2023年3月8日發(作者：智能馬桶安裝) 你是否還在用舊辦法為孩子改名字，一個好的名字可以影響孩子的一生，所以在改名字的時候我們要慎之又慎，今天我為大家介紹幾種推陳出新的改名方法，快來學習下吧。
1.形變意不變。
即原有的語意基本不變，而更換新詞語，使它以新的姿態出現。比如可將“秀英”改為簇華、煥纓、冠纓、挺華等。“英”、“華”、“纓”都是“花”的意思，而“族為聚成團，有花團錦簇的意味”;“煥”為光明，光亮，有光彩四射的意味;“冠”為第一，有體面莊嚴的意味;“挺”為杰出，有挺拔秀麗的意味，這幾個字的表現力比“秀”字更強一些，有動感，也很形象，如此一改，令人耳目一新，猶如清風撲面，自然會受大家歡迎。
2.意變音不變。
即借音換意，音同意不同，翻出新的語義。
比如將“秀英”改為“繡鶯”或“岫影”。繡鶯：綠濤滾滾的禾苗上空，飛來兩只嬉逐歌唱的黃鶯，如刺繡一般美麗，禾苗因黃鶯而生動，黃鶯因禾苗而歌唱。畫面上下輝映，碧中流金，更加生動活潑。苗岫影：(岫，山)眼前禾苗碧綠，一片欣欣向榮的景象;背后山影秀麗，一派綽約多姿的美景。“苗秀鶯”和“苗岫影”這兩個名字，較之“苗繡英”畫面開闊，內涵更加深廣、豐富，極具詩情畫意，令人心馳神往，不勝憧憬。推陳出新的這兩種方法相比起來，前者較后者靈活，思維飛越的空間較廣，想像力也可盡情發揮;后者只能在同音或近音的詞語中進行挑選，局限性較大，如何擇用，當視情況需要而定。
3.言志改名
時代的變化風起云涌，迅猛無常，不同的時代有不同的特點，有些人為了表現其抱負和對理想的選擇，使其名達到“名如人”和“名言志”的效果，通常會毅然選擇改名。
徐悲鴻原名徐壽康，中國著名畫家。從小家境不好，沒有上過正規的學校，但他從小就愛好畫畫。為了在社會上謀生立足，常做苦工的他非常想進“洋學堂”讀書，可家里沒有錢供他上學，又無人肯借錢給他，他深感世態炎涼，前途渺茫，不禁悲從中來，猶如鴻雁哀鳴，于是，他改名為“徐悲鴻”，立志發憤求學，靠自己的才能立足于世。
言志改名有兩種傾向：個人傾向和國家民族傾向。徐悲鴻的改名就是以個人傾向為主。在這種傾向方面，還有不少改名的例子。
晚唐號稱“三羅”之一的羅隱，原名羅橫，他能詩善文，頗負盛名，且恃才傲物。他曾嘲笑朝廷公卿權貴：“是何朝官？我腳來筆，亦可敵得數輩。”正因為如此，所以他10次應試皆不第。而與羅橫完全不同的是，一個耍猴的因得到唐僖宗的喜歡而官居要職，這對羅隱自然是很
大的刺激。于是他歸隱鄉林，并改名為“隱”。
太平天國領袖洪秀全，原名洪仁坤，后改為秀全。因“秀全”二字是由“禾乃人王”四個字組成，而其中“禾”諧音為“我”。于是“秀全”便解為“我乃人王”。其意一目了然，這反映了他非凡的抱負和追求。
革命時期的愛國知識分子李公樸原名李永祥，其兄弟四人從大到小按“仁義康祥”的順序命名。后受到新思想的影響，不滿“仁義康祥”的舊意識，便改名為“公樸”。“公樸者，公仆也”，表示他愿作人民的公仆。
徐特立，原名徐懋恂，又名徐立華，著名教育家，延安時期的“五老”之一。在他年輕時期，有一次在乘船途中看見多名乘客對船工態度蠻橫，他因對此極感不平，就自誡自己若能中舉及第，只當教員，不當欺壓百姓之官，并取“物立獨行，高潔自守。不隨流俗，不入污泥”之意，改名為徐特立。
因國家民族傾向而改名的現象也屢見不鮮。如蕭楚女原名蕭秋，中共早期著名的宣傳家。后到湖北，因對屈原《離騷》“勿反顧以流涕兮，哀高丘之無女”之名頗有感觸，便毅然改名為楚女。以“楚女”為名，表示其為國奮斗一生，奉獻自己的無私胸懷。ue004
