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徐霞客的故事

徐霞客的故事（1）：

徐霞客本名徐弘祖，霞客是號。他家生活比較富裕，父親喜歡讀書游覽，和東林

人士有來往，不愛權勢。他不要求徐霞客做官，只是鼓勵徐霞客多讀奇書。

徐霞客的確像他父親，讀了許多奇書，上私塾時，常將歷史、地理、傳奇小說放

在《論語》、《孟子》下方看，并且立誓要游覽五岳(衡山、恒山、嵩山、泰山、華山)等名

山大川。

徐霞客還有一位慈祥賢慧的母親。他十八歲時，父親去世，母親主持家務，還親

自紡紗、織布、種菜。她熱情支持兒子的志向，說：“男子漢志在四方。游覽名山大河，

又能夠看到世上的奇書，拜訪有名的老師，是好事。怎樣能讓孩子像籬笆下的小雞，馬圈

里的馬駒一樣圈死呢!”

徐霞客二十歲那年，他戴著母親親手為他縫制的遠游冠，首次出游，泛舟太湖。

過了兩年，他再次出游，這次走得很遠，登泰山，拜孔林，游覽孟母三遷的遺跡。此后，

他的足跡，印遍了山東、山西、河南、河北、安徽、江西、浙江、江蘇、湖南、湖北、廣

東、福建，以至云南、貴州、四川等省的山山水水。

直到公元1641年徐霞客去世，他大部分時光都花在旅游考察上。他的壯游，前期

是公元1606年至1636年，著重在探奇訪勝，觀察和欣賞大自然的壯麗秀美；后期在公元

1536年以后比較有意識并系統地對名山大川的地理位置、形狀、走向特征作考察、記載，

留下許多古代地質、地貌、水文和珍稀植物的寶貴資料。

徐霞客有頑強的毅力。在游覽、考察中，他不怕苦，不怕險，不怕死。只要聽說

哪里有奇洞，哪里有險峰，他必須要去攀登。他出游時，能吃最粗劣的食物，甚至幾天不

吃飯；他不怕嚴寒酷暑，甚至睡在冰天雪地里；再險峻的山崖他都敢攀登，他帶著一把堅

硬的小鐵鎬，隨時可在石壁上鑿出腳磴來。他有時像猿猴，有時像游蛇，動作敏捷，腦筋

靈活。朋友們叫他“地行仙人”。

安徽黃山，奇峰聳立，泉流淙淙。天都峰、蓮花峰尤其雄偉。一年秋天，徐霞客

游黃山，文殊院和尚告訴他：“天都峰較近，但險峻，沒有路；蓮花峰有路，但很遠。天

都峰只能看看，爬蓮花峰吧。”

徐霞客說：“越險峻，越奇異，我就越要爬。就先爬天都峰。”于是，徐霞客向險

峻的天都峰進發了。他在陡立的石壁和亂石中，雙手抓住雜草和荊棘，一寸一寸移步往前，

最后爬上峰頂。第二天，他再爬上蓮花峰。原先人們都說天都峰是黃山最高峰，經過親身

攀爬，徐霞客發現蓮花峰高于天都峰，糾正了這一說法。

人跡罕至的深山古洞，常常有豺狼虎豹出沒，有神仙鬼怪的傳說，但都阻止不了

徐霞客考察的腳步。他到湖南茶陵云嶁山，聽說山中古木參天，還有一座古寺，景色幽美。

但因為有老虎，吃過和尚，此刻已經荒無人跡了。村民勸他不要去送死。他卻連夜進山，

與幾個帶路山民，拿起器械，打著火把，冒著滂沱大雨，走了十多里，最后找到那座古廟，

完成了考察。

聽說茶陵麻葉洞里有神龍和妖怪，偏要下去看看。村里人死也不肯做向導。有個

年輕人，先是答應帶路，可臨到洞口，明白徐霞客不是能捉妖怪的大法師，說：“我才不

給你去陪死哩!”變了卦，逃走了。

徐霞客只得與仆人擎著火把鉆進洞里。下到洞底，見到奇形怪狀的石頭，煥發出

異樣的色彩，晶瑩欲滴。有的像樓臺亭閣，有的像倒掛的蓮花，倒立的梁柱，飛舞的禽鳥，

十分精彩。直到火把快燒光，他們才依依不舍地退出，洞口圍觀著幾十個村民，還以為主

仆二人被妖怪吃了呢。

徐霞客常常還能對一些奇異的自然現象，給以科學的解釋。廣西潯州龍洞，洞底

有個大而深的水潭。他與帶路的道人下到潭邊，火把熄后，黑暗中，卻見很遠的水面，有

微光閃爍。道人說是鬼光作怪。

徐霞客根據經驗說：“恐怕到洞旁有孔穴透光吧?”

