節(jié)日的由來(lái)

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日的由來(lái)

元旦的由來(lái)：

“元旦”是合成詞，元是開(kāi)始、第一的意思；旦是象形字，上面的“日”代表太陽(yáng)，

下面的“一”代表地平線。即太陽(yáng)從地平線上冉冉升起，象征一日的開(kāi)始。元旦，就是

一年的第一天，即每年的1月1日，這是按照公歷的算法。

其實(shí)，元旦這個(gè)節(jié)日，我國(guó)從古就有，只不過(guò)我國(guó)歷代的元旦，日期并不一致：

夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一；秦統(tǒng)一中國(guó)后，又定在

十月初一。直到漢武帝時(shí)才恢復(fù)夏歷，以正月初一為元旦，自此相沿未改。

辛亥革命后，孫中山為了“順農(nóng)時(shí)”、“便統(tǒng)計(jì)”，于是定正月初一為春節(jié)，而定公歷1

月1日為新的一年的開(kāi)始。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體

會(huì)議通過(guò)使用“公元紀(jì)年法”，將農(nóng)歷正月初一定為春節(jié)，將公歷1月1日定為元旦。

春節(jié)的由來(lái)：

春節(jié)是我國(guó)最熱鬧最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)于它的由來(lái)，民間有一些饒有趣味的

說(shuō)法。

說(shuō)法一：歷史上黃帝曾跟蚩尤大戰(zhàn)。黃帝在農(nóng)歷正月初一那天戰(zhàn)勝了蚩(chī)尤，

人們就把這一天定為節(jié)日，以紀(jì)念黃帝的戰(zhàn)績(jī)。

說(shuō)法二：我國(guó)古代有一種叫做“年”的怪獸，它性情異常兇殘，每年冬春之交，常

常出來(lái)傷害人畜、毀壞田地，鬧得人心惶惶。當(dāng)時(shí)，有些比較聰明勇敢的人想出了

一個(gè)巧妙之計(jì)：在院子架起木柴堆，大門(mén)外擺著桌子，桌子上放上豬頭、牛頭、羊

頭、狗頭和雄黃酒等。“年”一看到這些東西，就張開(kāi)血盆大口，想飽餐一頓，人們看

見(jiàn)怪獸來(lái)了，馬上點(diǎn)燃柴堆，敲起鑼鼓，大放鞭炮，頓時(shí)火光沖天，鑼鼓、鞭炮響

聲不絕，把“年”嚇得落荒而逃。于是，人們互相祝賀平安。后來(lái)，人們就把正月初一

定為吉祥的日子。

說(shuō)法三：過(guò)年的“年”字，就是年景好、五谷豐登的意思。人們一直把農(nóng)業(yè)收成好

叫做“年成好”，把正月初一作為“年日”。每逢這一天，神州大地，到處喜氣洋洋。

元宵節(jié)的由來(lái)：

據(jù)歷史記載，2000多年前，周勃平定“諸呂之亂”后，漢文帝當(dāng)上皇帝。由于平

定之日正好是正月十五，所以漢文帝每年的這天夜晚，便出宮游玩，和老百姓同樂(lè)。

在古語(yǔ)中，“夜”又叫“宵”，“正月”又稱(chēng)“元月”，因而漢文帝將正月十五定為“元宵節(jié)”。從此，

人們便在元月十五的晚上，在自家門(mén)前張燈結(jié)彩，喜氣洋洋地歡度元宵節(jié)。

到了宋朝，開(kāi)始流行的一種獨(dú)特食品：用糖和各種果肉做餡，外面滾上糯米粉，

呈小球形狀，清水煮熟食用，香甜可口。這種食品因?yàn)橹笫鞎r(shí)漂浮在水面上，所以

最早叫“浮元子”，后來(lái)才改稱(chēng)“元宵”。至于叫“湯圓”，則是民國(guó)袁世凱為了避忌而改稱(chēng)。

“元”和“袁”、“宵”和“消”同音，袁世凱疑心“元宵”有“袁世凱被消滅”的意思，因此他于

1913年元宵節(jié)前下令將“元宵”改為“湯圓”。于是，“湯圓”一詞便沿用到了現(xiàn)在。

植樹(shù)節(jié)的由來(lái)：

我國(guó)1915年規(guī)定每年的清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)。后于1929年把植樹(shù)節(jié)改為每年的3

月12日。這一天正是孫中山先生逝世紀(jì)念日。孫中山先生生前一貫倡導(dǎo)植樹(shù)造林，

定3月12為植樹(shù)節(jié)，表達(dá)了人們對(duì)他的敬仰和懷念。1979年五屆人大常委會(huì)六次

會(huì)議決定仍以3月12日為全國(guó)植樹(shù)節(jié)。

在外國(guó)，古代猶太人把每年1月份后半月的一天作為植樹(shù)節(jié)。美國(guó)規(guī)定每年4

月份的最后一個(gè)星期為全國(guó)性的植樹(shù)節(jié)。日本則把每年4月份的1～7日定為“綠化

周”。有些國(guó)家和地區(qū)還規(guī)定凡婚嫁或生了小孩，都要植樹(shù)，稱(chēng)為“新婚林”、“添口林”等。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上已有四五十個(gè)國(guó)家規(guī)定了植樹(shù)節(jié)。

