贊美蘭花的詩

蘭花的詩詞賞析之吉白夕凡創(chuàng)作

在梅蘭竹菊四君子中，我最喜歡的還是蘭花。對(duì)于蘭花一直

有一種莫名的情愫。可能在蘭花的馨香環(huán)境中長(zhǎng)大的人，更容易

喜歡上它。人們對(duì)于蘭花的評(píng)價(jià)從古至今一直都很高，蘭花一直

被說為是空谷幽蘭；因?yàn)樘m花是喜陰的植物，常被說來是隱士來

道出作者歸隱的想法。

蘭花最早的含義是愛的吉祥物。屈原在詩歌中將蘭喻為君

子，故后人又把蘭理解為君子高潔、有德澤的象征。如蘭桂齊芳

(蘭花、桂花)喻德澤長(zhǎng)留，經(jīng)久不衰，也就是把恩惠留給后輩子

孫，亦用來稱頌他人的子孫興盛。蘭后來又引申出多層含義，如

美好的文章稱“蘭章”，對(duì)他人子弟的美稱叫“蘭玉”，對(duì)友情

契合而結(jié)拜成兄弟稱“金蘭之好”等。以自古以來人們就把蘭花

視為高潔、典雅、愛國(guó)和堅(jiān)貞不渝的象征.蘭花象征高尚。蘭花風(fēng)

姿素雅，花容端莊，幽香清遠(yuǎn)，歷來作為高尚人格的象征。詩人

屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現(xiàn)詠蘭的佳

句。幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。蘭花被譽(yù)為“花中君子”、“王

者之香”。對(duì)于中國(guó)人來說，蘭花還有民族上的深沉意義。在中

國(guó)傳統(tǒng)四君子梅、蘭、竹、菊中，和梅的孤絕、菊的風(fēng)霜、竹的

氣節(jié)分歧，蘭花象征了一個(gè)知識(shí)份子的氣質(zhì)，以及一個(gè)民族的內(nèi)

