陋室銘選自

陋室銘課文講解

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陋室銘

《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，劉禹錫，字夢得，唐代文

學家。這篇銘文運用托物言志的表現方法，通過贊美簡陋的居室，

表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。

表達了作者高潔傲岸、安貧樂道的情趣。

作品簡介

《陋室銘》選自《全唐文》卷六〇八集。“銘”是古代刻在器

物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后來就成為一種文體。

這種文體一般都是用韻的。

作者簡介

劉禹錫(772－842)，河南洛陽人。字夢得，晚年自稱“廬山

人”，是“古文運動”的積極參與者，唐代文學家、哲學家、政治

家，世稱“劉賓客”、詩豪。劉禹錫生于嘉興（當時屬蘇州），洛

陽(今屬河南)人，自言系出中山(今河北定縣)。唐代大詩人、文

學家、哲學家和進步的思想家。劉禹錫生活在唐代中后期，晚年

任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交游賦詩，生活閑適。死后

被追贈為戶部尚書。其詩現存800余首。

原文及解釋

原文

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，

惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無

白丁。可以/調素琴，閱/金經。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。

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南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”

譯文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龍就

靈驗了。這是一間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡

陋了）。苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。

到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。

可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂（我

的）雙耳，沒有官府的公文，使（我的）身體勞累。（我的陋室

真比得上）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子(諸葛廬和子

云亭都很簡陋，但是因為主人有名，都受到了人們的景仰）。孔

子說：“（既有君子住在里頭）有什么簡陋的呢？”

解釋

⑴山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

在：在于，動詞。

名：名詞作動詞，出名。

靈：神奇，靈驗，這里作動詞，顯現靈驗。

譯文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龍就

顯現靈驗了。

⑵斯是陋室，惟吾德馨。

斯是陋室：斯：指示代詞，這。

是：判斷動詞。

陋室：簡陋的屋子。

惟：只。

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吾：我，這里指作者，陋室的主人。

惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）。

德馨:品德高尚。德，品德。馨，香氣，這里指品德高尚。

譯文：這是一間簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就

不感到簡陋了）。

⑶苔痕上階綠，草色入簾青。

上，長到，蔓到。

苔痕碧綠，長上臺階；草色青蔥，映入簾里。說明來拜訪劉禹錫

的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，

渲染了恬靜的氣氛。

譯文：苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。

（4）談笑有鴻儒，往來無白丁。

鴻儒：博學的人，學識淵博的學者。鴻：大。儒：舊指讀書人。

白丁，平民，這里指沒有什么學問的人。

往來，偏義復詞，詞義偏重在“來”上。

譯文：到這里談笑的都是淵博的學者，交往的沒有知識淺薄的人。

（5）可以調（tiáo）素琴，閱金經。

調，調弄，這里指彈琴；素琴，不加裝飾的琴。

金經：泛指佛經。

譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。

（6）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。

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這里指奏樂的聲音。

之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。

亂耳：使耳朵擾亂（使動用法）。亂：使……擾亂。

案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件；

書信。

之，取消句子獨立性，不譯。

勞形：使身體勞累（使動用法）。

勞：使……勞累。

形，形體、身體。

譯文：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，也沒有官府的公文來使身體勞

累。

（7）南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在

南陽臥龍崗中隱居躬耕。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚

子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住

的人很有名，所以受到人們的景仰。

諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，

出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，

蜀郡成都人。

廬，簡陋的小屋子。

何陋之有：有什么簡陋呢？

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之：助詞，賓語前置的標志，無實義。

全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或

曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，

九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何

陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”

說明“有德者居之，則陋室不陋。與前文“斯是陋室，惟吾德馨”

遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的

境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和

安貧樂道的情趣。

譯文：（我的陋室真比得上）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的

亭子。孔子說：“（既有君子住在里頭）有什么簡陋的呢？”

詞類活用：

1.名：名詞活用為動詞，出名，聞名，著名。例句：山不在高，

有仙則名

2.靈：名詞活用為動詞，顯出靈驗。例句：水不在深，有龍則靈

3.馨：原意為名詞香氣，名詞活用為動詞，此指居室主人道德高

尚，可譯為品德高尚。

4.亂：動詞用作使動詞，使……受到猶亂。例句：無絲竹之亂耳

5.勞：動詞用作使動詞，使……感到勞累。例句：無案牘之勞

重點詩句

本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

體現陋室環境清幽的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

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體現作者交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。