周立波，原名原紹儀、周風翔，著名作家。20歲時投身革命，1934年參加魯迅領導的中國左翼作家聯盟，不久加入中國共產黨。隨后，他便立志在現實主義文學領域有所作為。為了時刻鞭策自己，他以藏語Liberate（解放）一詞的讀音“立波”作為名字，終生使用。
鄒韜奮，原名恩潤，現代著名新聞記者、出版家，杰出民主人士。他在上海主編《生活》周刊時，改名韜奮。“韜”是韜光養晦，“奮”是奮斗不息，他用這兩句話來激勵自己為國家和民族的振興奮斗一生。ue004
對言志改名來說，不管是個人傾向還是國家民族傾向，都能表現改名者的思想志趣，促使改名者在名字的激勵下實現自己的理想和抱負。
4.增減字改名
增減字改名，主要是指在原名的基礎上增加或減少一個字，從而賦予原名新的含義，成為一個新名。
成龍原名陳港生，在他8歲時，其父將他送到香港著名武師京劇武生于占元的中國戲劇學校學習，按照學校傳統慣例，學生每人取一個藝名，其中必須含有校長名字中的一個字。因校長為于占元，于是陳港生被改為陳元龍。后來羅維導演 正式為其改藝名為成龍。
古元是著名的當代版畫家，在他出生后，父親為使他一生平安幸福，便虔誠地把他認寄給關帝廟的關圣大帝，并因此而將他取名為古帝源。
古帝源到延安以后，他覺得這個名字不合乎自己的理想志向，于是就去
掉名字的前一個字，同時又把后一個字改用同音元，就這樣，他的名字就由古帝源變為古元了。
又如聞一多先生，原名家驊，后由于覺得俗氣，便改為單名一個“多”字。可不久他發現叫起來不大順口，同學建議他在中間加個“一”字，好聽好記，他欣然接受，于是又改名聞一多。
還有成蔭，原名成蔭五，著名導演，著名影片《南征北戰》的編導。由于很喜歡綠樹成蔭這個成語，便將成蔭五中的“五”字去掉，改名成蔭。這樣顧名思義，讓人立即有綠樹成蔭的聯想，使人產生欲親近之感。
像以上這種增減字的改名方法，具體實例還有很多。需要進一步說明的是，增減字改名方法還有另一種方式，就是增減字的偏旁部首，從而產生新的名字。
其實，增減偏旁部首這種改名的方法，實質上也是累加取名法和拆字取名法（如白水泉；著名作家舒慶春，字舍予等）的一種形式，只不過這種改名方式就更妙了。
如王復羊，原名王復祥，著名漫畫家，后將名字中“祥”字的示字旁去掉，這樣他的名字就改成了王復羊。
又如高士其，原名仕琪，是深受青少年喜愛的科普作家。由于他看透了社會的黑暗與政治的腐敗，非常氣憤與不滿，憤然改名高士其。對此，他解釋說：“去掉人旁不做官，扔掉金旁不為錢。”說到做到，高老的這種高風亮節一直保持一生，他也因此受到人們的贊揚和喜愛。
無論是增減字改名，還是增減字的偏旁部首改名，這種方法看似簡單，但真正要改出一個好的名字，還是要經過一番創新的思考和細致的推敲。
5. 遵習俗改名
遵習俗改名主要發生在古代，當時由于受宗族觀念、男尊女卑、官貴民賤等思想的影響，人們一旦發生諸如改嫁、過繼等情況，都要嚴格遵照當時的風俗習慣改名。
這種遵習俗改名的傳統，主要有三種情況。
第一，隨母改嫁改名。
在古代社會，隨母改嫁的孩子叫“人子”，通常來說是要改名的。如郭威，五代后周的建立者，其本姓為常。后來由于其家道貧寒，加上其父早亡，母親王氏便攜他改嫁郭家，于是他就從郭姓改名為郭威。
又如范仲淹，宋朝著名文學家、政治家。在他出生后不久，其父就去世了，其母便帶著他改嫁到長白山一個姓朱的人家，于是范仲淹從朱姓改名為朱說，并隨朱姓兄弟就讀于白山醴泉寺。直至20年后，他考取進士，才把母親接回范家，自己也恢復了范姓，取名仲淹。
