社會個人生活資料的分配原則，勞動者盡其所能

地為社會勞動，社會按照各個勞動者提供的勞動數量和質量分配生活資料。

24)各盡所能，按需分配：共產主義社會個人生活資料的分配原則，勞動者盡其所能

地為社會勞動，社會根據各人的須要去展開分配。

25)耕者讓畔，行者讓路：畔：田界。耕田的人把田界所占的地面讓給對方，走路的

人讓開路給對方行走。形容禮讓已成為社會風氣

26)耕者使畔，訟者使田：畔：田界。耕田的人把田界所占到的地面讓出對方，存有

糾紛的給對方使田。形容平和已淪為社會風氣

27)公有公理，婆有婆理：公：稱丈夫的父親。比喻雙方爭執，各說自己有理

28)公而忘私，國而忘家：為了公事而忘掉私事，為了國事而忘掉家事。形容一心為

公為國

29)公耳忘私，國耳忘家：為了公事而忘記私事，為了國事而忘記家事。形容一心為

公為國

30)不含哺而熙，鼓腹而游：不含哺：口含食物;鼓腹：手拍攝肚皮。口含食物，受寒

挺腹。形容人過著安樂的生活

1.塞翁失馬，安知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指

壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬”。

2.塞翁失馬，焉知非福：比喻一時雖然受損失，也許反而因此能夠獲得好處。也所

指壞事在一定條件下可以變成好事。同“塞翁失馬，安知非福”。

3.三分似人，七分似鬼：詈詞。罵人長相難看。

4.三分像人，七分似鬼：罵人的話。罵人長相好看。

5.三分像人，七分像鬼：形容人長相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人樣子。

6.三日捕魚，兩日曬網：比喻對自學、工作沒恒心，經常中斷，無法長期秉持。

7.三十六策，走為上策：原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。后指事情已經到了無

可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。

8.三十六計，走為上計：原指無力抵抗敵人，以逃亡走為上策。指事情已經至了無

可奈何的地步，沒別的不好辦法，就可以投奔。

9.三天打魚，兩天曬網：比喻對學習、工作沒有恒心，經常中斷，不能長期堅持。

10.山河易改，本性難移：指習慣成性，很難發生改變。

11.山陰道上，應接不暇：山陰道：在會稽城西南郊外，那里風景優美。原指一路上

山明水秀，看不勝看。后用下句比喻來往的人多，應接不過來。

12.善有善報，惡有惡報：曰善行和害人到頭來都存有災禍。

13.上不著天，下不著地：比喻兩頭沒有著落。

14.上方不足，下比有余：比上不足，比下有余。

15.上天無路，入地無門：形容無路可走的窘迫處境。――八字成語

16.上無片瓦，下無卓錐：形容一無所有，貧窮至并無立足之地。

17.蛇化為龍，不變其文：比喻無論形式上怎樣變化，實質還是一樣。

18.身在江湖，心存魏闕：舊有指中止官職的人，仍惦記入朝廷的事。

19.身在江湖，心懸魏闕：魏闕：古代宮門外高大的建筑，用作朝廷的代稱。舊指解

除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。

20.身在林泉，心懷魏闕：舊有指中止官職的人，仍惦記入朝廷的事。后常用以嘲諷

癡迷功名寶貴的假隱士。同“身在江湖，心存魏闕”。

21.神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奧妙，在于各人的領會。

22.盛名之下，其實容易符令：聲望非常大的人，實際的才德常就是很難跟名聲吻合。

指名聲常常可能將大于實際。用以則表示謙遜或自我警戒。

23.盛名之下，其實難副：盛：大;副：相稱，符合。名望很大的人，實際的才德常

