
1.浮陽之魚
鯈魾者,浮陽之魚也,胠于沙而思水,則無逮矣。掛于患而思謹,則無益矣。自
知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無志。失之己,反之人,豈不迂
乎哉!
選自《荀子·榮辱》。
鯈魚和魾魚,都喜歡浮在水面上曬太陽,所以也稱為浮陽之魚。
一次,它們又在那里隨波蕩漾,曬暖取樂,不知不覺順著潮水漂向沙灘。退潮
的時候,它們依然留連忘返。直到潮水退盡,才發(fā)現(xiàn)自己擱在沙灘上,再想回到
水中,已經(jīng)悔之不及。面臨死亡的憂患,方懂得行動謹慎,但已毫無用處了。
有自知之明的人,不會怪怨別人;懂得事物規(guī)律的人,不會埋怨上天。那些怨人
的,多是智低才疏;那些怨天的,往往胸?zé)o大志。
錯誤在于自己,反而責(zé)怪別人,這不是過于迂腐荒謬了嗎?
【題旨】做事要謹慎,貪圖舒服后果不堪設(shè)想。
2.處女遇盜
處子嬰寶珠,佩寶玉,負戴黃金,而遇中山之盜也,雖為之逢蒙視,詘要橈,君
盧屋妾,由將不足以免也。
【注釋】
選自《荀子·富國》。
嬰:系在脖子上。逢蒙視:斜視。詘要:彎腰。詘:同“屈”。要:同“腰”。撓:
同“橈”,曲。君:為君。作動詞用。盧屋:即廬屋,居室的泛稱。
由:同“猶”。
【譯文】
有個少女,脖子上掛著寶珠,腰間佩有玉環(huán),身上帶著很多黃金,在山中遇見了
盜賊。強盜見財起意,持刀搶劫。少女被嚇得魂不附體,不敢正視,急忙彎腰
下跪,苦苦哀求,表示愿給強盜作婢妾,然而,強盜還是把她殺了。
【題旨】針鋒相對方有望,妥協(xié)幻想慘下場。
3.涓蜀梁見鬼
夏首之南有人焉,曰涓蜀梁。其為人也,愚而善畏。明月而宵行,俯見其影,以
為伏鬼也;仰視其發(fā),以為立魅也;背而走,比至其家,失氣而死。
【注釋】
選自《荀子·解蔽》。
夏首:古地名,即夏水,在今湖北省境。善畏:疑神疑鬼,非常膽小。
魅:讀mèi妹。精怪。迷信說法,以為物老則成精為魅。背:掉轉(zhuǎn)身子。
走:跑。比:及,等到。失氣:斷氣。
【譯文】
在夏首的海邊有個名叫涓梁的人。他為人愚蠢而又十分膽小,看見什么都害怕。
一次,他在皎潔的月色下夜行。偶而低頭,看見自己長長的身影,以為遇到了爬
在地上的魔鬼;又一抬頭,看見自己的頭發(fā),又以為碰到立在身后的妖怪。他
頓時嚇得魂飛魄散,急心轉(zhuǎn)身拚命逃跑。
等他跑回家中,已經(jīng)上氣不接下氣,很快便氣絕身亡。
【題旨】疑神疑鬼,庸人自擾自害。
4.成語典故——鍥而不舍
【用法】
用來比喻有恒心和毅力,堅持不懈、持之以恒。
【詞義
鍥:鏤刻、用刀刻。舍:停止。這則成語的意思是指用刀一直鏤刻下
去不停止。
【出處】
這則成語出自《荀子·勸學(xué)》:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,
金石可鏤。”
【典故】
荀子,又名荀況,戰(zhàn)國末期趙國人,我國古代著名的哲學(xué)家和教育家。
在哲學(xué)思想方面,他認為自然發(fā)展有其客觀的規(guī)律;反對天命,不迷信鬼
神,認為人定勝天;還主張因地、因時制宜,充分發(fā)揮人的才能,促使萬
物發(fā)展。在教育方面,他寫過一篇十分著名的文章——《勸學(xué)》,來闡明
他的教育思想。
《勸學(xué)》中記述了他在教育、學(xué)習(xí)方面的很多理論,對后世影響十分
深遠。比如,他認為人接受教育,努力學(xué)習(xí)是非常必要的,這樣才能“青
出于藍,而勝于藍”,使學(xué)生超過老師,后人勝過前人。學(xué)習(xí)知識是一個
由少到多、日積月累的過程,高深淵博的學(xué)識是一點一滴積累而成的,所
謂“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”。在《勸學(xué)》中,
荀子還用鏤刻金石來說明學(xué)習(xí)一定要持之以恒的道理。他寫道:如果鏤刻
而不能堅持下去,就連朽木也不會被折斷;但若堅持一直不停地鏤刻,就
是金屬、石頭也會被鏤穿。所以人們學(xué)習(xí)時一定要堅持不懈,只有這樣才
會取得成功。
5.詞目:欺世盜名
解釋:欺騙世人,竊取名譽。
出處:《荀子·不茍》“夫富貴者則類傲之;夫貧賤者則求柔之。是非仁人
之情也,是奸人將以盜名于暗世者也,險莫大焉。”
典故:戰(zhàn)國時邯鄲籍思想家荀況,在其著作《荀子》中,曾尖銳地對欺世盜名
的行徑作過批判.荀況舉例說,春秋時衛(wèi)國大夫史魚因勸諫衛(wèi)靈公不成,就囑咐
兒子自己死后不要入殮,以此勸諫衛(wèi)靈公重用遽伯玉,罷免彌予瑕……荀況又舉
例說,戰(zhàn)國時齊國的田仲既不肯接受高官厚祿的哥哥的幫助,也不愿去做官,寧
肯去種菜。荀況在著作中認為,史魚和田仲都是用欺騙手段“盜名于暗世者也”(在
動亂之世道竊取虛名的人)他們是最大的危險。成語“欺世盜名”即由此而來。
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