“四一八”節(jié)的由來(lái)：

明末清初，錫(xī)伯族聚居在我國(guó)東北的嫩江和松花江流域。1692年，錫(xī)伯

族被編入滿(mǎn)洲八旗，分駐齊齊哈爾等三城。后來(lái)，清政府又將三城的錫(xī)伯族兵丁

及其家屬遷到北京、盛京（今沈陽(yáng)）等地駐防。

1764年，清政府平定了新疆準(zhǔn)噶(gá)爾和大、小和卓(zhuó)之亂后，為加強(qiáng)西北

防務(wù)，從盛京及其所屬諸城的錫(xī)伯族官兵中，抽調(diào)1000余人，連同家屬一同遷

到新疆駐防。出發(fā)的前一天晚上，西遷新疆和留居故地的錫(xī)伯族人民，聚集在錫

(xī)伯族家廟——太平寺，祭奠祖先，共祈互勉，會(huì)餐話(huà)別。第二天，即農(nóng)歷四月十

八日，西遷的官兵及其家屬，依依惜別父老鄉(xiāng)親，踏上了征途。經(jīng)過(guò)一年的艱苦跋

涉，到達(dá)新疆伊犁，第二年移駐察布查爾。

此后，每年農(nóng)歷四月十八日，新疆的錫(xī)伯族男女老少，都要穿上節(jié)日的盛裝，

歡聚在一起，彈起深情悠揚(yáng)的黑克訥(nè)琴，跳起剛健有力的貝勒恩舞，紀(jì)念出征的

日子。青年們還在這一天進(jìn)行摔跤、賽馬和射箭等活動(dòng)。

潑水節(jié)的由來(lái)：

傣(dǎi)歷六七月（清明節(jié)后10日左右），云南西雙版納的傣(dǎi)族人民要?dú)g度

潑水節(jié)，這是他們辭舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日。

傳說(shuō)古時(shí)候，傣(dǎi)族家鄉(xiāng)美麗富饒，人民豐衣足食。后來(lái)，來(lái)了一個(gè)火魔，

把傣(dǎi)族家鄉(xiāng)變成酷熱干旱、五谷不生的地方。人民對(duì)火魔恨之入骨，千方百計(jì)

想消滅它。

火魔接連搶了7名年輕美貌的傣(dǎi)族姑娘。其中最小的姑娘叫儂(nóng)香，她

騙取了火魔的寵愛(ài)，在傣(dǎi)歷六月的一天陪火魔飲酒，當(dāng)火魔喝醉了的時(shí)候，儂

(nóng)香故意吹捧了火魔的本領(lǐng)說(shuō)：“你什么都不怕，真了不起。祝大王千秋萬(wàn)歲！”火

魔得意忘形，脫口而出：“我什么都不怕，就怕一樣，怕我自己的頭發(fā)絲勒住我的脖子。”

儂(nóng)香趁火魔醉得酣然大睡時(shí)，乘機(jī)從火魔頭上拔下一根頭發(fā)，把火魔的頭勒下

來(lái)。正在這時(shí)候，那魔頭卻似一團(tuán)火球，滾到哪里燒到哪里。

儂(nóng)香大聲呼叫，六姐妹急忙趕來(lái)，七手八腳把魔頭提起來(lái)。說(shuō)也怪，魔頭

一離地，火就滅；一著地，火又起。于是七姐妹只得輪流抱住魔頭，不讓它落地。

魔頭滾燙，大家只能不停地潑水降溫。她們一人抱1年，直到7年以后，魔頭才死

去。從此，傣(dǎi)族人民為紀(jì)念她們的功勞，每年傣(dǎi)歷六七月都要舉行潑水節(jié)，

慶賀戰(zhàn)勝妖魔的勝利。

寒食節(jié)和清明節(jié)的由來(lái)：

清明節(jié)，又稱(chēng)“思親節(jié)”。這天，是我國(guó)大部分地區(qū)踏青掃墓、追念先人的日子。

人們?yōu)榱思o(jì)念已故的親人，清明節(jié)前后要修墓整道，或栽上幾棵常青樹(shù)，或獻(xiàn)上死

者生前喜愛(ài)的花木，以表哀思。

遠(yuǎn)在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就用晷(guǐ)觀測(cè)日影，定出春分、夏至、秋分和冬至