是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大于實際。用來表示謙虛或自我警戒。

24.失之東隅，收之桑榆：東隅：東方日落處，指早晨;桑、榆：指日落處，也所指

日暮。比喻已經開始在這一方面失利了，最后在另一方面取得勝利。

25.失之毫厘，差以千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。

26.失之毫厘，差之千里：指微小的犯規，可以引致非常大的差錯。

27.失之毫厘，謬以千里：毫、厘：兩種極小的長度單位。開始稍微有一點差錯，結

果會造成很大的錯誤。

28.失之千里，高若毫厘：指微小的犯規，可以引致非常大的差錯。

29.獅象搏兔，皆用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。

30.獅子搏兔，亦用全力：比喻對小事情也掏出全部力量深入細致對付。同“獅象搏

兔，皆用全力”。

31.十目所視，十手所指：指個人的言論行動總是在群眾的監督之下，不允許做壞事，

做了也不可能隱瞞。

32.十年生聚，十年教訓：生聚：產卵人口，聚積物力;教訓：教育，訓練。指軍民

同心同德，蓄積力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。

33.十年樹木，百年樹人：樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養

人才很不容易。

34.十日一水，五日一石：比喻作畫構想高精度，不輕而易舉文辭。

35.食不厭精，膾不厭細：厭：滿足;膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越

細越好。形容食物要精制細做。

36.士別三日，刮目相待：指別人尚無進步，當另眼相看。――八字成語大辭典

37.事不關己，高高掛起：認為事情與己無關，把它擱在一邊不管。

38.事有必至，理有固然：事情就是必然必須出現的，道理本來就該這樣。指某些事

情無論怎樣避免，還是必須發生，這就是按照事物固有的規律出現發展的，就是無法發生

改變的。

39.視而不見，聽而不聞：看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不

重視，不注意。

40.視之不見蹤影，聽之不聞：看到了同沒看到一樣，聽到了同沒聽到一樣。形容不

注重，不特別注意。同“視而不見，聽而不聞”。

41.守如處女，出如脫兔：處女：未嫁的女子;脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動時

象未出嫁的姑娘那樣持重;一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。

42.樹高千丈，葉落歸根：一棵紫帶再低，落葉還是必須返回樹根。比喻返回故土時

間再短，最后還是必須重回故土。

43.水火相濟，鹽梅相成：烹飪賴水火而成，調味兼鹽梅而用。喻人之才性雖各異，

而可以和衷共濟。

44.水激則旱，矢激則離：水流矢飄，中斷則勁悍而回去離。旱，通在“悍”。比喻

因禍致福。

45.水可載舟，亦可覆舟：比喻在平時要想到可能發生的困難和危險。

46.水來伸手，飯來張口：形容只知坐食享用，儉約操作方式，懶惰成性。

47.水則載舟，水則覆舟：水能載舟，也能覆舟。比喻民可擁護君主，也能推翻君主。

48.抽空者昌，逆德者亡：合乎道德的就可以昌盛，違抗道德的就遭覆滅。同“順德

者昌，逆德者亡”。

49.順德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。

50.順天者昌，逆天者亡：指順從天道的就存活，違反天道的則覆滅。同“順天者存，

逆天者亡”