道人答：“從前，村里人劃竹筏去看過，石壁上沒有洞。”

徐霞客說：“那里距離來時的洞口已經很深了，估計離南面洞口不遠，光是從水面

反射過來的吧。如果真是妖怪，為什么誰也沒見過呢?”

徐霞客在旅游途中，三次遇到強盜，盜走了他的衣服和路費，多次遭到生命危險，

但都沒有改變他游遍神州的決心和壯舉。公元1636年后，他西游貴州、云南，到過云南、

緬甸邊境的騰沖，這是他平生路程最遠，時光最長的一次壯游。

徐霞客在旅游途中，有天天記日記的習慣，將他的行蹤，所見到的山川景色，遇

到的人和事，他對大自然的描述、觀察、研究心得，他自我的感受，都寫到日記中。這些

日記，保存了豐富的科學資料，而文字簡明流暢，也是優秀的文學作品。

徐霞客的壯游，對中國的地質、地理及水文、植物學，個性對西南地區的巖溶地

貌的考察，作出了很大貢獻。

徐霞客的故事（2）：

徐霞客遺憾“三分石”

九疑山三分石遠眺

徐霞客在“楚游”期間做環湘南游，自衡州之永州、郴州返衡州，主要的目的地就

是九疑山。游九疑山，主要的地點是三分石。

楚游，是先生有意識的、主動的、系統的地理研究的發端。在衡州期間，他已經

對南岳山脈進行了考察，發現了1000多年前徐靈期對南岳山脈的錯誤論斷。這次做環湘

南游，與其說旅行游覽，不如說“瀟源考”，考察湘江上游瀟水的源流。而三分石，很可能

就是瀟水的源頭。

崇禎十年三月二十四日，徐霞客帶著顧行抵達九疑山，當天即打聽三分石的狀況，

土人言：“去此甚遠，俱瑤窟中，須得瑤人為導。然中無宿處，須攜火露宿乃可。”徐霞客

許下優厚的酬勞請了一位劉姓平地瑤做向導，約好明日若晴爽便去三分石。

因連日風雨，一推再推，直到二十八日才成行。

攀山涉水，一路風物亦養眼

他們從玉綰巖出發，東南行，一路都是人跡罕見的深山老林。但也不乏可觀可賞

的風景：

“茅窩”，有聳立于樹叢草蔟之中的山石，似經鬼斧神工的剔削，奇形怪狀，修長

挺拔，“瘦透漏皺丑”五相俱全，高者兩三人，矮者一兩人，多者十余座相處，少者獨聳孤

立……最大的特點，是漆黑如墨的石面上，附著斑斑駁駁白色的苔痕，反差極為鮮明。

“九龜巖”，在深不可測的山澗中，蜇伏著九座石峰，肖似九只神龜居于一窩。

接近藍山縣地界的“空寮原”，一道裸露的白色石崖，由山頂直到山腳，就象披掛

著一匹白布。土人們稱之為“白綿綢”。

再往南就是香爐石，山巔有肖似一尊香爐的巨石而名，其高次于三分石。香爐石

的山坳間有一個清沏碧綠的水溏，面積約有二三畝大小，溏中有兩枝削長的巖石，亭亭如

石筍般、聳出于水面三丈余高。相關的《志》中講到九疑的風物，記述山麓有一處“天湖”。

徐霞客在山外時打聽過，回答沒聽說過。他自我在山下時各處留意，也沒有找到。此時他

才悟到：既名“天湖”，必然在高處，就應就是此湖了。《志》上說在“山麓”，是筆誤。

爬到鰲頭山上，向導說，就應能夠看到三分石了，向南眺望，群山之上一片云霧，

什么也看不到。歇息了一陣，云霧突然散去，隱隱約約能看見三分石的影廓。轉眼之間，

又被云霧掩住了。這三分石原先與徐霞客游歷過多次的浙江江郎山十分的相似，江郎山是

浙水的源頭，三分石是瀟水發源地，江郎山聳立于平疇之上，而三分石卻是懸于萬峰絕頂，

更為奇異。