四個(gè)節(jié)氣，到了公元前200年的秦漢時(shí)代，又確立為二十四節(jié)氣，這其中便有了清

明節(jié)。

不少地區(qū)又把清明節(jié)稱(chēng)為寒食節(jié)、祭祀(sì)節(jié)。寒食節(jié)應(yīng)當(dāng)在清明節(jié)的前一天（一

說(shuō)“前兩天”），由于時(shí)間相近，人們便習(xí)慣地把兩個(gè)節(jié)日當(dāng)成了一個(gè)節(jié)日。

寒食節(jié)的由來(lái)取意于春秋時(shí)期的晉文公悼念功臣介之推的故事：晉公子重耳未

繼位之前，遭到晉獻(xiàn)公的追殺，在外顛沛流離了19年。介之推與狐偃(yǎn)、趙衰等

一批老臣，與重耳患難與共，相伴十幾年忠貞不二，吃盡了苦頭。最艱難的時(shí)候，

介之推曾割下自己大腿上的肉讓重耳充饑。后來(lái)，重耳當(dāng)上了君王，也就是著名的

五霸之一晉文公。他重賞了有功之臣，誰(shuí)知偏偏把介之推給忘了。而介之推卻也不

申辯、不爭(zhēng)功，背著老娘隱居深山，過(guò)著清貧的生活。后來(lái)，晉文公想起了介之推

的功勞，十分慚愧，便派人尋找介之推母子。打聽(tīng)了很久，聽(tīng)說(shuō)他在綿山一帶隱居，

可還是尋不到。晉文公便下令放火燒山，想逼介之推出來(lái)。面臨大火，介之推仍不

下山，最后與母親緊抱一棵大樹(shù)，被活活燒死。晉文公十分懊悔，便下令厚葬介之

推，還改綿山為介山，以示追悼，并親自為介之推掃墓。晉國(guó)百姓為紀(jì)念介之推，

每年從冬至后的第105天即介之推被焚日開(kāi)始，連續(xù)3天，家家戶(hù)戶(hù)禁煙火，吃寒

食。

后來(lái)，清明節(jié)掃墓習(xí)俗流傳下來(lái)，成為我國(guó)人民追念故人、寄托哀思的風(fēng)俗節(jié)

日。

“五四”青年節(jié)的由來(lái)：

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，英、法、美、日、意等國(guó)于1919年1月在巴黎召開(kāi)“和

平會(huì)議”。中國(guó)北洋政府在人民的壓力下，向和會(huì)提出希望帝國(guó)主義放棄在華特權(quán)，

要求取消“二十一條”和收回被日本奪去的原德國(guó)在山東的權(quán)利，遭到與會(huì)帝國(guó)主義國(guó)

家拒絕，對(duì)此，北洋政府竟準(zhǔn)備在和約上簽字。消息傳來(lái)，舉國(guó)震怒。

1919年5月4日，以北京大學(xué)為首的3000多名學(xué)生在天安門(mén)前集會(huì)，斥責(zé)軍

閥(fá)政府的賣(mài)國(guó)罪行，學(xué)生們高喊“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”、“誓死爭(zhēng)回青島”等口號(hào)示

威游行。他們不顧軍警的阻擾鎮(zhèn)壓，痛打了駐日公使，并火燒了交通總長(zhǎng)曹汝(rǔ)霖

的住宅。反動(dòng)軍警逮(dài)捕了30多名學(xué)生。第二天，北京學(xué)生舉行總罷課，全國(guó)各

地學(xué)生也紛紛響應(yīng)。6月3日，北洋政府在北京大規(guī)模逮(dài)捕學(xué)生，更激起全國(guó)人

民的憤慨，全國(guó)各地工人也都先后舉行罷工，聲援北京的青年學(xué)生，形成了全國(guó)性

的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)高潮。在全國(guó)人民強(qiáng)大的壓力下，北洋軍閥政府不得不釋放被捕的

學(xué)生，撤消了曹汝霖、陸宗輿(yú)、章宗祥三個(gè)賣(mài)國(guó)賊的職務(wù)，并通知參加“巴黎和

會(huì)”的代表拒絕在和約上簽字。這樣，“五四”運(yùn)動(dòng)取得了重大勝利。

1949年12月，中央人民政府政務(wù)院正式宣布5月4日為中國(guó)青年節(jié)。1950年

4月，團(tuán)中央又確定5月4日作為中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立紀(jì)念日。

端午節(jié)的由來(lái)：

端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

端是開(kāi)端，初始的意思。古時(shí)候“五”和“午”互為諧音而通用，古人認(rèn)為“五”是陽(yáng)

氣始勝之?dāng)?shù)。因此，五月的第一個(gè)逢五日就叫“端午節(jié)”，也稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”。

現(xiàn)在的端午節(jié)基本上都是為了紀(jì)念屈原。但郭沫若等人經(jīng)過(guò)考證得出，端午節(jié)