51.順天者存，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。

52.順我者昌，逆我者亡：順：順從;昌：昌盛;逆：違反;亡：覆滅。順從我的就可

以存有和發展，違抗我的就叫做你覆滅。形容剝削階級的獨裁統治。

53.順我者生，逆我者死：順從我的心意才能生存，違抗我的心意就要滅亡。

54.順之者昌，逆之者亡：順：順從;昌：昌盛;逆：違反;亡：覆滅。順從他的就可

以存有和發展，違抗他的就叫做你覆滅。形容剝削階級的獨裁統治。

55.順之者興，逆之者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順之者昌，

逆之者亡”。

56.說道至曹操，曹操就到：指談論到某人，某人恰巧去了。――八字成語

57.說一是一，說二是二：說怎樣就怎樣，不能更改。

58.死生有命，富貴在天：指萬事皆由天命或許。

59.死諸葛能走生仲達：諸葛：諸葛亮;走：嚇走;仲達：司馬懿。指人雖死，余威猶

在。

60.死去諸葛嚇走生仲達：指人雖死去，余威猶在。同“死去諸葛能夠跑生仲達”。

61.四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足;五谷：通常指稻、黍、稷、麥、

菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。

62.愁千里，終須一別：君：敬語對方;終：終究。送來多離的路，終究必須分別。

63.雖死之日，猶生之年：猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽

掛、憾事，雖死猶同活著。

64.他山之石，可以攻玉：攻打：揣摩。別的山上的石頭，能用以揣摩玉器。原比喻

別國的賢才可以為本國效力。后比喻能夠協助自己改正缺點的人或意見。

65.太公釣魚，愿者上鉤：太公：指周初的呂尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上當。

66.堂上一呼，階下百諾：諾：應允。堂上一聲呼喚，階下齊聲應允。多形容舊時豪

門權貴威勢?@赫，侍衛和阿諛奉承的人很多。

67.螳螂捕蟬，黃雀在后：螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻目光短

淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。

68.桃李不言，桃李不言：。原意就是桃樹不招納人，但因它存有花掉和果實，人們

在它下面走來走去，踩碎了一條小路。比喻人只要真摯、鐘愛，就能夠敬佩別人。

69.桃李不言，下自成行：古諺語。比喻實至名歸。

70.桃李無言，桃李不言：和古諺語。比喻實至名歸。

71.天低吳楚，眼空無物：吳楚：泛指長江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越

遠越覺得天下垂，除見蒼天之外，空無所有。現也比喻一無所見。

72.天網恢恢，疏而不漏：意思就是天道公平，害人就要受懲罰，它看上去似乎很不

周密，但最終不能放走一個壞人。比喻害人的人脫逃沒法國法的嚴懲。

73.天下興亡，匹夫有責：國家的興盛或衰亡，每個普通人都有一份責任。

74.同聲相應，同氣相求：同類的事物相互感應器。指志趣、意見相同的人互相積極

響應，自然地融合在一起。

75.銅山西崩，洛鐘東應：比喻重大事件彼此相互影響。――八字成語

76.頭痛灸頭，腳痛灸腳：指針對疼痛的部位化療，不追責病根。比喻只化解具體內

容問題，不推敲產生問題的根源。

77.頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻被動應付，對問題不作根本徹底的解決。

78.頭痛治頭，足痛治足：比喻只化解具體內容問題，不推敲產生問題的根源。同

“頭痛灸頭，腳痛灸腳”。

79.萬事俱備，只欠東風：一切都準備好了，只差東風沒有刮起來，不能放火。比喻

什么都已準備好了，只差最后一個重要條件了。

80.王子犯法，庶民同姓：王子犯下了法，和老百姓一樣判處罪刑。指王法對于王子、

平民就是一樣的。

81.為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇;弗：不;摧：消滅。小蛇不打死，大了就難辦。

比喻不乘勝將敵人殲滅，必有后患。

82.為淵驅魚，為叢驅爵：比喻為官疏于，人心渙散，并使百姓投向敵方。爵，通在

“雀”。

83.為淵驅魚，為叢驅雀：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同“為淵驅

魚，為叢驅爵”。