第二，過繼做養子改名。
過繼主要是指將自己的孩子過繼給兄弟或別人做養子，一般來說，過繼的孩子都要隨養父姓而改名，這種改名又可分為兩種情況。
一種是同姓過繼改名。同姓過繼的現象主要發生在兄弟之間，因此，一般是不用改名的。但是有一定教養和知識的人在名字上也做些文章。
如唐初書壇四杰之一的虞世南，自幼過繼叔父虞寄為嗣子，所以長大后便改名字伯施，意思是兄弟將兒子給予弟弟。
另一種是異姓過繼改名。無論是草野百姓還是官宦之家，只要是異姓過繼，首先便要改姓而從養父姓。
如魏武帝曹操之父曹嵩，原本名為夏侯嵩，后過繼到曹家，成為曹騰的養子，于是便要改姓而從養父姓曹。
第三，做家仆奴婢改名。
古代社會里大戶人家的家仆奴婢，一般來說都具有賣身的性質。因此，這些家仆奴婢有時也根據主人的意愿而從主姓改名。
如明朝為人狂放不羈的風流才子唐伯虎，為了追求華太師家中的丫環秋香，不惜改名換姓為“康宣”，賣身投到華府去當家僮。后來，由于華太師見其精明能干，武中有文，很賞識他，便主仆同姓，給他取了個名字叫“華安”。
這些雖都是舊時的習俗，但隨母改嫁而改名、因過繼而改名的現象如今仍然存在。不過在改名時，受這些習俗的影響已顯得微乎其微。
6. 以地名改名
以地名改名的習俗一般都有一段歷史，或是父母有太多的牽掛，或是名字的主人難以割舍曾經經歷過的那段情懷，以出生之地、撫養之地的地點改名具有顯著的紀念效果。
如文學家郭沫若，原名郭開貞，出生于四川樂山地區，他在那里度過了快樂的少年時光。后來他旅居全國各地，但始終滿懷著對故鄉眷戀之情。為了不忘生他養他的土地，他將四川樂山兩條河流的古名沫水（即大渡河）和若水（即雅礱江）合起來，改名為“沫若”。
再如左聯作家柔石，原名趙平復，他出生于浙江海寧縣城西方祠前，祠前有橋名“金水柔石”，他覺得不錯，加之敬慕明代方孝孺的品德（方祠即是今人為紀念方孝孺而建），于是以橋名柔石作筆名。
除了出生地和撫養地外，還有極具其他意義的一些地名，也是可以用來改名的，國畫大師齊白石，原名齊純芝。因古時從藝之人一般都有名號，在拜師學藝時，齊白石便請胡沁園先生給他改名。
胡先生說：“離你家不到一里的地方有個驛站叫白石鋪。白石鋪雖無名山大川，可田園風光倒也十分美好，我看你就叫白石山人吧！”
齊白石欣然應允。但后來他覺得四字有些啰嗦，便在題畫時，常常只寫“白石”二字。于是久而久之，他便以齊白石為名了。
以地名改名，特色鮮明，感情含蓄，確實是一個很好的思路。
7. 以諧音改名
在改名時不容忽略的一點，就是避免名字與不雅
觀的字諧音，否則，便應該更換名字。如魯迅先生的伯父仲升，其中“仲升”二字的北京話諧“牲畜”（眾牲口）音，含有罵人的意味，就頗為不雅。
同時，如果名字音好，字卻不雅，也同樣是需要改的。這時，有些人就用同音或音近似而意義雅致的字眼代替。例如用曉梅取代幺妹、用桂祥代替貴祥、用小楠代換小囡等。
電影《白毛女》中扮演喜兒的表演藝術家田華，原名為“劉天花”。因為其剛出生時，村子里正鬧天花，其父為了使她不患天花，健康成長，便依照迷信習俗，為女兒取名天花。
后來，天花參加了工作，成了一名小演員，她漸漸覺得這個名字不很雅觀，最終，她在劇團領導的幫助下，利用天花的諧音，改名為田華。
又如著名作家鐵凝，其乳名為鐵妞。后來，她便用乳名鐵妞中的“妞”字取諧音“凝”字，確定筆名為鐵凝。隨后，她以鐵凝為名發表了小說《啊，春雪》，并因此而成名，從此她就以鐵凝為名。