斂風(fēng)華。因此對(duì)于蘭花，中國(guó)人可以說有著根深蒂固的民族感情

與性格認(rèn)同。蘭花，那飄逸俊芳、綽約多姿的葉片；高潔淡雅、

神韻兼?zhèn)涞幕ǘ洌患冋倪h(yuǎn)、沁人肺腑的香味自古以來受人喜

愛。所以，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，養(yǎng)蘭、賞蘭、繪蘭、寫蘭，一直

是人們陶冶情操、修身養(yǎng)性的重要途徑，被譽(yù)為"國(guó)香"、"王者香

"的中國(guó)蘭花成了高雅文化的代表。古今名人對(duì)它品價(jià)極高，被

喻為花中君子。在古代文人中常把詩文之美喻為“蘭章”，把友

誼之真喻為“蘭交”，把良友喻為“蘭客”。

所以蘭花在古人眼中是很高貴的，也就有很多古詩詞是描寫

蘭花的，或借蘭花抒發(fā)自己的歸隱之志，或表示自己對(duì)蘭花的喜

愛，或借蘭花藍(lán)表示自己郁郁不得志的心情。下面是對(duì)我最喜歡

的兩首首寫蘭花的詩詞的賞析：

孔丘《猗蘭操》

習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。

何蒼天天，不得其所。逍遙九州，無所定處。

時(shí)人暗蔽，不知賢者。年紀(jì)逝邁，一身將老。

孔子歷聘諸侯，莫能任。隱俗之中，見芳蘭獨(dú)茂，喟然嘆

曰：“蘭當(dāng)為王者得，今乃與眾草為伍。”止車援琴鼓之，自傷

不逢時(shí)，托詞于蘭。這首詩是孔子在被趕出魯國(guó)是看到路邊蘭花

與雜草生長(zhǎng)在一起，有感而生就寫出了這首詩，他更是借這首詩

寫出自己像蘭花一樣生不逢時(shí)，生不逢地。他一蘭花自喻也表示

了自己不肯與雜草生在一起的文人高潔。陶淵明《幽蘭》

幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。

行行失故路，任道或能通。覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。

此詩作于作者53歲，應(yīng)該生長(zhǎng)在幽僻之地的蘭花在院子里生

長(zhǎng)，包含濃郁的方向等待清風(fēng)的的到來。輕風(fēng)輕輕吹來，蘭花散

發(fā)陣陣芳香，立刻就可以從蕭艾等雜草中分辨出來。不斷的向前

行走會(huì)失去舊路，順應(yīng)自然之道前面的道路或許才干走通。醒悟

到應(yīng)該回去了，非鳥沒有了，好的弓箭也就失去了用途，比方大

事已成，良將功臣無用了，可以將他們處置了。本詩用蘭花來比

方人的高貴品格，君子應(yīng)該如蘭花一樣堅(jiān)持高尚的節(jié)操，表示了

詩人不隨波逐流，不為黑暗污垢所染的高尚品德。此詩后半亦純

是說理，然亦不入“理障”，而有“理趣”。陶淵明講的是應(yīng)當(dāng)

急流勇退，脫離黑暗官場(chǎng)，隱居田園的道理。它使前四句形象描

寫的寓意更加鮮明，而且深化了。所以王夫之在《古詩評(píng)選》中

稱贊這首詩是“真理真詩”，“說理詩必如此，乃不愧作者”。

本首詩也是借蘭花恬淡，與世無爭(zhēng)的特點(diǎn)，來表示作者自己

隱居生活的愜意，以蘭花空谷幽蘭的特點(diǎn)來表示自己雖然隱居于

山林之中但是自己的詩歌會(huì)像蘭花的馨香一樣來影響他人。

古風(fēng)

唐李白

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)。

這首詩是李白在路途游玩時(shí)所寫的，是一首五言絕句。這

是一首借物抒懷的詩，作者借蘭花這個(gè)意向表達(dá)自己雖然才干被

隱沒，但是自己的一些朋友知音還是看到了自己的才干的，為他

們展現(xiàn)自己的才干就可以了。作者看到蘭花隱沒于眾草之中，感

覺到無限的悲慘，于是聯(lián)系到了自身的際遇，生出無限的感慨。

從整首詩看始終都在寫蘭花的在眾草中的形象，最后一句更是寫

出來了作者此時(shí)自己的心聲，如果沒有清風(fēng)的來吹散花香，那么

香氣為誰發(fā)出呢。這就是間接標(biāo)明自己的才干如果沒有他自己的

路途的知音自己的才干為誰施展呢。

下面是對(duì)蘭花從古到今的做一個(gè)論述；

蘭花是我國(guó)最古老的花卉之一早在帝堯之世就有種植蘭花

的傳說。古人認(rèn)為蘭花“香”、“花”、“葉”三美俱全又有

“氣清”、“色清”、“神清”、“韻清”四清是“理想之美

萬化之神奇”。最早賦予蘭花一定人文精神的是孔子據(jù)東漢

蔡邕《琴操》載孔子自衛(wèi)反魯隱谷之中見幽蘭獨(dú)茂蔚然

嘆曰“蘭當(dāng)為王者香”。真正的蘭花文化則起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚

國(guó)的愛國(guó)詩人屈原他種蘭、愛蘭、詠蘭以蘭花為寄托干百

年來一直影響著后人。。后世詩人在詠蘭時(shí)也有

許多的名句比方陳子昂的“歲華盡搖落芳意竟何成”劉克

莊的“一從夫子臨軒顧羞伍凡葩斗艷濤”。詩人們將蘭花的高

潔與人格的完美聯(lián)系起來使得蘭花文化不竭得以拓展和延續(xù)。

蘭花以高潔、清雅、幽香而著稱葉姿優(yōu)美花香幽遠(yuǎn)。自

古以來蘭花都被譽(yù)為美好事物的象征已廣泛在民間人格化

了。蘭花對(duì)社會(huì)生活與文化藝術(shù)發(fā)生了巨大的影響。父母以蘭命

名以表心畫家取蘭作畫以寓意詩人詠蘭賦詩以言志。蘭花的

形象和氣質(zhì)久已深入人心并起著潛移默化的作用。古代舞劇以

“蘭步”、“蘭指”為優(yōu)美動(dòng)作把優(yōu)秀的文學(xué)作品和書法作品

稱為“蘭章”把真摯的友誼叫做“蘭交”把人的芳潔、美慧

喻為“蘭心蕙質(zhì)”。又把杰出人物的去世比作“蘭摧玉拆”。蘭

花在我國(guó)人民心目中已經(jīng)成為一切美好事物的寄寓和象征。

一、蘭之“芳香”