84.文武之道，一張一弛：文、武：指周文王和周武王。意思就是斷獄結合，就是文

王武王環境治理國家的方法。現用以比喻生活的長短和工作的勞逸必須合理安排。

85.無根之木，無源之水：比喻沒有根據的事物。

86.并無面目見到江東父老：以之為羞見故鄉人之典實。

87.無天于上，無地于下：原指軍將臨戰奮不顧身。

88.無源之水，無本之末：沒源頭的水，沒根的樹。比喻沒基礎的事物。

89.無源之水，無本之木：源：水源;本：樹根。沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻

沒有基礎的事物。

90.嬉笑怒罵，皆成文章：指對仗題材形式，任一充分發揮，皆成妙文。

91.下筆千言，離題萬里：寫了一大篇文章，但沒有接觸到主題。

92.相視而笑，莫逆于心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此間友誼濃厚，

并無所違抗于心。

93.項莊舞劍，意在沛公：項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說話和行動的真實意

圖別有所指。

94.項莊舞劍，志在沛公：比喻罵人和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍，意

在沛公”。

95.項莊之劍，志在沛公：比喻說話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍，意

在沛公”。

96.行百里者半于九十：跑一百里路，跑了九十里才稱得上一半。比喻處事越是吻合

順利越必須認真對待。

97.行不更名，坐不改姓：表示自己是個硬漢，對別人毫無隱瞞。――八字成語大

全

98.學如不及，猶恐失之：自學似的追上什么，總怕趕不上，趕上了又害怕被換回。

形容自學刻苦，進取心弱。又形容搞其他事情的緊迫心情。

99.學書不成，學劍不成：學習書法沒學好，學習劍術也沒學到手。指學習一無所成。

100.嚴以律己，寬以待人：律：約束。對自己建議嚴苛，等待別人則很謙遜。

101.言而無文，行之不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。同“言之無文，行之

不遠”。

102.言者無罪，聞者足戒：指發表意見的人只要就是寬容的，即使圖倫區不恰當，

也就是有罪的。聽取意見的人即使沒對方所提的缺點錯誤，也應該引以為戒。

103.言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠的樣子。說的人很誠

懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費口舌。

104.言之不文，行之不遠：文章沒文采，就無法流傳很離。同“言之無文，行而不

遠”。

105.言之無文，行而不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。

1、一人傳虛、萬人傳實：虛，沒的事。本并無其事，因傳說的人多，就并使人信以

為真。

2、一夫當關、萬夫莫開：一個人把著關，一萬個人也攻不開。形容地勢險要，便于

防守。

3、一葉障目、不見泰山：障，遮擋。比喻被眼下細小事物所迷惑，因而看不出事物

的全貌、主流及本質。

4、一則以喜、一則以懼：以，因為。一方面因而高興，一方面因而恐懼。

5、一佛出世、二佛降生：形容死去活來。

6、一言既出、駟馬難追：駟：古代一車所駕的四匹馬，或四馬拉的車。一句話說出

口，四匹馬拉的車也追不上。表說出來的話就要算數。

7、一波未平、一波又起：一個浪頭還沒平息，另一個浪頭又出來了。原比喻詩文寫

下得波瀾起伏。后來也比喻一個麻煩問題沒化解，又發生代萊麻煩問題。

8、一著不慎、滿盤皆輸：原指下棋時關鍵性的一步走錯，以致全局都輸了。比喻對

全局有決定意義的問題，稍有不慎，處理不當，就會招致整個失敗。

9、十目所視、十手所指：形容一個人的言行，總存有許多人監督著，例如存有錯誤

絕不能暗藏。

10、十年樹木、百年樹人：樹，培植。培養人才是長久之計，也表示培養人才是不容

易的。

11、八仙過海、各顯神通：神通：各種神妙莫測的能力，比喻本領。比喻在集體生活

中各存有各的辦法或本領去順利完成共同的事業。

12、人為刀俎、我為魚肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻別人掌握生

殺大權，自己處在被宰割的地位。

13、人而無信、不知其可：信：信用。可以，可以，行。一個人如果不講信用，真無

人知曉那怎么能夠行。人不講信用就是沒用的。

14、人非圣賢、孰能無過：圣賢：圣人或賢人，舊指智慧超群，才能出眾的人;孰，

誰。一般人不是圣人或賢人，誰能沒有過錯呢?