還有著名作家賈平凹，他的乳名為平娃，“娃”字音諧“凹”字，而且“平”與“凹”是矛盾的對立的，綜合此兩種意思改名，真是妙不可言，名字意味雋永，耐人回味。
諧音改名還有一種情況，就是改換此名字，而間接取該字諧音字的字義。例如1947年3月，解放軍決定撤離延安，前委要轉入地下，中共中央機關都用代號，中共中央的主要人員也予以配合，全部使用化名。
毛澤東率先給自己取名，他說：“我叫李德勝。取革命一定要勝利的意思。”周恩來也想好了一個：“我叫胡必成，就是革命事業務必成功。”在江浙口音中“胡”與“務”諧音。
毛澤東又對任弼時說：“你叫史林吧，歷史的史，森林的林，怎么樣？”他接著又解釋道：“你不是支隊司令嗎？取諧音。”由于當時為了統一指揮，特意成立了一個司令部，中央書記處書記任弼時任司令員，宣傳部長陸定一任政治委員。
這樣，陸定一就接著毛澤東的話說：“那我是支隊政委，取諧音，我就叫鄭位羅。”
從以上例子看來，諧音改名好像特別隨意，沒有規則，人們難以采用這種思路去改名。其實不然，只要真正用好這種方法，找到了相關的極富意義的諧音字詞，改出的名字還是相當成功的。ue004
8. 以求賜改名ue004
以求賜改名，在封建時代是指皇帝賜給臣民的名字。如北宋將領楊業，又名楊繼業。少時雄武豪爽，善騎射。青年時期為后漢東節度使劉崇部將，以驍勇著稱，戰功卓著。北漢主劉繼元甚為賞識，因此賜楊劉姓，改名為劉建業。直到太平興國四年，北
漢降宋，宋太宗知其忠勇，撫慰其厚，又復其姓楊
，復其名業（繼業）。
在古代，能得到帝王的賜名是榮耀無比的事情，也是極為難得的。其實，除了皇帝圣諭欽賜或金枝玉葉口諭傳詔外，能得到社會各階層的人，如私塾先生、親朋長輩、傳藝恩師、云游僧侶、豪儒名士、刀劍行俠等的賜名，也同樣是十分難得的事情。
如劉大田求名于恩師而得“開渠”；中國人民解放軍高級將領呂正操，其小學老師根據“操之必正”而賜字“必正”；何坤求名于毛澤東而得“長工”；李隆郅求名于鄧中復而得“立三”；張正權曾出家投佛而得“大千”；牛俊國求名先輩而獲“得草”等。
在改名的過程中，由于對改名不內行，或是求人“賜名”圖個榮耀吉利，或是以是感恩紀念，或是求人指點迷津以覺悟解惑，或是為了立身行事的方便等，人們都可能向別人請求賜名。
在古代，求人賜名多是由于對古圣先賢的敬仰所致，在當今，以求賜改名的現象還有很多，甚至一些學富五車的有識之士也求賜姓名。
9.因避諱改名
在古代，臣民如果與帝王同名，都是必須更改的，否則就是“犯諱”。因避諱而改名的方法有直接改名，改稱名為稱字或稱封號，將雙名中犯諱之字刪去等。
第一，直接改名法。
這是最常見的因避諱而改名的方法。如漢初名士蒯通，本名蒯徹，后因與漢開帝劉徹同了“徹”字，所以就改名為蒯通。
再如宋代名將楊延昭，也就是楊六郎，本名為楊延朗，由于宋真宗越恒冒認道教傳說中的人皇之一趙玄朗為宗室，于是楊延朗就避“朗”字，改名為楊延昭。
又如宋朝著名理學家周敦頤，本名為周惇頤。在其死后已100多年，因避宋光宗趙惇的“惇”字諱，而被后人改名為周敦頤。
第二，改稱名為稱字或稱封號。
如西漢元帝時宮女王薔，字昭君，她是我國歷史上的四大美女之一。到了晉朝時，為了避晉文帝馬昭諱，改稱其為明君或明妃。
類似的還有南朝劉宋的王裕之，避武帝劉裕諱，改稱字敬弘；北齊的越隱，避神武帝六世祖諱，改稱字彥深；隋代的李孝貞，避高祖諱，改稱字元操；宋代的呂胤，避太祖諱，改稱字余慶等。
第三，將雙名中犯諱之字刪去。
例如南朝蕭齊的薛道淵，避高帝諱，改單名淵；五代后周的王易簡，避太祖之父諱，改單名易。