徐霞客遠望三分石，趨近的情緒更加迫切，催促向導快些走。

下鰲頭嶺，早已過中午，三個人都餓得不行了，找到一處泉水做午飯。飯后由爛

泥河邊過冷水坳，山坳里面就是匪賊盤踞的地方；坳下是高梁原，屬藍山縣的西境，也是

匪盜的窩。

走在向陽的山坡上，徐霞客發現兩種紫色的山花，一種較大的如山茶，一種較小

的如杜鵑，都鮮艷可愛。此前在鰲頭山，他已經看到一種藍色的山鵑，本地人稱為“映山

紅”。在枯樹下，生長著一種奇大的、黃白色的蘑菇，“厚大如盤”，也是他從未見到過的，

問清向導能夠食用，他摘了一些放進袖筒里，想著做晚飯時煮了吃。

一路之上還看到一些珍貴的樹木，大的要四、五人圍，高則數十丈。向導介紹：

山里最貴的是獨木，次之為楠木；有一種叫壽木的，葉扁如側柏，屬柏類。還說，二十年

前，朝庭曾派人來那里采伐過巨木。

下至山澗，有條小溪，徐霞客問向導“有不有名”，向導說“叫瀟源水”，“從哪流來”？

“三分石”。徐霞客估計，這就應就是瀟水的正源了。

逆瀟源水走，看到溪邊橫臥著一株巨木，圍大至人的眉眼高，長度超過三十步。

向導說：“這就是楠木。”徐霞客拍著樹干，說：“就應是朝庭采木時，被人遺忘在那里了。”

向導也點頭：“只怕是呢。”

越“瀟源水”后幾里，就到了三分嶺的腳下。上山的路很難走，這地方是九疑山斑

竹面積最大、長得最粗壯的地方，羊腸小道在竹叢間時現時隱，山嶺峻削踩不穩腳，只好

雙手挽著竹枝，一步一移往上爬。這一路走得太累，徐霞客已沒有余力琢磨這些奇怪的斑

竹了，在他的日記里，沒有留下描述斑竹的只言片語。

詭異旋風，夜半驚魂人無眠

當天斷黑后，山間霧氣越來越重，離三分石大約還有大幾里路，向導不敢再走了，

三個人只好找一株老松，在下方清理出巴掌大一塊平地過夜。山高無水，沒辦法做飯。徐

霞客命劉姓向導拾來枯枝燒一堆火，將袖筒里的蘑菇倒出來，用竹枝穿著燒烤，三個人分

食了。少是少了，味道卻象香蕈，十分的鮮美。

睡前，瑤人向導劈枯木架了幾個火堆來驅寒，也為防野物。

本應一宿無話，一覺醒來去爬三分石。沒料想到了深夜，這塊巴掌大的地方突然

刮起旋風，把火苗扯至數丈高，將火星卷到半空中，山間的霧汽被灼烤得四分五裂，變幻

出種種怪異的形狀，一時如猛獸從頭頂撲來，一時似妖人飄然而去，一時象魔影搖晃不止；

瞬間有更換不止的奇妙色彩，如錦緞、似瑪瑙、似晚霞，把個半天染得五彩繽紛……

連同劉姓瑤人，三個人都是頭一次碰上這種壯觀、詭異、神秘的情景，一個個擁

著衣被看得目瞪口呆。

大風息后是細雨紛紛，三個人忙撐起傘來遮雨，卻難免被子浸濕。細雨漸漸變大

變急，到五鼓時，已經成了傾盆大雨，使得三個人淋漓盡致。待雨稍歇，也沒辦法再睡了，

只能圍著火堆烘烤衣被。

天降怒雨，旅人止步指顧間

天一透亮，雨停息了，“仰見三分石，露影在指顧間”，即收拾好身上，忍著腹中

饑餓，從滴水的竹林里向南攀爬，一路走，一堆堆的巨石象迷魂陣一樣，把向導也搞懵了，

轉來轉去，剛才還看到的三分石不見了。

總算在亂巖中搜到一串零散的石磴，正要順路前行，突然間瓢潑大雨劈頭而下，

傘和行李都放在昨夜睡覺的地方了，三個人無遮無擋，頓時成了落湯雞。

瑤人突然摑了自我一個耳光，驚恐地呼叫起來：“唉呀，走不得了、走不得了。”