15、三十六策，走為上計：原指無力對付敵人，以逃走為亭長。現多指徹底擺脫困難

處境。

16、三天打魚，兩天曬網：比喻學習或做事缺乏恒心，時常中斷，不能堅持下去。

17、萬事俱備，只欠東風：比喻樣樣都準備好了，就高最后一個關鍵條件。

18、上天無路，入地無門：形容走投無路的窘困境地。

19、上不著天，下不著地：形容兩頭沒有著落。

20、千里之行，始于足下：一千里的路程是從邁第一步開始的。比喻事情的成功都是

由小而大逐漸積累的。

21、千里之堤，潰于蟻穴：城陷：崩塌。被大水沖破堤防;蟻穴：螞蟻洞。千里的長

堤，由于存有小小的蟻洞而崩盤。比喻小事或小處不特別注意，就可以引致大禍或導致嚴

重損失。

22、己所不欲，勿施于人：自己所不要的不要施加到別人身上。

23、天網恢恢，疏而不漏：天網：天道的網，指自然界的懲罰;恢恢：寬廣的樣子。

天道公平，害人就要受懲罰，它看上去很稠密。但決不放走一個壞人。后形容壞人終于受

懲罰。

24、無源之水，無本之木：沒有源頭的水，沒有根的樹木。比喻沒有基礎、根源的事

物。

25、不入虎穴，焉得虎子：矣：怎么。不入老虎洞，怎么能夠抓到小老虎?比喻不冒

著危險，不經歷最難主兒的課堂教學，就無法獲得關鍵性的成就。

26、不經一事，不長一智：不經歷那件事，就不能增長關于那件事情的知識。一般用

于經過失敗取得教訓的場合。

27、不塞不流，不止不行：沒阻塞的地方，就沒水的奔涌;沒暫停，就沒行動。

28、太公釣魚，愿者上鉤：心甘情愿地上圈套。

29、比上不足，比下有余：甘居中游，滿足用戶現狀，不不懈努力堅忍的思想。

30、日月經天，江河行地：象太陽和月亮每天經過天空，江河永遠流經大地一樣永恒。

31、仁者見仁，智者見智：對同一問題，仁者看到它，說道它就是仁;智者看到它，

說道它就是智。比喻相同人存有相同觀點。

32、月暈而風，礎潤而雨：暈：日月周圍出現的光環;礎：柱子底下的石墩。月亮周

圍出現光環就要刮風，礎石濕潤了就要下雨。比喻事故或事件發生前的征兆。

33、文武之道，一張一弛：比喻工作的緊松和生活的勞逸必須適度調節，存有節奏地

展開。

34、為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇;摧：毀滅;若何：怎么辦。小蛇不打死，成了大

蛇怎么辦?原來比喻要趁敵人羽翼未豐的時候，就把他消滅。后泛指敵人要及時鋤掉。

35、為淵驅魚，為叢驅雀：淵：轉盤的深水;叢：茂盛的森林。把魚趕往深潭中，把

鳥趕往樹林里，原來用以比喻反動統治者頒布暴政，結果并使百姓投靠別國。現指有時有

些人推行講經主義。把一些可以謀求的人趕往對方回去了。

36、尺有所短，寸有所長：尺比寸長，但和更長的東西相比就顯得短;寸比尺短，但

與更短的相比就顯得長。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。

37、以子之矛，攻子之盾：比喻用對方論據去駁斥對方。

38、以其昏昏，使人昭昭：以：用;其：他的。昏昏：暗，模糊，糊涂;昭昭：明白。

用他那些模糊的理解去使人明白。現指自己糊里糊涂，卻要指揮那些已懂事故的人。

39、以眼還眼，以牙還牙：用抖提問抖，用嘴咬傷對付嘴咬傷。比喻對方怎么去，就

怎么反攻。

40、只可意會，不可言傳：只能用心去揣摩體會，無法用話語具體地表達、傳誦。

41、四體不勤，五谷不分：四體：四肢。誠：勞作。不出席勞作，分不清五谷。形容

瓦解勞動，脫離群眾。

42、生于憂患，死于安樂：憂患使人勤奮，因而得生;安樂使人怠惰，因而致死。

43、失之東隅，收之桑榆：東隅：日落之處;桑榆：日將落下時，余暉在桑榆之間，

指日落處。比喻在這邊失利了，在那邊獲得勝利、斬獲。

44、頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻做事不從根本上解決或缺乏通盤計劃，只是就事論事，