最早并不是紀(jì)念屈原，而是為了紀(jì)念伍員。伍員，字子胥(xū)，春秋時(shí)代楚國(guó)人。公

元前522年，因父兄被楚平王殺害，投奔吳國(guó)，策劃刺殺吳王僚(liáo)，使闔(hé)閭(lǘ)

奪得了王位，又率兵伐楚，攻破楚國(guó)郢(yǐng)都，報(bào)了父兄之仇。后遭受讒言誹謗，

于公元前484年自殺而亡，尸體被裝入皮革做的袋里投入錢(qián)塘江中。傳說(shuō)從此錢(qián)塘

江長(zhǎng)起怒濤，洶涌澎湃，直沖越國(guó)境內(nèi)。于是吳國(guó)百姓在每年的五月初五要舉行“迎

濤”儀式來(lái)紀(jì)念伍員。

至于端午節(jié)紀(jì)念屈原的說(shuō)法更為廣泛，這是因?yàn)榍拿麣飧螅藗兿鄬?duì)更

喜愛(ài)屈原的愛(ài)國(guó)精神。屈原遭到佞(nìng)臣饞毀，被罷黜(chù)流放，長(zhǎng)期過(guò)著流浪生

活。親兵攻破郢(yǐng)都后，他懷著滿(mǎn)腔哀怨和憤怒，于公元前278年的五月初五投

汨羅江殉國(guó)。百姓們聞?dòng)崗乃拿姘朔节s來(lái)，把裝著米的竹筒扔到江里祭奠。后來(lái)相

沿成習(xí)，就留下了端午節(jié)劃龍舟、吃粽(zòng)子的習(xí)俗，并流傳到日本、朝鮮和東南

亞等地。

達(dá)努節(jié)的由來(lái)：

“達(dá)努”是瑤(yáo)族語(yǔ)，意思是“不要忘記”。達(dá)努節(jié)，又稱(chēng)盤(pán)古王節(jié)、祖娘節(jié)。

傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)候，密洛陀(tuó)（瑤族傳說(shuō)中的祖先女神）要派她3個(gè)女兒到天

下去獨(dú)立生活。一天早上，大女兒先起床，扛著犁耙(pá)到平原去犁地耕田，后來(lái)生

兒育女，成了漢民。老大走后，二女兒起床挑了一擔(dān)書(shū)，讀書(shū)去了，以后代代繁衍(yǎn)，

成了通曉琴棋書(shū)畫(huà)、善于吹拉彈唱的壯族。三女兒日上三竿才起床，一看姐姐都走

了，便哭起來(lái)，密洛陀(tuó)就把家里僅有的一斗谷子給了她，讓她到山里開(kāi)荒播種。

可是，谷子發(fā)芽了，野貓出來(lái)刨(páo)；禾苗分蘗(niè)了，麝(shè)出來(lái)啃；稻谷成熟

了，山雀飛來(lái)叼(diāo)。沒(méi)辦法，三女兒就又跑回家向密洛陀(tuó)哭訴，密洛陀(tuó)

又把珍藏了多年的一面銅鼓送給她。三女兒把銅鼓帶回山里，煩悶時(shí)，敲響銅鼓，

讓自己快樂(lè)起來(lái)；鳥(niǎo)獸來(lái)吃莊稼(jià)時(shí)，敲響銅鼓，把鳥(niǎo)獸嚇跑。三女兒獲得了豐收，

在山里安居下來(lái)，并傳宗接代，成了現(xiàn)在的瑤(yáo)族。瑤(yáo)族兒女過(guò)上了好日子，

十分感激自己的祖先密洛陀(tuó)，便把密洛陀(tuó)的生日——農(nóng)歷五月二十九日定為

達(dá)努節(jié)。

“六月六”的由來(lái)：

“六月六，請(qǐng)姑姑”。每逢農(nóng)歷六月初六，農(nóng)村的各家各戶(hù)都要請(qǐng)回已出嫁的老少

姑娘，好好招待一番再送回去。這個(gè)習(xí)俗的由來(lái)是：

相傳在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)有個(gè)宰相叫狐偃(yǎn)。他是保晉文公重耳流亡列國(guó)

的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干。晉國(guó)上至文公，下至黎民，對(duì)他都很敬

重。每逢六月六狐偃(yǎn)過(guò)生日的時(shí)候，總有數(shù)不清的人給他拜壽送禮，恭祝他長(zhǎng)