徐霞客問：“為何呀？”瑤人說：“進山時忘了拜山神呀。又是怪風，又是鬼火，又是大雨，

本來爛熟的路也找不到……是山神爺發怒了，再要往上走，會有大難呀。”也不等徐霞客回

話，逃命似地下山了。

三分石就在一箭之地，就應繞過眼前巖坡就到了，要不要再往前走呢？徐霞客抹

一把臉上雨水，一時打不定主意。

跟隨在身后的顧行想：“又是我們兩個人了，老爺只怕還是要上山的。”心里就有

些發悚。

徐霞客撐著探路的竹杖，透過雨幕去尋望三分石，卻“不見真形”。再往四周看，

山坳間雨絲如簾、霧團涌動、陰霾重重，三五丈外一片茫然。雨點擊打著身邊的樹葉，如

狂人亂撥著琴弦……一種不祥之兆突然竄上心頭。

他想，這楚游路上一而再、再而三，我們已經冒過不少險了。但萬事皆有個度，

總不能一味弄險啊。決然地向顧行說：“下山吧。”顧行不敢相信，指那邊方向說：“不爬

三分石了？”“走吧。”徐霞客撐著竹杖走在前頭。

《楚游日記》中的原文是：“……雨巨不可上，上亦不得有所見。遂從故道下……”

