謀事在人成事在天

“謀事在人成事在天”引發(fā)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考

羅貫中《三國(guó)演義》的第一百零三回，諸葛亮仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“謀事在人，成事在天。不

可強(qiáng)也！”。“謀事在人，成事在天”無(wú)意間道破了經(jīng)濟(jì)學(xué)中一條公理，揭示了經(jīng)濟(jì)學(xué)與社

會(huì)學(xué)的辨證法。濃縮了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和演化博弈論等經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的精華。

“謀事在人，成事在天”說(shuō)的是自然界的生存法則，任何存在的事物都需要具備主觀(guān)和

客觀(guān)兩個(gè)方面的條件。“謀事在人”強(qiáng)調(diào)的是主觀(guān)方面的條件。“成事在天”強(qiáng)調(diào)的是客觀(guān)

方面的條件。“謀事在人”與“成事在天”是對(duì)立統(tǒng)一的。也就是說(shuō)，宇宙是個(gè)微觀(guān)有序而

宏觀(guān)混沌系統(tǒng)，萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生有其必然性同時(shí)也都有概率性，這種有概率的必然性的事件

必須用有概率的竟?fàn)幮詸C(jī)制來(lái)處理。

根據(jù)這一基本原理，可設(shè)計(jì)一個(gè)制度，這就是《竟?fàn)幖映楹炛啤贰！爸\事在人”相當(dāng)于

“竟?fàn)帯保俺墒略谔臁毕喈?dāng)于“抽簽”。眾所周知，不管什么制度，都是根據(jù)選擇最好的

理念。而最好的制度必須兼顧公平和效率，必須是實(shí)事求是的制度。《竟?fàn)幖映楹炛啤肥紫?/p>

要求引入內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使監(jiān)督鏈條越短越好。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引進(jìn)，做到優(yōu)勝劣汰。在

充分竟?fàn)幍那疤嵯拢俨捎贸楹灆C(jī)制。從符合條件的竟?fàn)幷咧型ㄟ^(guò)抽簽選擇。從而確保公平

和公正。例如：有許多工作（通過(guò)竟?fàn)幇l(fā)現(xiàn)）并不是只有張三做就最佳，而李四做就不合適

的。只是看給誰(shuí)去做的機(jī)會(huì)。這時(shí)候，采取抽簽的方法就是最合理的了。某項(xiàng)工程有許多開(kāi)

發(fā)商可以做（通過(guò)竟?fàn)幇l(fā)現(xiàn)），在這些合格的開(kāi)發(fā)商抽簽決定，自然是最公平的。由于《竟

爭(zhēng)加抽簽制》是宇宙間的真理，在經(jīng)濟(jì)生活中，能使效率和公平達(dá)到對(duì)立統(tǒng)一。在社會(huì)生活

中，能杜絕腐敗促進(jìn)和諧。

從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)講，世界通常是處于信息不完全對(duì)稱(chēng)的，由于信息不對(duì)稱(chēng)造成了

利益失衡，影響社會(huì)的公平。《竟?fàn)幖映楹炛啤分贫戎幸?guī)定竟?fàn)幈仨毘浞郑簿褪切畔⒈仨?/p>

盡可能地對(duì)稱(chēng)。但客觀(guān)上，由于條件限制，信息不可能完全對(duì)稱(chēng)，故必須引入抽簽機(jī)制。

從演化博弈論來(lái)看，進(jìn)化過(guò)程中的競(jìng)爭(zhēng)行為和選擇問(wèn)題，實(shí)際上就是竟?fàn)幖映楹灥木唧w

事例。演進(jìn)的變化實(shí)質(zhì)上就是由群體的自然選擇竟?fàn)幒统楹灨怕室鸬模谌后w中特定的顯

性基因的適應(yīng)依賴(lài)于他們?cè)谌后w中的概率。當(dāng)規(guī)則的適應(yīng)超過(guò)群體的加權(quán)平均水平時(shí)，該規(guī)

則的概率將上升；當(dāng)規(guī)則的適應(yīng)低于群體的加權(quán)平均水平時(shí)，該規(guī)則的概率將降低。

“謀事在人成事在天”用通俗的語(yǔ)言表達(dá)了《竟?fàn)幖映楹炛啤愤@一宇宙間的真理。將給

人類(lèi)在政冶、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮重要的指導(dǎo)意義。