紅豆詩

[論文]讀《紅豆詩三百首》談詩歌意境

讀《紅豆詩三百首》談詩歌意境

余廷林

摘要:

中華詩詞的興盛，是與中華民族的繁榮昌盛息息相關的。在當代詩詞的創作

中，已涌現出許多可流傳百世的佳作。本文試從詩歌意境方面對詩詞的創作進行初

步論述，以總結當代影響最巨大的一次詩歌大賽——“紅豆?七夕”相思節詩詞大

賽在創作上的成敗得失:

紅豆詩意境當代中華詩詞關鍵詞:

《隨園詩話》卷四云:“凡作詩者，各有身份，亦各有心胸。畢秋州。中丞家

漪香夫人有《青門柳枝詞》云:‘留得六宮眉黛好，高樓付與曉妝人’，是閏閣語;

中丞和云:‘莫向離亭爭折去，濃蔭留覆往來人’，是大臣語;嚴冬友付讀和

云:‘五里東風三里雪，一齊排著等離人’，是詞客語”。吾觀之，始信之然也。

“紅豆?七夕”相思節詩詞人賽2002年所征十多萬首詩詞，選編之《紅豆詩三百

首》中，略可見一斑。正如丁國成詩家曰:“情至不能已，氤氳能作詩”。然在十

多萬首中僅選出此三百首，可見詩詞高下異也。清人沈德潛說“有第一等襟懷，第

一等學識，斯有第一等真詩”。按瑚《紅豆詩三百首》，實為第一等真詩，然余細

品讀之，覺各組詩之差別大矣，何者，意境高下異矣。意境有無異矣，意境深淺異

矣。司空圖說:“戴容州云:‘詩家之景如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉

睫之前也。象外之象，景外之景。豈容易譚哉?”(《與極浦書》)然而經歷代詩評

家的不斷研究，已把意境的本質把握住了，特別是近代王國維，在意境說方面達到

了頂峰，說“詞以境界為最上，有境界自成高格’，如鐘振振《紅豆》:“海外捐

紅豆，鑲鐘十二時。心針巡日夜，無刻不相思!”從“相思豆”想到了海外赤子無

日無刻不思鄉，再聯想到用“鑲鐘”時刻勾起赤子們的愛國懷鄉之情，真是奇想，

從意境上看比起卿卿我我者，要高出許

南國春風路幾千，驪歌聲里柳含煙。夕陽一點如紅豆，已把相多，實為佳構。

女詩人甄秀榮《送別》:“

思寫滿天”。意境何等闊大，何等浩茫，而其象征物“夕陽如紅豆”言別人不

能言之，卻又是人人心目中都存在欲吐的意象，令人拍案叫絕，愛不釋手，蓋因意

境深遠矣。王國維又說:“或以意勝，或以境勝”，鐘詩以意勝，甄詩以景勝，更

兼以意勝更膾炙人口，與時下諸多無意境之口號詩、順口溜相比，此實為意境深

淺，高下異也!

“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，

謂之有境界”，《紅豆詩三百首》中有王建軍《詠日一酒后感懷》云:“醉眼朦朧

看，紅豆墜西山。只說相思盡，一夜又升還”。所用意象與甄詩蜀，皆以落日喻紅

豆，然而兩詩給人感受不一，非無境界，正如王國維說“境界有大小之分，不以是

分優劣”，甄詩眼界大，感慨深，性情真，而意境更高而已。全詩用筆十分干凈、

洗練，看不到半點雕琢痕跡，卻在樸素中將送別情緒澶染得如此濃烈，如此遼闊，

又如此深遠，甄詩三四旬，塑造了全待最美麗、最光彩的意象，具有極其強烈的藝

術感染力，美哉!

然而在喧鬧的當代詩壇上，有意境之作少矣，特別是許多詩人之作品，味同嚼

蠟，雖形似詩，然而實際上是詩之垃圾也。也不怪那熱心的怍者，只因為在繼承和

學習上，有很多詩人貪多圖快，受“沽名釣譽風”、“浮夸風”、“文革遺風’’