忙于應付。

45、寧為玉碎，不為瓦全：寧可搞玉器被擊碎，也不搞陶器獲得挽回損失。比喻寧愿

為正義犧牲生命，也不愿茍全性命。

46、寧為雞口，無為牛后：牛后：牛肛門。寧可小而潔，，不愿大而臭。舊時比喻寧

可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人擺布。

47皮之不存，毛將焉附：矣：哪里。胡蘿卜都沒了，毛又短在哪里呢?比喻基礎沒了，

建筑在此基礎上的東西就無法存有。

48、老鼠過街，人人喊打：比喻害人的東西，人人痛恨。

49、有則改之，無則加勉：提：予以。根據群眾所提的意見和抨擊，檢查自己。存有

缺點錯誤，就不予廢止;沒缺點錯誤，就予以寄語自己。

50、百尺竿頭，更進一步：佛教用以比喻道行修養到極高境界。后泛指以勉勵人們不

要滿足于已經取得的成就，還要繼續努力，不斷進步。

51、百花齊放，百家爭鳴：百花齊放：比喻藝術上相同的形式和風格的民主自由發展;

百家：指學術上的各種教派;鶴：比喻發表意見。百家爭鳴，原來指我國戰國時儒、道、

墨、法、四海、農、鹵、陰陽、名(兵、小說)等各家，在政治上，學術上進行的各種爭議。

這里比喻科學上相同學派的民主自由爭議。

52、百足之蟲，死而不僵：百足蟲：即馬陸，切斷后仍能蠕動。僵：硬。后用以比喻

人雖死去，他的勢力或影響仍然存在。

53、成也蕭何，敗也蕭何：比喻事情的勝敗或優劣都由于同一個人。

54、成事不足，敗事有余：非但不能把事情辦好，反而往往把事情搞糟。也指辦事不

懷好意者。

55、當局者迷，旁觀者清：當局者：打牌人;旁觀者：觀棋者。后用來比喻當事人往

往因為對利害得失考量得過多，看看問題反而迷糊，旁觀的人由于淡定、客觀，卻看看得

確切。

56、同聲相應，同氣相求：相近的聲音，互相應和;相同的氣味，互相融合。比喻志

趣相同的人自然結合在一起。

57、慶父不死，魯難未已：慶父：春秋魯莊公的弟弟，曾經一再生產魯國內亂，先后

殺死兩個國君。不把生產內亂的罪魁禍首去除，國家就嚴禁安寧。

58、如聞其聲，如見其人：象聽到他的聲音，看到他本人一樣。比喻對人物刻畫描寫

得栩栩如生。

59、運用之妙，存乎一心：運用得精妙，全系列是擅于動腦子，用心思索。也所指戰

爭的勝負與指揮員若想根據實際情況，機動靈活地統一指揮存有非常大關系。

60、攻無不克，戰無不勝：克：攻下。攻打城池，沒有攻不下的;打仗沒有不贏的。

百戰百勝。

61、來者不善，善者不來：去的就不正直，正直的就輪不到。特別強調去人不懷好意，

必須提防。

62、兵來將擋，水來土淹：比喻不管對方使用什么計策手段，都有方法對付。也比喻

針對具體情況采取相應措施。

63、近朱者赤，近墨者黑：比喻吻合好人可以并使人變小不好，吻合壞人可以并使人

轉好。指環境對人存有非常大的影響。

64、言之無文，行而不遠：文，文采。行，流傳。說話要是沒有文采，就流傳不遠。

65、言者無罪，聞者足戒：發表意見的人只要自身利益寬容，即使說道得不恰當，也

就是有罪;聽取意見的人即使沒所抨擊的錯誤，也不足以引以為鑒戒。