體現作者生活情趣的句子：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，

無案牘之勞形。

作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

全文中畫龍點睛的句子：孔子云：何陋之有？

一詞多義：

1.之：①用于主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳

②倒裝標志，不譯：何陋之有

2.往來：①表示交往的人：往來無白丁

②表示來來往往的人：其中往來種作(《桃花源記》)

詞類活用：

1.名：名詞活用為動詞，出名，聞名，著名。例句：山不在高，

有仙則名

2.靈：名詞活用為動詞，顯出靈驗。例句：水不在深，有龍則靈

3.馨：原意為名詞香氣，名詞活用為動詞，此指居室主人道德高

尚，可譯為品德高尚。

4.亂：動詞用作使動詞，使……受到猶亂。例句：無絲竹之亂耳

5.勞：動詞用作使動詞，使……感到勞累。例句：無案牘之勞

寫作特點

最突出的藝術手法的比興。文章開頭運用“山”“水”類比，引

出陋室具有名和靈的性質，點明主旨，暗示陋室不陋。(以山水

比陋室，以仙龍比德，以名靈比馨)

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文章賞析

作品主題

從主題看，《陋室銘》通過對居室交往人物生活情趣的描繪，

極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合

污，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度。表達了作者高潔傲

岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。“銘”是古代刻在器

物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來發展成為一種文

體，這種文體有用韻的特點。

劉禹錫所作散文簡練深刻，自成一家。《陋室銘》是他的一

篇傳世杰作。從題目看，作者是在贊美陋室，為陋室作銘，其實

不然，作者是借物抒情，托物言志。本文運用借物抒情、托物言

志，通過對陋室的描寫，表達了作者甘居陋室、安貧樂道的思想

感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節操。

立意

從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意

的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不

陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。表達了作者

潔身自好、不慕富貴的節操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同

流合污的情感。

主題思想

全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16

字，為全文寫不陋奠定了基調。“山不在高，有仙則名。水不在

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深，有龍則靈。”從表面看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，

實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有

充實：“鴻儒”、“金經”、“素琴”，不單從交往、學習、愉悅幾方

面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內涵之豐

富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，

用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主

追求的不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無案

牘之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸

葛廬”、“子云亭”，樹立榜樣，意在自勉，更表現出了作者安貧

樂道之心，所以說“何陋之有”。

這篇銘文運用托物言志的表現方法，通過贊美簡陋的居室，

表達了作者不慕榮利，不愿與世俗同流合污的生活態度，保持高

尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，

使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，

草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是郁

郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。

全文僅81字，有三層意思。

第一層（第1~3句），運用類比點明主旨：“斯是陋室，惟吾

德馨。”以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龍”喻“室主”，點明文

章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。

第二層（第4~7句），描寫居室環境、來往客人、日常生活，

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揭示“德馨”的內涵：幽美清雅的環境，反映室主人寧靜淡泊的心

境；學問淵博的來客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的

生活，則表現主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄，從而點

明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。

第三層（第8~9句），把自己的陋室與“諸葛廬”、“子云亭”

相比，并以孔子的話結束全文，含蓄的表達了作者以君子自況的

高雅情趣，與開頭“惟吾德馨”遙相呼應。

表達方式

作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統領

全篇。

從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通

過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環境和主人高雅的風度來表述

自己高潔隱逸的情懷。

《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了

對比、白描、隱寓、用典、借代、類比等手法，而且押韻，韻律

感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓

人回味無窮。

從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、

音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋

之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節

奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給

人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而

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句式參差，文章一韻到底。

從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：

開頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環境、往來人物和日常生

活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有

"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。

寫作手法

文章借助陋室說理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事

中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就

把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。

文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子

之語——“何陋之有?”說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的

可信性和說服力。

總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬

德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂

觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不

陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生

活情趣的抒情詩。

詞句鑒賞

第一部分(1—3句):

《陋室銘》即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，

也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高，丘，有孔

丘的大名，水可以不在深，淵，李淵，有李世民興起盛唐！，只

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要有了仙龍就可以出名，

那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋

室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金

石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道

德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可

謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋

室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了

主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的

對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原

因，其原因是德馨二字。

在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一

時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功

底積累與反復推敲了。

第二部分(4—7句):