的影響，在詩中很難寫出有詩味的句子來，更何況要上升到意境的高度。諸如我所

作的一首七絕:“紅豆一枝送與君，相思廳縷鐫丹心。朦朧燈下體癡看，上有盈盈

淚痕新’’。意

打油”味極重，如“改革開放新道路，又見東方太陽升”、境差矣，詩味欠

缺。特別是當今詩壇上眾多作品“

“四化宏圖偉，三中萬象新”句，能說有意境嗎?絕對不能!這些順口溜式的東

西，卻堂而皇之成本成集的打印出來，實在是辱沒詩歌了。

在意境中，詩人的感情寄寓在創作的意蒙中，意象也是被詩人的感情所熔鑄

的，特征化的典型形象，嚴羽曾形容這樣的意象為“羚羊掛角，無跡可求”，與皎

然說“但見性情，小睹文字”，可空圖“不著一字，盡得風流”內涵相同。然而現

代詩壇卻少有此類作品!王維一首“紅豆生南國，春來發幾枝?愿多采擷，此物最相

思”，傳遍大江南北，聞名古今中外，以意境勝之故也。觀《紅豆詩三百首》，此

類詩作也不少，特別是獲獎之幾首絕句可見之:劉慶霖《紅豆吟》:“相思紅豆古今

同，聊把一枚存夢中。我自有情如此物，寸心到死為君紅”，是一曲對愛情的誓

言，多少纏綿言語，與之相比，自當失色。賈憎憎《讀王維(相思)》:“人間難了

是相思，此恨不關摩詰詩。世外若生紅豆樹，神仙也有斷腸時”二十八字，字字如

貫珠，

擲地金聲，對愛情的呼喚，大膽想象。讓人拍案叫絕，紅豆的形象也鮮活起來

了(袁養和《贊“紅豆?相思節”》:“紅豆創節新，相思別有因。敢超異域戀，熱

了中國心”亦構思奇巧。陳祥耀《七夕情人節》:“紅牙拍底耄卿曲，豆蔻稍頭小

杜詩。何似無言南國子，人間難寫是相思’’對仗穩、用典工、別出心裁，可說是

紅豆詩名作，縱擲入唐宋名家作品中，亦不遜色。偶爾翻書，又得王成綱《相

思》:“相思難遣曉而昏，都是癡癡苦命根。掬得一襟紅豆子，和將血淚恣情

吞”。“大幸福、人痛苦、人折磨、人災難，個中原因不得而知，但詩中所蘊感情

激流的沖擊力，卻給人以大震撼”(林從龍語)。讀之，覺其詩味更濃，可見意境在

詩中的重要性。可以說，意境就是詩的生命，無意境之詩，不能夠稱為詩。在《紅

平詩三百首》中，所有的詩都存不同角度向你展示了詩歌的藝術美，都向你展示了

一個個迷人的意境，但是意境是否深邃，是否普遍，其所體現的千差萬別，都可用

高下二字來評論。劉征一曲《紅豆曲并序》就是以其思想性、藝術性之突出榮獲一

等獎，細品之，知其不虛。意境，“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，迷事則如

其口出是也”(王國維《元劇之義章》)。而嚴羽則說:“學詩當除五俗:一曰俗體，

二曰俗意，三曰俗句，四日俗字，五日俗韻”，在紅豆詩賽中，料想此“五俗”偏

多，在《紅豆詩三百首》中，落如“五俗”者亦間而有之，具體體現在幾個方面:

一、千篇一律，內容空泛，當然以“紅豆”’嵌入詩中，尋當代王維，除了相思

外，似乎難以深入發揮，然則就因如此，各位詩人的才學就體現出來了，大多數詩

人是泛泛之詞，泛泛之句表相思，無意象而專為口號者有之;意象有而雜亂老有之;

表現手法單調、粗劣、不講謀篇布局者有之;語言粗劣者有之;格律錯亂、任意用

韻、繼承不象繼承、創新不象創新，宛如四不象者有之。總之，俗氣，在藝術上，

則可歸為“意境’’問題。全無“作者得于心，覽者會于意”的效果，難以引起讀

者共鳴，反而讓作者作嘔。由此可見意境在詩詞是何等重要!《紅豆詩三百首》雖

說都有意境，但縱觀全書，真正達到“透徹玲瓏”、“不落言痊”的境界，也是意

境的最高境界的作品卻寥寥可數!

那么在詩歌創作中，如何正確對意境呢?筆者認為，不外乎以下幾點:

1、詩人人品人品最重要，這是古今中外為文的標準。人品能見詩品，如《紅

顯詩三百首》中期盼租國統一的熾熱的赤子之心，對社稷蒼生有誠摯的愛意，不為

利祿所動，有強調是非觀念，對愛情忠貞不二的作品，多受青瞇，比起部分“花

間”遺風高出多多，比起那些內涵膚淺、立意平庸、思想猥瑣之作，更是天淵。

2、詩人才華:這在創造意境上，極為重要，敏銳的洞察力，豐富的想象力，在

詩歌意境創造中，極為至關重要。對那些愛詩卻少了這些詩歌靈性的人，只有深表

同情。在《紅豆詩三百首》中，從獲獎作品中我們就可以看出詩人才華的高下來，

常人之所未發者有之，如“世外若牛紅弓樹。神仙也有斷腸時”，在眾人心口中，

眾人末發而發之，如“夕陽一點如紅豆，已把相思寫滿天”者，皆才華之顯示。

3、創作態度:創作態度涉及到詩人在創作時的目的，有為名而急功近利粗制濫

造者，有玩世不恭游戲人生者，有以詩裝門面者，這些詩沒在《紅豆詩三百首》中

發現，然而我在其它許多刊物上見得較多，如:“紅豆一拋去，萬人識我名”、

“紅豆服裝穿在身，卿卿夢里不翻身”、“我有八又手，君有超短裙。詩寫三百

首，句句吻紅唇”，這樣的辱沒了“紅豆”這種愛情圣潔象征的“大作”，比比皆

是，這就與創作態度有關了。因此，在意境中，我們應端正創作態度，努力使自己

所創造的意境更深邃、更高尚。

4、詩人學識:有人認為意境創作是詩人靈感的專利，殊不知詩人學識也是極至

關重要的，這次一等獎劉征先生之古風，便是將民間傳說延衍為詩，若無一等襟

懷，一流學識，是不能的。另外，意境膚淺者，皆是用俗語，俗字，而學識淵博

者，則可通過用典等方法來使意境深邃，如“紅牙拍底耄卿曲，豆蔻梢頭小杜

詩”，便活用柳永與杜牧之典，使得詩味大增。如張陀占風，通篇用典，歷數古今

情殤故事，表達自己對愛情的歌頌和贊美，對悲劇的同情與傷感，使作品別開生

面，這若無一等學識，又如何寫得!

當然(意境是詩歌的最高境界，是“文學藝術品通過形象描寫表現出來的境界

和情調”(《現代漢語詞典》)，無法一蹴而就，最口使大詩家也不能保證其作品

篇篇都是意境深邃之作。因此，在詩歌創作中，我們就更要努力去探索了。

5、營造途徑:

不過，我們既知“意境’’是主觀的“意"和客觀的“境”相統一的一種境

界，我們就可以從“意”(即情)“境”(即景)上下功夫來進行營造。由此人體可分

為三種:一、情景交融:這類詩情景密不可分，幾乎句句寫景，然而有幾乎句句言

情，情與景已達到水乳交融的地步。景中寫情，情蘊涵于景中。在《紅百詩三百

首》中，甄秀榮的《送別》就是最好的例子。雖通篇寫景，情自現。吾曾有《河畔

晚眺》:“漫步游河畔，風光入眼簾。長堤芳單綠，平野某花鮮。林暗炊煙里，峰

明落日邊。農夫春播急，叱犢正揚鞭”，全詩看似無直接抒情的句子，不過讀完

后，你會感受到一幅優美恬靜的農家圖景，詩人內心的欣喜之情還可從我們熟悉的

李白的《望廬山瀑布》、《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》之作看出。

二、觸景生情:這種寫法較多，如王維的《相思》便是此種意境營造法的代

表，先寫景，后抒情，觸景生情，從而創造詩歌的意境。如王鳳山《紅豆情

思》:“少年心事久塵封，偶拾香囊一豆紅。勾起閑愁誰會得，伊人小到夢魂中”;

黃俊卿《紅豆情》:“青枝紅豆植心間，血灌情澆五十年。慰問如何不郵去?至今海

峽未通船”;段惠民《七夕》:“鼠標輕點報君知，紅豆重題不自持。幸有熒屏能縮

地，天涯對面訴相思”。

三、融情于景:先抒情后寫景，即“以情起，以景結”是也，如陳麗華《紅豆

謠》:“紅豆如心未許埋，相思情逐曉花開。去年亭上雙飛燕，又剪春風入夢

來”。余《臨江仙》:“兩顆心兒相靠緊，纏綿昔日曾

誰料今朝紅豆失，庭中冷冷清清。群山黯黯似無情。經。長廊風過也輕輕，黃

鶯噤口望，不動一天星。

書齋停電了，燭影淚交凝”。

總之，意境是詩的生命，無意境之詩，只能是文字游戲，讀《紅豆詩三百

首》，我們從中司以知道，要篤詩，要寫一流的膾炙人口的詩，意境的新奇深邃是

必不可少的。在現代詩壇上，我們應以挖掘詩歌意境為奮斗目標，讓中華詩詞真正

得到復興，達到再一次的繁榮、昌盛。