“手培蘭花兩三栽日暖風(fēng)和次第開。坐久不知香在室推

窗時(shí)有蝶飛來。”這是古人寫的一首詠蘭詩它對(duì)蘭花作了生動(dòng)

的描述其中道出了蘭花之“香”是蘭花的最大特點(diǎn)其香色清

絕素心香遠(yuǎn)。蘭花因其香氣自古被稱為“香祖”、“國(guó)

香”、“王者之香”、“天下第一香”。

在中國(guó)古代的文化中詠蘭香、稱蘭香、贊蘭香的人多不堪

數(shù)有些文人雅士更是以蘭香的脫俗而自勉。孔子曾對(duì)著隱谷中

的香蘭喟然嘆句“蘭當(dāng)為王者香今乃獨(dú)茂與眾草為伍。”隱

谷中香蘭獨(dú)茂卻以眾草為伍雖香而孤草叢而蕪沒。在孔子

看來蘭花的香是別樣的、獨(dú)特的當(dāng)之王者而無愧又以此香

暗喻了芬芳襲人然曲高和寡、獨(dú)茂壑谷的風(fēng)格以此來喻人又

喻己。

在中國(guó)近現(xiàn)代也有很多詩句都是稱贊蘭香的如陳毅元帥有

詩云“幽蘭在深谷本自無人識(shí)。只為馨香重求者遍山

遇。”齊白石的《蘭》“一春谷口雨如麻水洗風(fēng)吹葉倒斜。

移入室中須坐久自聞香氣勝群花。【1】”

二?蘭花乃君子

“生在幽谷不以無人而不芳。”二千多年前孔子周游列

國(guó)不但發(fā)現(xiàn)蘭花而且寫下流傳千古的贊美詩。蘭花以質(zhì)樸純真

的品質(zhì)健美俊秀、千差萬此外風(fēng)姿素雅內(nèi)向、含蓄不露的品

格無私奉獻(xiàn)的獨(dú)特幽香堅(jiān)強(qiáng)屹立、不怕狂風(fēng)暴雨、殘雪酷霜

的斗爭(zhēng)精神贏得了人們的喜愛被稱頌為“花中君子”。

蘭花是大自然的杰作素有“君子之花”、“空谷佳人”的

雅喻。中國(guó)蘭文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)具有深厚的文化積淀歷代仁人志

士以蘭喻志、以蘭抒情、以蘭賦墨在賞蘭品蘭的過程中悟出了

一種融華夏的道德修養(yǎng)、人文哲理之妙諦因而蘭有國(guó)香、人

格之花、民族之花的美稱。在中國(guó)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中孔子可說

是蘭文化的奠基者。《孔子家語》有云“芝蘭生于深林不以

無人而不芳。君子修道立德不謂窮困而改節(jié)”因此蘭溶入儒

家哲學(xué)思想而開始了一代又一代地沿襲著后人并深植于中華民

族的德行之中。【2】此后中國(guó)的古典文學(xué)中有關(guān)蘭的辭章迭

出還頻見于歷代典籍的詩、詞、賦中如三國(guó)時(shí)期的稽康、晉

代的陶淵明、唐朝的李白、楊炯、杜牧等都留下了關(guān)于詠蘭頌蘭

的很多名篇佳作華詞麗句。上承屈原下啟李杜的陶淵明他

的《幽蘭》詩“幽蘭生前庭含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至見別

蕭艾叢。”韻味深長(zhǎng)樸雅含蓄是流傳至今的名篇。到了宋朝

直接以蘭為題詠蘭頌蘭的詩詞歌賦更是屢見不鮮可見在詩人

筆下雖是同名詠蘭但表示蘭的方式、含義卻各有異同。

三、蘭之“秀質(zhì)”

金聲玉韻蕙心蘭質(zhì)”這是描寫蘭花秀質(zhì)的詩句對(duì)于蘭花

的秀質(zhì)也是很多人所欣賞的正如蕙質(zhì)蘭心一詞通過蘭花品質(zhì)