生不老。就這樣捧來(lái)敬去，狐偃(yǎn)慢慢地驕傲起來(lái)。時(shí)間一長(zhǎng)，人們對(duì)他不滿(mǎn)了。

但狐偃(yǎn)位高權(quán)重，人們都對(duì)他敢怒不敢言。狐偃(yǎn)的親(qìng)家是當(dāng)時(shí)的功臣

趙衰。他對(duì)狐偃(yǎn)的作為很反感，就直言數(shù)落了他許多不是。狐偃(yǎn)聽(tīng)不進(jìn)苦

口良言，當(dāng)眾把親(qìng)家責(zé)怪一番。趙衰年老體弱，經(jīng)不起生氣，不久便離開(kāi)人世

了。他的兒子恨岳父不講仁義，決心找機(jī)會(huì)為父報(bào)仇。

第二年，晉國(guó)夏糧遭災(zāi)，狐偃(yǎn)出京放糧，臨走時(shí)對(duì)家里人說(shuō)，他六月六日

一定趕回來(lái)過(guò)生日。狐偃(yǎn)的女婿得知這個(gè)消息，不由心中暗喜。他把幾個(gè)至親

厚友請(qǐng)到家里，商量決定：六月六大鬧壽筵，殺狐偃(yǎn)，報(bào)父仇。人們走后，狐

偃(yǎn)的女婿回到后堂見(jiàn)了妻子，他試探著問(wèn)：“像我岳父那樣的人，天下老百姓恨

不恨？”狐偃(yǎn)的女兒對(duì)父親的作為也很生氣，就順口答道：“連你我都恨他，還用

說(shuō)別人？”她丈夫一聽(tīng)這話(huà)，再想起平日夫妻感情深厚，料想無(wú)妨，就把他的計(jì)劃說(shuō)

了出來(lái)。妻子聽(tīng)了，愣了半天才說(shuō)：“我是你家的人，顧不得娘家事啦，你看著合適就

那樣辦吧！”

從這以后，狐偃(yǎn)的女兒整天心驚肉跳，她恨自己的父親不該狂妄自大，對(duì)

親(qìng)家太絕情。但轉(zhuǎn)念想起父親(qīn)的許多好處，又覺(jué)得殺了太過(guò)分，作為親(qīn)

生女兒決不能見(jiàn)死不救。到了六月初五后晌，她才趁丈夫忙于準(zhǔn)備之機(jī)跑回兩家去。

她問(wèn)母親：“丈夫跟父親比，誰(shuí)親近些呀？”母親見(jiàn)女兒匆匆回來(lái)，心里懷疑，就答道：

“父親好比你的頭，割掉就長(zhǎng)不出來(lái)了。丈夫好比身上的衣服，脫了這件還能換那件。”

女兒一聽(tīng)，就把丈夫的密計(jì)說(shuō)了出來(lái)。母親大驚，急忙差人連夜給狐偃(yǎn)捎信叫

他早作準(zhǔn)備，又吩咐家將嚴(yán)密防備，守護(hù)相府。

狐偃(yǎn)的女婿見(jiàn)妻子逃跑了，知道機(jī)密已敗露，嚇得渾身篩(shāi)糠(kāng)，

悶在家中等狐偃(yǎn)來(lái)收拾自己。六月初六一早，狐偃(yǎn)的女婿剛吃罷早飯，就

見(jiàn)門(mén)官驚慌來(lái)稟(bǐng)：“老爺！狐相爺親自來(lái)咱府，說(shuō)是請(qǐng)你啊！”“請(qǐng)我？”狐偃(yǎn)的