這幾句寫陋室環境與豐富多彩的日常生活，“苔痕上階綠，

草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”完全是作者對于道德品質高尚

之士的生活總結。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀

者的思緒也進入了佳境，此時明理，讀者更易接受作者的思想。

他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以草

色入簾青的生機盎然點明恬淡中充滿生機的仙活生活狀態,運用

了借代的修辭手法。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經，

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生活從容多滋味。遠離嘈雜的音樂，遠離傷神的公務，這種閑暇

的生活實在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，

是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過這幾句的

描寫，我們看到了是一幅神仙的生活畫卷，表達了陋室主人雅致

澹泊的生活情趣。

注：第六句為正面描寫，看出作者從容淡定；第七句為反面

描寫，寫出作者對世俗生活的厭棄。

第三部分(8—9句):

結句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，

說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追

求。用圣人肯定的操守來規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己

的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意

思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德

標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質的論

注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無

疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。作者借這南陽的諸葛亮的草廬，

西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與楊雄為

自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自

己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況

的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層

深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是

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淡薄于功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對于官職的

起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之

意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱

從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若

無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合劉禹錫官場的起起落

落，是比較符合實際情況的。

可以說，這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌

頌，表達了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與

權貴同流合污的高潔清峻的品格。

重點詩句

本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

體現陋室環境清幽的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

體現作者交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。

體現作者活動情趣的句子：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，

無案牘之勞形。

作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

全文中畫龍點睛的句子：孔子云：何陋之有？

教師教案

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要

深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，只

要主人有美好的德行。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾

中。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素琴，

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瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公

文使我勞累。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。

孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？

原文：山不在⑴高，有仙則名⑵，水不在深，有龍則靈⑶。

斯⑷是陋室，惟⑸吾德馨⑹。苔痕上⑺階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒⑻，往來無白丁⑼。可以調素琴⑽，閱金經⑾。無絲竹⑿

之亂耳⒀，無案牘⒁之勞形⒂。南陽⒃諸葛廬⒄，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有⒅？”

討論并歸納：“苔痕上階綠，草色入簾青”說明居住的環境

荒涼、冷落，極為簡陋。

2、文末提出“何陋之有”，你認為作者這樣說對嗎？理由？

討論并歸納：人品高尚（斯是陋室，惟吾德馨）

景色宜人（苔痕上階綠，草色入簾青--幽雅、恬靜）

來人不俗（談笑有鴻儒，往來無白丁）

生活高雅（可以調素琴，閱金經）

3、作者寫陋室僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？

討論并歸納：通過贊美簡陋的居室，表達了作者不愿追逐名

利，不愿高官厚祿，安貧樂道的生活情趣。（強調本文寫法：托

物言志）

4、齊讀，體會作者高尚的情操。

六、課外拓展

1、看材料，思考問題。

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教室銘

分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯

吾閑情。小說傳得快，雜志翻得勤；琢磨玩電腦，尋思看電影。

可以睡覺，打呼嚕。無書聲之亂耳，無復習之勞形。雖非跳舞場，

堪比游樂園。心里云：“混張文憑。”

思考：（1）材料是針對學生中的哪些現象而言的？

（2）那么應該怎樣對待我們的學習生活？

2、之前已請同學設計過自己的家了，讀了劉禹錫的《陋室

銘》，你能不能學習劉禹錫，為你的家取個名，用來表達居住在

家中的感受？

七、談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。（學生

自由討論，自由發言）

1、稱頌：人品高尚。

2、批評：逃避世俗，缺少為國為民的奉獻精神。

八、小結：學習古人的作品，要用現代人的眼光看待古人；

要擇善而從之，其不善而改之；要批判的學習和接受。

九、布置作業

文言文現象

古今異義：

在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）

馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）

調：古義（調弄）今義（調動）

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形：古義（身體）今義（形狀）

鴻：古義（大，淵博）今義（書信)

絲、竹：古義（管、弦樂器）今義（絲，絲綢；竹，竹子）

詞類活用：

有仙則名，名詞作動詞，變得有名。b有龍則靈，形容詞

作動詞，變成靈異的水。

苔痕上階綠，綠，名詞作動詞，使……變青。

無絲竹之亂耳，亂，使動用法，使……擾亂。

無案牘之勞形，勞，使人勞累

①用于主謂之間，不譯，表示交往的人：往來無白丁

②表往來種作(《桃花源記》)