66、言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠的樣子。說話的人不

厭其煩地教誨，而聽的人卻不以為意。

67、君子一言，快馬一鞭：則表示干脆的一句話說道的定，不再許諾。

68、青出于藍，而勝于藍：靛青是從蓼藍中提煉出來的，但顏色卻比蓼藍更深。比喻

學生勝過老師或后人勝過前人。

69、取之不盡，用之不竭：拎不回去，用不盡。形容非常豐富。

70、事不關己，高高掛起：認為事情與自己無關，就把它高高地掛在一邊不管。

71、非我族類，其心必異：不是我們同族的人，他們的心一定同我們不一樣(即為不

一條心)。原指對異族的疑忌。后也用來批評那種排斥異己的宗派活動。

72、呼之即來，揮之即去：一召喚就來，一揮手就去。指舊社會里役使別人，任意呼

喚支配。

73、知無不言，言無不盡：只要就是曉得的，就沒不說道;要說就沒一點留存。

G、金玉其外，敗絮其中：外表像金玉，內里卻盡是破棉絮。比喻虛有其表及外表好

而實質壞的人或事。

75、放下屠刀，立地成佛：原為佛教力勸人改惡從善的話，后用來比喻害人的人決意

寬恕，不再為非作歹，就能夠淪為好人。

76、視而不見，聽而不聞：盡管睜著眼睛看，卻什么也沒有看見;盡管豎著耳朵聽，

但什么也沒聽到。表示不重視或不注意。

77、項莊舞劍，意在沛公：比喻罵人或行動表面假裝和平并無事，實則想要趁機害人。

78、城門失火，殃及池魚：城門著火，人們到護城河打水救火。水，魚也死了。

比喻無緣無故受到連累，或傷及無辜的人。

79、面目可憎，語言無味：相貌丑惡或神情無恥，并使人憎惡;語言干巴巴的，沒味

道。

80、持之有故、言之成理：故：根據。立論有根據，講得有理據。

81、星星之火、可以燎原：一點大火星，可以燒遍整個原野。后來比喻存有生命力的

微小事物，發展前途非常廣闊。現在比喻革命力量或新生事物最初雖然微小或尚在原始社

會時期，但具備強勁的生命力和寬廣的發展前途。

82、看菜吃飯、量體裁衣：比喻根據具體情況處理問題，辦理事情。

83、種瓜得瓜、種豆得豆：比喻所造什么因，就得什么果。

84、重于泰山、輕于鴻毛：人類本來都有一死，有的死得比泰山還重大，有的死比鴻

毛還輕微。

85、重足而立、側目而視：雙腳按住，不敢移動;斜著眼睛看看，不敢直面。形容非

常恐懼的樣子。

86、順之者昌、逆之者亡：順從他的人能夠昌盛地存在，違背他的人就得滅亡。

87、食不厭精、膾不厭細：精，認真掘過的好米;膾，黃豆的魚和肉。賤，通在

“饜”，滿足用戶。形容對飲食很講究。

88、將欲取之、必先與之：想要占有它，必先丟棄它。

89、帝王將相、才子佳人：封建制度帝王和他的文臣武將，統治階級的少爺小姐。

90、差之毫厘、謬以千里：開頭時錯了一點點，結果就造成很大的錯誤。

91、前人柏樹(種)一棵、后人乘涼：比喻前人為后人惠及。

92、前事不忘、后事之師：記取過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。

93、扁擔沒扎、兩頭打塌：打塌：跌落下來。比喻本幻想一舉兩得，結果兩頭落空。