女婿苦笑一聲，知道是禍躲不過(guò)，硬著頭皮出門(mén)迎接。誰(shuí)知狐偃(yǎn)見(jiàn)了女婿，就

像沒(méi)事兒一樣，翁婿二人并馬回相府去了。

那一年的拜壽宴席，狐偃(yǎn)沒(méi)有老早坐到壽堂上等眾人叩拜。他恭恭敬敬地

請(qǐng)女兒女婿坐上，小夫妻二人苦推不過(guò)，只好做了下來(lái)。這時(shí)，狐偃(yǎn)對(duì)眾人說(shuō)：

“老夫今年放糧，親見(jiàn)百姓疾苦，才知我近年來(lái)做事有錯(cuò)。今天賢胥設(shè)計(jì)害我，雖然

過(guò)于狠毒，但事沒(méi)辦成。為父報(bào)仇，老夫決不怪罪。女兒救父危難，盡了大孝，理

當(dāng)受我一拜。并望賢胥看在我的面上，不計(jì)仇恨，兩親和好！”一席話(huà)說(shuō)得滿(mǎn)座賓客又

驚又喜，女兒女婿一起離座，跪在父親面前叩頭請(qǐng)罪。狐偃(yǎn)連忙挽起，這才各

歸座位，給狐偃(yǎn)拜壽賀喜。從此以后，狐偃(yǎn)真心改過(guò)，翁婿比以前更加親

近。

為了記住這個(gè)教訓(xùn)，狐偃(yǎn)每年六月初六都要請(qǐng)回閨(guī)女、女婿團(tuán)聚一番。

這事傳揚(yáng)出去，老百姓個(gè)個(gè)模仿，也都在每年的這一天叫回閨(guī)女，應(yīng)個(gè)消仇解

怨、免災(zāi)去難的吉利。年長(zhǎng)日久，相沿成習(xí)，流傳至今。

彝(yí)族火把節(jié)的由來(lái)：

彝(yí)族的火把節(jié)，從農(nóng)歷六月二十四開(kāi)始，共3天。這個(gè)節(jié)日來(lái)自一個(gè)傳說(shuō)：

從前彝(yí)族有個(gè)著名的摔跤英雄，把天上派來(lái)的摔跤手給摔死了。上天惱怒，放下

天蟲(chóng)，侵害莊稼，危害人間，以示報(bào)復(fù)。這時(shí)摔跤手便率領(lǐng)大家山上砍竹，捆成火

把，用它來(lái)威懾和消滅天蟲(chóng)。后來(lái)，每年農(nóng)歷六月尾，彝(yí)族人民便開(kāi)展舉火把、

摔跤、唱歌、跳舞等活動(dòng)，以紀(jì)念這位彝(yí)族英雄。

“七月七”的由來(lái)：

“七月七”是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱(chēng)為乞巧節(jié)，又被稱(chēng)為中國(guó)的“情人節(jié)”。

年年七月七，牛郎會(huì)織女。

傳說(shuō)，天上有個(gè)織女星，還有一個(gè)牽牛星。織女和牽牛情投意合，心心相印。

可是，天條律令是不允許男歡女愛(ài)、私自相戀的。織女是王母的孫女，王母便將牽

牛貶下凡塵了，令織女不停地織云錦以作懲罰。

織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機(jī)上織出層層疊疊的美麗的云彩，

隨著時(shí)間和季節(jié)的不同而變幻它們的顏色，這是“天衣”。自從牽牛被貶之后，織女常

常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機(jī)旁不停地織著美麗的云錦以期博得

王母大發(fā)慈心，讓牽牛早日返回天界。

一天，幾個(gè)仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應(yīng)

了她們。她們見(jiàn)織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受

懲后的孫女，便令她們速去速歸。

話(huà)說(shuō)牽牛被貶之后，落生在一個(gè)農(nóng)民家中，取名叫牛郎。后來(lái)父母下世，他便

跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車(chē)，

其他的都被哥哥嫂嫂獨(dú)占了，然后，便和牛郎分家了。

從此，牛郎和老牛相依為命，他們?cè)诨牡厣吓G斬棘，耕田種地，蓋造房屋。

一兩年后，他們營(yíng)造成一個(gè)小小的家，勉強(qiáng)可以糊口度日。可是，除了那條不會(huì)說(shuō)

話(huà)的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個(gè)人，日子過(guò)得相當(dāng)寂寞。牛郎并不知道，

那條老牛原是天上的金牛星。

這一天，老牛突然開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，它對(duì)牛郎說(shuō)：“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒

有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來(lái)，穿紅仙衣的仙女就會(huì)成為你的妻子。”

牛郎見(jiàn)老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問(wèn)道：“牛大哥，你真會(huì)說(shuō)話(huà)嗎？你說(shuō)的是真

的嗎？”老牛點(diǎn)了點(diǎn)頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來(lái)臨。

不一會(huì)兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆

葦里跑出來(lái)，拿走了紅色的仙衣。仙女們見(jiàn)有人來(lái)了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，

像飛鳥(niǎo)般地飛走了，只剩下沒(méi)有衣服無(wú)法逃走的仙女，她正是織女。織女見(jiàn)自己的

仙衣被一個(gè)小伙子搶走，又羞又急，卻又無(wú)可奈何。這時(shí)，牛郎走上前來(lái)，對(duì)她說(shuō)，

要她答應(yīng)做他妻子，他才能還給她的衣裳。織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日

思夜想的牽牛，便含羞答應(yīng)了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。

他們結(jié)婚以后，男耕女織，相親相愛(ài)，日子過(guò)得非常美滿(mǎn)幸福。不久，他們生

下了一兒一女，十分可愛(ài)。牛郎織女滿(mǎn)以為能夠終身相守，白頭到老。

可是，王母知道這件事后，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問(wèn)罪。

這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：“牛大哥

死了，他臨死前說(shuō)，要我在他死后，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就

可飛上天去。”織女一聽(tīng)，心中納悶。她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下

凡的牽牛說(shuō)了幾句公道話(huà)，也貶下天庭。它怎么會(huì)突然死去呢？織女便讓牛郎剝下

牛皮，好好埋葬了老牛。

正在這時(shí)，天空狂風(fēng)大作，天兵天將從天而降，不容分說(shuō)，押解著織女便飛上

了天空。

正飛著、飛著，織女聽(tīng)到了牛郎的聲音：“織女，等等我！”織女回頭一看，只見(jiàn)牛

郎用一對(duì)籮筐，挑著兩個(gè)兒女，披著牛皮趕來(lái)了。慢慢地，他們之間的距離越來(lái)越

近了，織女可以看清兒女們可愛(ài)的模樣子，孩子們了都張開(kāi)雙臂，大聲呼叫著“媽媽”，

眼看，牛郎和織女就要相逢了。可就在這時(shí)，王母駕著祥云趕來(lái)了，她拔下她頭上

的金簪，往他們中間一劃，霎時(shí)間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，

無(wú)法橫越了。

織女望著天河對(duì)岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去

活來(lái)。他們的哭聲，孩子們一聲聲“媽媽”的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在

旁觀望的仙女、天神們都覺(jué)得心酸難過(guò)，于心不忍。王母見(jiàn)此情此景，也稍稍為牛

郎織女的堅(jiān)貞愛(ài)情所感動(dòng)，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他