來比方人的性格。“蓮花過雨清宜畫蘭箭臨風(fēng)韻似詩”這是清

代阮元的詩由此看出詩人對(duì)蘭、蘭莖的喜愛至極把蘭莖的風(fēng)

韻比方成一首詩淡雅詩韻。“質(zhì)幽偏受燕支此花解得靈修

意”把蘭的秀質(zhì)賦予了人的性格把蘭的溫潤(rùn)素雅生動(dòng)的描寫了

出來。

國(guó)蘭貌不驚人天職而又內(nèi)在“深林不語抱幽貞賴有微

風(fēng)遞遠(yuǎn)馨”劉克莊無論在靜寂的山野還是在喧鬧城市

“空谷佳人”總是那么文靜和簡(jiǎn)樸似乎還帶著幾分羞澀。蘭

花“稟天地之純精抱青紫之奇色”楊炯她無須濃妝艷

抹更沒有媚態(tài)俗氣卻具有沉靜、樸實(shí)的誘人魅力正如“富

貴者愛牡丹隱逸者愛菊花清雅孤高者、弱而不阿的文士則偏

愛蘭”一樣。【3】蘭花除了它的香氣吸引人之外它那花朵的

簡(jiǎn)單配上它那疏朗秀美的葉子感覺上那時(shí)見到的蘭花真的很

雅致秀麗有點(diǎn)孤傲不平的感覺它雖然簡(jiǎn)單但卻素潔清幽

秀逸天成與中國(guó)人所推崇的廉潔、質(zhì)樸的情操正好結(jié)合或許

這也是很多人喜歡蘭花的原因吧。

中國(guó)人愛蘭是愛她的純真和質(zhì)樸這是東方人性格的一種

極好的反映。中國(guó)人喜歡素淡、雅致、清幽、潔凈的風(fēng)格推崇

忠貞、廉潔、質(zhì)樸、堅(jiān)韌的情操而中國(guó)蘭正是這種風(fēng)格與情操

的完美結(jié)合令人清心令人舒懷。人們欣賞蘭花不但僅限于花

而且涉及香氣、姿態(tài)、葉藝、盆架等方面。有人說庭院一盆

蘭蕙可以襯托出主人的身份和情趣。這恐怕也未必是夸大其

詞。誠(chéng)然中國(guó)人對(duì)蘭花的欣賞已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出蘭花的自己而是和

文學(xué)、藝術(shù)、道德、情操結(jié)合在一起成為中華民族文化的一個(gè)

組成部分。這就是蘭花文化。

蘭花，那飄逸俊芳、綽約多姿的葉片；高潔淡雅、神韻兼?zhèn)?/p>

的花朵；純正幽遠(yuǎn)、沁人肺腑的香味自古以來受人喜愛。所以，

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，養(yǎng)蘭、賞蘭、繪蘭、寫蘭，一直是人們陶冶

情操、修身養(yǎng)性的重要途徑，被譽(yù)為"國(guó)香"、"王者香"的中國(guó)蘭

花成了高雅文化的代表。幽懸蘭草遇凈土而生不因無人而不

芳...脫俗矣蘭花被譽(yù)為“花中君子”、“王者之香”。對(duì)于中

國(guó)人來說，蘭花還有民族上的深沉意義。在中國(guó)傳統(tǒng)四君子梅、

蘭、竹、菊中，和梅的孤絕、菊的風(fēng)霜、竹的氣節(jié)分歧，蘭花象

征了一個(gè)知識(shí)份子的氣質(zhì)，以及一個(gè)民族的內(nèi)斂風(fēng)華。因此對(duì)于

蘭花，中國(guó)人可以說有著根深蒂固的民族感情與性格認(rèn)同。

蘭花，那飄逸俊芳、綽約多姿的葉片；高潔淡雅、神韻兼?zhèn)?/p>

的花朵；純正幽遠(yuǎn)、沁人肺腑的香味自古以來受人喜愛。所以，

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，養(yǎng)蘭、賞蘭、繪蘭、寫蘭，一直是人們陶冶

情操、修身養(yǎng)性的重要途徑，被譽(yù)為"國(guó)香"、"王者香"的中國(guó)蘭

花成了高雅文化的代表。