94、眉頭一皺、計上心來：原來形容人經過思考，突然想出辦法。現在用以說明人在

腦子里運用概念以作出判斷和推理的過程。

95、桃李不言、桃李不言：桃樹李樹不對人招呼，一棵下自然踏進一條小路。比喻為

人只要真摯、鐘愛，自然能夠感動人心。

96、高岸為谷、深谷為陵：比喻世事變遷，現多比喻一切事物在一定條件下都向其相

反方面發展。

97、拳不離手、曲不離口：比喻經常勤學苦練，以期工夫嫻熟。

98、兼聽則明、偏聽則暗：聽取多方面的意見就能了解事情的真實情況，單聽信一方

面的話，自己就糊涂，事情就弄不清楚。

99、流水不腐、戶樞不蠹：流動的水不能腐臭，經常旋轉的門軸不能被蟲蛀。比喻經

常運動的東西難于受外物沖刷，可以經久不糟。

100、盛名之下、其實難副：聲名極大的人，他的實際很難跟他的名聲完全符合。現

常用以提醒人們要有自知之明，經常想到自己的弱點、缺點和錯誤。

101、得道多助、失道寡助：秉持正義就能夠獲得多方面的積極支持和協助，違反正

義必然陷入邊緣化。

102、欲加之罪、何患無辭：辭，指借口。指隨心所欲地誣陷他人。

103、落花有意、流水無情：比喻一方急于，一方無情。(舊時多指愛情事。)

104、智者千慮、必有一失：聰明人在許多次考慮中，總有一次會想錯的。

105、道不拾遺、夜不閉戶：遺，指遺失的東西。把東西遺失在路上也沒有人認是據

為己有，夜晚不關門也沒人來盜竊。

106、道高一尺、魔高一丈：魔，即魔羅。破壞善行的惡鬼，有時也指煩惱、疑惑、

迷戀等妨礙修行的心理活動，即所謂“迷障”。原來是我佛用以警告修行的人警惕外界誘

惑的一種說法，也比喻取得一定成果后的障礙更大。

107、蓬生麻中、不扶自直：蓬草生長在亂麻田中，而不必扶持，自然紫帶伸直。比

喻人生活在壞人中，也能夠淪為好人。

108、愚者千慮、必有一得：笨人多次考慮總有一點收獲。后來用做所見很小的客套

話。

109、路見不平、拔刀相助：形容見義勇為、積極主動援助被捉弄者的行動。

110、窺測方向、以求一逞：逞，快意、如愿。偷偷地探測方向，妄圖達到反動的目

的。

111、靜如處子、動如脫兔：形容未行動時象舊時未娶妻的閨女那樣端莊剛直，不動

聲色;一旦行動起來就鹿逃脫的兔子那樣靈巧。

112、嚶其鳴矣、求其友聲：鳥在嚶嚶地叫喚，這是它尋找朋友的聲音。比喻需要意

氣志趣相投的朋友。

113、疑行無成、疑事無功：對行動憂傷邊事就不能存有成就。對事情猶豫不決就不

能存有效果。

114、避其銳氣、擊其惰歸：銳氣，斗志旺盛的士氣。惰，懈怠、疲勞。歸，撤回。

避開敵人初來時的銳氣，等敵人疲勞退縮時，狠狠地加以打擊。

115、藏之名山、傳之其人：其人，那個與自己心意相投的人。把著作珍藏在名山中，

短詩給志同道合的人。

116、鞠躬盡瘁、死而后已：不辭勞苦地辛勤貢獻自己的一切，到死方休。鞠躬，謹

慎地彎著腰。

117、螳螂捕蟬、黃雀在后：螳螂捕捉到言了，卻不曉得黃雀在后面等著獵食自己。

比喻目光短淺至一心圖謀侵犯別人，卻不曉得有人正在狡詐著自己。

118、鷸蚌相爭、漁翁得利：比喻雙方相持不下，結果兩敗俱傷，讓第三者得利。