古代人不但在世時要避現在和以前帝王的諱，而且在死后還要避后世帝王的諱，而其中唐代歷史學家、《史通》的作者劉知幾可以說是很不幸，他因避諱而幾次改名，最后弄得不知其正名為何。
他原名劉知幾，先是避唐玄宗李隆基諱（“基”和“幾”算作同音字）而改為劉子玄，后又因避
清代康熙皇帝愛新覺羅·玄燁諱，改稱劉知幾。而同時又由于劉子玄名字已流傳了近1000年，不能銷聲匿跡，則又被改稱劉子元。這樣，劉知幾、劉子玄、劉子元三名一人，真不知九泉之下的史學大家知道后作何感想！
所以，對于帝王來說，為了給臣民減少因避諱而帶來的麻煩，比較理智的辦法便是縮小避諱的范圍，如唐太宗在即位時曾下令，“其官號、人名、公私文籍，有世民兩字不連續者，并不須諱。”
在古代舊社會里，皇權是至高無上的，皇帝的名字同樣神圣無比。不僅是凡夫俗子，王侯將相，就是神仙也要避諱。ue004
如神話傳說月宮中的仙女恒娥，因避漢文帝名“恒”字，也得更名為嫦娥。再如慈悲化身，救苦救難之神觀世音，因其中的“世”與唐太宗李世民的“世”相同，唐以后一直避“世”字而簡稱“觀音”。
在今天，人們的取名、改名早已擺脫了皇權貴族避諱的陰影，獲得了真正的自由。
10. 以文章詩詞改名
古代詩詞是我國傳統文化的精華，以文章、詩詞改名，是具有一定的文化修養和國學基礎的表現。因此，這種改名法備受人們的青睞。
以文章詩詞改名，最常見的是運用古代的詩詞、文章來改。
無產階級革命家王若飛，原名王運生，長大后，因深受《木蘭辭》中“萬里赴戎機，關山度若飛”名句的啟發和鼓舞，十分向往奮戰疆場、馬革裹尸的拼搏生涯，于是他便改名為“若飛”。
藝術大師劉海粟，原名劉秀芳，因其極為欣賞蘇軾的《前赤壁賦》，便借鑒其中的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”句，改名為“海粟”，一表自謙，二則表明藝海無涯，自己要畢生求索的志向。
“雨巷詩人”戴望舒，原名戴朝宗，因對詩人屈原的《離騷》中“前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬”句深有感觸，于是改名為“戴望舒”。其中，“望舒”是指神話中驅月駕車的神，后來成為月的代稱。
當代著名言情小說作家瓊瑤，其名出自《詩·衛風·木瓜》中“投我以木桃，報之以瓊瑤”名。
古代的詩詞、文章確實有著無限的魅力和耀眼的光芒，許多作家也借鑒古詩詞、文章改名。如宋代著名詩人蘇軾被貶到黃州后，便開始自稱“東坡居士”，人稱“蘇東坡”。他的改名與白居易的詩是分不開的。白居易的多首詩詞中都有“東坡”一詞。如《東坡種花》中有“東坡春向墓，樹木今何如”等詩句。
選取以文章、詩詞作為改名依據，不失為好的改名方法。隨著人們文化水平的逐漸提高，人們將會更加喜歡選擇詞章中的字意改名。
11. 向往新生活改名
向往新生活改名方法，常常是由于原名落后、鄙俗，不符
合自己對理想的追求、對新生活的向往而引起的。
絕大多數人在出生之時，取名通常是由其父母長輩去完成的，所取的名字，都是根據其父母長輩的意愿而取，在長大后，有了自己追求的理想和向往的生活，便常常會因不喜歡原名而改名。
人的思想不可能一陳不變，一旦思想變了，追求的理想目標、向往的生活方式等都會隨之改變。并且在這種新變化產生的同時，都會有表現這種新需求和愿望的強烈欲望。改名，就是一種很好的表現方式。
如近代革命家秋瑾，原名秋閏瑾，小名玉姑，原來為了表示女子不甘落后的革命抱負，便去掉了名中溫婉的閏字，改名為秋瑾，又自稱競雄、鑒湖女俠。