們相會(huì)一次。

從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著一條天河，和織女遙遙相望。在秋

夜天空的繁星當(dāng)中，我們至今還可以看見(jiàn)銀河兩邊有兩顆較大的星星，晶瑩地閃爍

著，那便是織女星和牽牛星。和牽牛星在一起的還有兩顆小星星，那便是牛郎織女

的一兒一女。

牛郎織女相會(huì)的七月七日，無(wú)數(shù)成群的喜鵲飛來(lái)為他們搭橋。鵲橋之上，牛郎

織女團(tuán)聚了！織女和牛郎深情相對(duì)，摟抱著他們的兒女，有無(wú)數(shù)的話(huà)兒要說(shuō)，有無(wú)

盡的情意要傾訴啊！

傳說(shuō)，每年的七月七日，若是人們?cè)谄咸鸭芟缕咸烟僦徐o靜地聽(tīng)，可以隱隱聽(tīng)

到仙樂(lè)奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。直是：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，他們?nèi)杖赵谂瓮?/p>

著第二年七月七日的重逢。

后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花

前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一

度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱(chēng)心的美

滿(mǎn)婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

中元節(jié)（鬼節(jié)、盂(yú)蘭盆節(jié)）的由來(lái)：

農(nóng)歷七月十五是中元節(jié)，亦稱(chēng)鬼節(jié)。這一天又是佛教的盂(yú)蘭盆節(jié)，亦稱(chēng)盂(yú)

蘭盆供、盂(yú)蘭盆會(huì)、盂(yú)蘭盆齋。

“盂(yú)蘭盆”是梵文Ullambana的音譯，意為“救倒懸”，取自“目連救母”的佛教傳

說(shuō)。相傳在很早以前，有一個(gè)心地善良的孩子名叫目連，有一天他在街上見(jiàn)到一個(gè)

面黃肌瘦的老弱和尚，站在路口向過(guò)往行人化緣。人們見(jiàn)和尚又臟又病，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地

避開(kāi)。目連見(jiàn)了于心不忍，便掏出身上僅有的一文錢(qián)，買(mǎi)了一塊大餅給他。老和尚

接過(guò)大餅，居然叫出了目連的名字，還說(shuō)日后還能相見(jiàn)。

目連知道遇上神僧，正想上去叩拜，老和尚已擠進(jìn)人群之中，消失得無(wú)影無(wú)蹤。

從此以后，目連常常想起那位老和尚，但陰刁狡猾的母親卻責(zé)怪他將錢(qián)白給老和尚。

目連長(zhǎng)大后信佛崇佛，不久便出家當(dāng)了和尚。有一天，他來(lái)到一座寺廟，看到

端坐在蓮花寶座上正在講經(jīng)的佛祖，正是他要尋覓的老和尚。目連聽(tīng)了佛祖所講的“孝

道”，思忖(cǔn)自己出家為僧，云游在外多年，未報(bào)父母養(yǎng)育之恩，覺(jué)得慚愧不已，

于是決定回去探望母親。當(dāng)他回到家時(shí)，母親已離開(kāi)人世。在得到佛祖的幫助后，

目連看到失去的母親在地獄受苦，被倒懸著，便懇求佛祖救母親脫離苦海。佛祖讓

目連于七月十五置百味五果，供養(yǎng)十方僧眾，以解救其母并七世雙親。于是，目連

于“七月十五大設(shè)盂(yú)蘭會(huì)，超度伊母”。

中元節(jié)為何又有鬼節(jié)之稱(chēng)呢？傳說(shuō)此日地獄之門(mén)大開(kāi)，已故祖先可以回家團(tuán)聚，

看望后代。此時(shí)，其他孤魂野鬼也紛紛出動(dòng)進(jìn)行搗亂。人們?yōu)榱吮苄膀?qū)兇，在這天

總是搞一些招魂祭祀的儀式。

中秋節(jié)的由來(lái)：

中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。每到這天，人們都要賞月

和吃月餅，有的地方還舉行各種文藝活動(dòng)，歡度佳節(jié)。

中秋節(jié)的由來(lái)有兩種說(shuō)法：

一是它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。”夕月

就是祭月亮，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開(kāi)始祭月、拜月了。后來(lái)貴族官吏和文