3.是：

①判斷詞，是：斯是陋室

②這個、那個：當是時（《口技》）

4.名：

①出名：有仙則名

②名詞作動詞，說出：不能名其一處也（《口技》）

文言句式：

倒裝句

何陋之有（應為“有何之陋”）

孔子云：“何陋之有”

（出自《論語·子罕》）

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談笑有鴻儒，往來無白丁（對偶）

苔痕上階綠，草色入簾青。（對偶）

問題探究

1、為什么說“陋室”不“陋”，這樣說是否前后矛盾？

《陋室銘》寫的是“陋室”，其實“陋室”不陋，這樣說并不矛

盾。作者先用新穎的，易為人們容易理解的比喻：“山不在高，

有仙則名；水不在深，有龍則靈”引入正題：“斯是陋室，惟吾德

馨”。這就是說，房子雖然簡陋，但我的德行卻是高尚的。“惟吾

德馨”與結尾“孔子云：‘何陋之有？’”相呼應，點出文章的靈魂。

孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。諸葛亮、揚子云也都

是品行高尚的人。諸葛亮身居茅屋而知天下三分；揚子云在簡陋

的亭子里寫出了《太玄經》。在作者看來，君子連同他們居住過

的“陋室”同樣名聞于天下。所以，只要德行高尚，雖身居“陋室”，

又“何陋之有”呢？這就是“陋室”不“陋”的深刻內涵。

2、《陋室銘》為什么能成為膾炙人口的名篇？

主要是因為本文的藝術手法獨特，作者的構思巧妙，運用了

大量的修辭方法，字里行間都洋溢著劉郎才氣。首先，本文巧妙

地運用了比興手法，含蓄地表達了主題。“比”，就是用具體事物

作比，即通常我們所說的比喻；“興”，手法上和“比”相同，但主

要是前一句的出現為了引出后一句。例如本文開頭四句既是

“比”，又是“興”，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、

靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達出作者政治

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和文學兩大理想，最后引孔子話作結，又暗含“君子居之”的深意。

其次，大量運用了排比、對偶的修辭方法，如開頭幾句排比，造

成了一種磅礴的文勢。對偶句既有描寫又有敘述，節奏感強，如

中間的六句對偶。同時，本文押韻嚴格，用名、靈、馨、青、丁、

經、形、亭幾個押韻字，一韻到底，讀起來鏗鏘有力，富有節奏

的美感。總之，這是一篇思想性和藝術性兩全齊美的佳作，所以

能傳頌不衰，膾炙人口，成為千古贊譽的名篇，流傳千古。

3、作者以陋室比古圣賢的居室用意何在？

意在以古代名賢自比，表明陋室主人也具有古代圣賢的志趣

和抱負，暗示陋室不陋的原因。

4、文章最后引用孔子的話作用何在？

畫龍點睛，總結全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應，有力表

現甘居陋室，不以為陋的品質。

仿寫《陋室銘》

做官銘

才不在高，有官則名；學不在深，有權則靈。這個衙門，唯

我獨尊。前有吹鼓手，后有馬屁精。談笑有心腹，往來無小兵。

可以搞特權，結幫親。無批評之刺耳，唯頌揚之諧音。青云能直

上，隨風顯精神。群眾云：“臭哉斯人！”

科室銘

才不在高，應付就行；學不在深，奉承則靈。斯是科室，唯

吾聰明。庸俗當有趣，流言作新聞。談笑無邊際，放來有后門。

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可以打毛衣，練氣功。無書聲之亂耳，無國事之勞神。調資不落

后，級別一樣升。斯人云：“樂在其中。”

關系銘

想人重用，拍馬就行；欲己高升，禮拜要勤。斯是訣竅，唯

吾高明。胡話貴乎多，獻媚在于精。善于拉幫派，慣于巧鉆營。

可以討喜歡，拿獎金。無辦公之辛苦，無下鄉之勞神。絨絨細細

結，清茶慢慢品。人贊曰：“聰明絕頂！”