再如近代作家劉半農，原來的筆名是半農，表示他告別纏綿悱惻的舊文學，開始新文學生涯的決心。
需要注意的是，向往新生活的改名應積極向上，避免使用那些有宣揚財利和名望思想的名字。
12. 因隱蔽身世改名
為隱蔽身份身世而改名，主要有兩種情況。
一種是在舊社會人們因躲避亂世而隱姓埋名。如漢初名相張良，本是韓國的公族，是姬姓。后因秦始皇滅韓，集亡家破國之恨于一身的張良，散家資千萬以報仇，終于得以擊殺秦始皇，椎中副車，使秦始皇驚出一身冷汗。良為躲避追捕，乃改姓為張，改姓實則改名。
又如明清之際的著名政治活動家、哲學家、自然科學家方以智，志比天高，曾自稱要把古今中外的知識烹于一爐，發明千古不失的道理。但由于其早年受奸臣魏忠賢余黨阮大鋮的誣陷，不得不輾轉浙江、福建等地，兩棄家室，五變姓名。
他先后名為吳石公，愚道人、方以智、大智等，又先后取別號弘智、藥地五老、浮山笑翁、浮廬愚者、天界戒子、黑立道人等，息交絕游，過著由入世到出世的隱居生活。
這些改名的例子還有很多，如秦末的陳余、張耳、孔鮒等都曾隱匿真名而浪跡浮蹤。
另一種是為從事某種特殊活動，適應復雜多變的環境，人們也常常隱蔽真實身份，更改自己的姓名。
著名作家茅盾，原名沈雁冰，北伐戰爭的失敗，引起他思想上的極大震動。他因此由原先的文藝批評工作轉而開始創作活動。為了說明當時內心的矛盾和痛苦，他發表小說《幻滅》時所署的筆名是“矛盾”，后來由于《小說月報》的編者認為“矛盾”顯然是個假名，怕引起反動派的注意，依然會惹麻煩，于是改“矛”為“茅”。
為隱蔽身份身世而改名，一般只有在特殊情況下才會用到。保持高度隱蔽是這種改名方式的惟一目的，因此，只要改后名字能達到這個目的，就可以說是一個好名字。
13.依思想身
份變化改名
人們常常會因思想和身份的變化而改名，在改名的過程中，他們也會因各自身份的不同而有不同的改名態度。比如說老百姓改名比較隨便，知識分子改名很講究，志士仁人改名充滿激情，帝王將相改名故作高深和神秘。
我國歷史上一些帝王將相的名字，開始是不很雅觀的。如漢高祖劉邦小名劉三，魏武帝曹操的小名阿瞞，明太祖朱元璋小名重八等。
有的帝王將相之名甚至比凡夫俗子還要俗三分，如南朝宋武帝劉裕小字寄奴，西晉石崇小字齊奴，謝安的弟弟謝石小字石奴等。不過后來他們都因建立了自己的霸業，思想和身份發生了變化，于是也就都改成了現在史書上的名字。
在近現代，由于思想和身份發生變化而改名的現象更是司空見慣。啟蒙思想家、翻譯家嚴復，原名體乾，后改宗光，入仕途以后又改名復，晚年思想趨于保守，潛心著書立說，又取號愈野老人。其思想認識的變化軌跡在他的名字上得到了鮮明的體現。
教育家陶行知，原名文浚，由于其信奉明代心學家王陽明的哲學觀點：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”，便改名為“知行”。后來，他又認為行是知之始，知是行之成，便又改名為“行知”，改名反映了他思想的變化。
張太雷，中國共產黨早期領導人之一，乳名泰來，取“否極泰來”之意。后在上學時期因滿懷救國救民的理想和抱負，便取義于“復興中華”，改名為“張復”。參加革命后，他又改名為“太雷”，一方面取“泰來”諧音，一方面寓意自己像太空中的雷霆，轟擊著反動勢力。改名反映了他與日俱長的革命精神。
用這種方法改名，需要注意的是，促使人更改姓名的思想變化和身份變化，一般都應該是深刻的，極有影響的。而為那些偶爾的、膚淺的變化改名是沒有任何意義的。