人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

二是中秋節(jié)的起源與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。“秋”字的解釋是：“莊稼

成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅

的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。“中秋”就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中

間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天。

人們渴望團(tuán)聚康樂(lè)，常常以月寄情。這在歷代詩(shī)文中隨處可見(jiàn)，諸如：唐代李

白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；民間廣泛流傳的

“月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁？幾家高樓飲美酒，幾家流落在外頭”等。可見(jiàn)月

亮在古時(shí)就作為光明、純潔、美好的象征。

古時(shí)，由于人們對(duì)宇宙缺乏科學(xué)的了解，便將“月缺月圓”作為“悲歡離合”的象征。

由此幻想到月宮里，一定有什么神仙菩薩保佑他們，給他們帶來(lái)幸福；同時(shí)，也由

于人們對(duì)美好生活的向往，常將自己的理想寄托于天上月亮中的月神，這就有了“嫦

娥奔月”、“吳剛伐桂”、“白兔搗藥”、“廣寒宮玉蟾”以及“唐明皇游月宮”等種種神話(huà)傳說(shuō)。這

樣，在民間就逐漸地形成了祭月、拜月的儀式和賞月吃月餅的風(fēng)俗習(xí)慣。

重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)：

農(nóng)歷九月初九是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。在《易經(jīng)》里八卦以陽(yáng)爻為九，所以將“九”

定為陽(yáng)數(shù)，九月初九，月是九為陽(yáng)，而日也是九為陽(yáng)，兩九相重為重九，兩陽(yáng)相重

為重陽(yáng)，所以九月初九既稱(chēng)“重九”，又叫“重陽(yáng)”。

據(jù)南朝吳均作的《續(xù)齊諧記》一書(shū)記載，相傳在東漢年間，有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的道

士，他預(yù)言其徒弟恒景家中在九月九日這天要遭大難，但如果戴茱萸，飲菊花酒，

并出戶(hù)登高山，就可避難。恒景照他的話(huà)辦，一家人到山上避了一天，回來(lái)看到家

中的雞、牛、犬、羊都暴死了，而一家人因上山躲避才幸存了下來(lái)。

從此人們就有了重九登高的習(xí)俗，并把這天定為“重陽(yáng)節(jié)”，相沿流傳至今。

教師節(jié)的由來(lái)：

新中國(guó)成立后，經(jīng)國(guó)家教育部和中華全國(guó)教育工會(huì)商定，廢除了6月6日這個(gè)

舊教師節(jié)，并在1951年規(guī)定：教師節(jié)和“五一”勞動(dòng)節(jié)合并在一起。可是實(shí)踐證明，“五

一”節(jié)并沒(méi)有教師節(jié)的特點(diǎn)，時(shí)間一長(zhǎng)，人們只知道“五一”節(jié)是國(guó)際勞動(dòng)人民的節(jié)日

而逐漸把教師節(jié)忘記了，特別是青年人很少知道“五一”節(jié)是勞動(dòng)節(jié)和教師節(jié)合并在一

起的。

為了提高教師的地位，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)教師節(jié)的特點(diǎn)，1985年1月

25日全國(guó)人大常委會(huì)決定每年的9月10日為教師節(jié)。為什么定在9月10日這一天

呢？這是考慮到新學(xué)期剛剛開(kāi)始，學(xué)校在新學(xué)期將要出現(xiàn)新的氣象。再者，一年四

季只有9月份沒(méi)有全國(guó)性的節(jié)日，把教師節(jié)定在這個(gè)月便于組織大型活動(dòng)和宣傳報(bào)

道。

除夕的由來(lái)：

“除夕”中“除”字的本義是“去”，引申為“易”，即交替；“夕”字的本義是“日暮”，引申為

“夜晚”。因?yàn)椤俺Α北愫信f歲到此夕而除，明日即另?yè)Q新歲的意思。“除夕”就是一年

最后一天的夜晚。

“除夕”源于先秦時(shí)期的“驅(qū)逐”。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載：古人在新年的前一

天，擊鼓驅(qū)逐“疫(yì)癆(láo)之鬼”。這就是“除夕”節(jié)令的由來(lái)。而最早提及“除夕”這一

名稱(chēng)的，則有西晉周處的《風(fēng)土記》等書(shū)。“除夕”，在古代還有許多雅稱(chēng)，如除儺(nuó)、

除夜、歲除、大除、大盡等。

古往今來(lái)，我國(guó)民間在除夕有很多的習(xí)俗。“歲晚相與饋(kuì)問(wèn)”為“饋(kuì)歲”，“酒

食相邀呼”為“別歲”，除夕夜達(dá)旦通宵為“守歲”。另外，每到除夕12點(diǎn)，人們鳴放鞭炮

來(lái)驅(qū)邪避兇，喜迎新年。