診室銘

術不在高，能吹則行；業不在精，會噓則靈。斯是診室，唯

吾稱雄。抨擊同行蠢，貶斥西醫庸。自詡具妙手，回春力無窮。

兼營看手相，驅災星。無務農之費力，無經營之勞形。逢人即思

騙，遭罵便裝聾。心里云：“來錢就行！”

寫作銘

文不在精，有味則名；事不在真，能謅則靈。斯是新聞，唯

求轟動。期期嵌兇殺，篇篇裹色情。句句夠刺激，字字堪入勝。

可以憑想像，造內容。無采訪之辛苦，無審稿之勞形。競逐名與

利，喉舌吹怪風。讀者云：“成何體統！”

麻將銘

人不在多，湊齊就行；屋不在好，保密則靈。斯是國粹，正

合吾心。最惱三缺一，常喜門前清。談論有輸贏，往來無人情。

可以廢寢食，忘名姓。擲公事于九宵，棄家務于云層。世間多少

事，迷此最虔誠。與人云：“修我長城！”

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小平銘

人不在高，有德則名；話不在多，有理則靈。斯是鄧公，智

勇超群。歷史建豐功，當代創理論。談笑論國是，浮沉驚風云。

可以挽狂瀾，頂惡風。無落難之頹唐，無功高之忘形。南疆特區

設，北國乾坤定。萬眾云：“偉哉小平！”

開會銘

室不在大，有凳就行，人不在多，無頭不成。說得再嚴厲，

遲到不要緊。8點半開始，9點鐘進行。談笑任自由，往來無拘

謹。可以織毛線，抽香煙，磕瓜子，侃大山。材料兩公斤，內容

只一錢。臺上照著念，臺下隨手翻。無動腦之勞神，無記錄之麻

煩，開水喝了幾大桶，廁所去了四五番。有的打瞌睡，有的打哈

欠。時時抬手腕，再敘述，眾人曰：“有完沒完？”

樂透銘

碼不在多，六個就贏；簽不用早，有誠則靈。斯是夢境,唯

吾不醒,牌支算得準，一次六顆星；頭彩一中后，北銀抱獎金,可

以買別墅，堆黃金。無鬧鐘之亂耳，無加班之勞形。晚晚酒店拼，

天天自然醒。吾自云：“有中才行！”

封神銘

法不在高，仙骨則靈；術不在多，寶貝也行。私是太公，但

卻貪心。金鏊妖怪壞，昆侖道士精。楊戩愛耍酷，云霄肌肉筋。

可以用法寶，亂變形。無力盡之苦惱，有封神之痛心。墻頭有小

豹，愛睡是老君。燃燈云：“女媧最行！”

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農民銘

田不在多，吃飽則行；種不在好，夠繳則停。披星戴月，依

然清貧。秋后交公糧，白條發給您。談笑皆辛酸，往來無精神。

可以掏煤塊，多沒命。無一刻之休息，無一分之欣慰。今日人頭

稅，明朝物價沉。孔子云：“何樂之有？”

貪官銘

官不在大，有權則靈；利不在多，能撈則成。雖是九品，一

方之圣。吃喝玩又撈，樣樣能先行。官銜年年升，油水日日增。

來往有車接，開口亂彈琴；動輒瞎指揮，糊弄人。無勞累之傷神，

無工作之費心。世人無法比，神仙亦不能。百姓云：“此官可憎”

公仆銘

位不在高，廉潔則名；權不在大，為公則靈。斯是公仆，服

務于民。腳步邁基層，民情入腦深；談笑有百姓，往來無私情。

可以明實況，察真情。無謊報之亂耳，無偏頗之愛心。蘭考焦裕

祿，贏得萬民欽。眾人曰：“公仆精神！”

工作銘

錢不在多，十萬就行；事不用少，好混則靈。斯是涼缺，

惟吾開心；老板常加薪，上司不點名；閑閑拿獎金，股票常漲停；

有空常休假，出國四處行；無塞車之煩心，無加班之勞形；運若

長江水，財比滿天星。老板云：“做夢才行！”

中國足球《陋室銘》

技不在高，進球就行。練不在精，贏球就靈。雖是賽場，唯

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語閑情。教練一邊待，講話我不聽。談笑鬧情緒，輸球有“精英”。

無戰術之亂耳，無素質之勞形。東邊有日韓，西邊有列強。孔子

曰：“混賬足球！”