窮極瀟源，三分石下辯三水

徐霞客喜歡冒險、探險，多少次不懼以身試險，不說前幾十年，便是楚游期間，

還有過繞虎穴上云嶁山、滾冰雪下云陽山、探從未有人進過的麻葉洞的膽氣。這一次，抱

那么迫切的期望，經如此艱難的路程，三分石似乎能夠摸得到了，就這樣掉頭而返，在徐

霞客的游歷生涯中是頭一回。破天荒。

話又說回來，那么大的雨，那么陡峭而且滑溜的巨石，他這一次的退縮、避讓，

說不準真的避過了一場生死大禍呢……

雖然沒有攀登三分石，但徐霞客另有收獲。他曾在志書上看到一種對三分石的解

釋，說三分石是巨石下有三條清泉涌出，一支流進廣東，一支流進廣西，一支即是瀟水之

源。此刻已經明白，并非石下出三泉才叫三分石，而是一座聳天巨巖分為三枝；而且，源

自石下的溪河，出北麓的是瀟水源，出東麓的是巋水源，下南麓的是沲水源，皆是湘江的

源流或支流，因為南面有山阻擋，從那里發源的河流不能流入兩廣。

這次溯瀟紀源，是徐霞客第一次對一條河流做追根尋源的考察，為他此后在云南

考察長江源流，訂正“岷山導江”的歷史謬誤，完成一生中最偉大的地理學成就，做了一次

實戰的演練。

徐霞客的故事（3）：

徐霞客的探險故事

一個雨后放晴的夜晚，停泊在湘水之中的一艘客船上，乘客們在連綿好些日子的

阻雨之后，看到了皎潔的明月，觀賞月光下的山形水色，精神頓覺爽朗異常正當乘客們盡

興之后上床休息時，忽然喊殺聲驟起，一群強盜竄上船來，一時火炬亂晃，刀光劍影交錯，

大難降臨船上這時，只見一個人飛身跳入水中，逆流而行，躲進了別的船里這個跳水的人，

年約五十開外，身材修長，看上去精力旺盛，行動敏捷他就是我國歷史上著名的地理學家

徐霞客。

徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號，明萬歷十四年（公元1586年）出生在江

蘇省江陰縣他的祖上以前做過官在明代，知識分子要做官，就要按照政府的規定讀儒家經

典四書五經，并參加考試，即所謂科舉，考試所作的文章也得遵循政府規定的八股形式，

超出規定的范圍就不會被選取，也就是落第因此，大多數知識分子都走上了死讀經書，硬

作八股文的道路知識分子的思想被緊緊地束縛住，學術風氣死氣沉沉徐霞客也曾參加過八

股考試，但失敗了此后，他便決定不再走考試做官的道路，決心進行自我感興趣的地理考

察事業這一抉擇在當時是很了不起的，它意味著與當時流行的社會風習的決裂，是要有勇

氣和膽識的，而且還要承受一些守舊的人的譏笑和指責徐霞客堅定地這樣做了，他的家庭，

個性是他的母親有力地支持了他，她說：志在四方，男子事也，哪能讓兒子像籬笆中的雞，

車轅下馬，被困著呢？

徐霞客從小就對四書五經不感興趣，他喜歡讀地理歷史和游歷探險方面的書，向

往著問奇于名山大川的生活徐霞客在參加科舉考試失敗后，便埋頭專心攻讀和研究前人的

地理學著作但是，他并不是把前人的著述當作一成不變的經典盲目地相信，而是在吸取前

人知識的同時，進行獨立思考在攻讀中，他發現前人著述的資料，很多是歷代沿襲，轉抄

自較早的地理學著作，很少有人進行實地的考察因而，有的地理著作記述錯了，也被照抄

照搬，以訛傳訛前代的人錯了，后代的人也跟著錯他對前人著作中的不少問題，提出了大

膽的懷疑例如關于長江的源頭問題，在被認為是經典地理著作的禹貢中，說是岷山導江，

之后不少人都沿襲這一說法，徐霞客提出了為什么長江比黃河長，而長江之源那么短，黃

河之源卻那么長的疑問，認為禹貢上的說法是解釋不通的為了搞清祖國河山的真實面貌，

徐霞客決定親身進行實地考察。

從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯三十多年間，他先后四次進行了長距離的

跋涉，足跡遍及相當于此刻的江蘇浙江山東河北山西陜西河南安徽江西福建廣東湖南湖北

廣西貴州云南和北京天律上海等19個省市自治區在三四百年前，交通是很不發達的，徐

霞客游歷了如此廣闊的地區，靠的完全是自我的兩條腿單憑這一點，就足以令人贊嘆不已

了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵不難想象，他要經歷多少艱難險阻，

甚至隨時有喪生的危險這從中也能夠看到，徐霞客獻身大自然的決心是如何大，意志是如

何堅強徐霞客的考察探險活動，持續進行到公元1640年他55歲的時候當時，他正在云南，

不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了能夠說，徐霞客把自我的畢生精力獻

給了祖國的地理考察事業

徐霞客在游歷考察過程中，以前三次遭遇強盜，四次絕糧上方說的湘江遇盜，跳

水脫險的事，便是發生在公元1636年他51歲時的第四次出游中這次出游，他計劃考察湖

南湖北廣西貴州云南等地出游不久，就在湘江遇到強盜，他的一個同伴受傷，他的行李旅

費被洗劫一空，他自我也險些喪命當時，有人勸他不如回去，并要資助他回鄉的路費，但

他卻堅定地說：我帶著一把鐵鍬來，什么地方不能夠埋我的尸骨呀！徐霞客繼續頑強地向

前走去沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費了，就用身上穿的夾衣

襪子褲子去換幾個錢，重重的困難被他踩在腳下，他最后到達了自我的目的

更為可貴的是，徐霞客在野外考察生活中，每一天不管多么勞累，都要把當天的

經歷和觀察記錄下來有時跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在殘垣老樹之下，

他也要點起油燈，燃起篝火，堅持寫游歷日記他先后寫了2000多萬字的游記，為后人留

下了珍貴的地理考察記錄可惜的是，他的日記大部分已經散佚，現存的徐霞客游記，僅是

其中的一小部分但這僅存的40萬字的徐霞客游記，仍然向我們展現了他廣闊范圍的考察

記實，個性是邊遠地區的地理風貌

在世界上，從來沒有不勞而獲的東西，付出的代價愈多，收獲也就愈大徐霞客艱

苦卓絕的地理考察活動，最后結出了豐碩的科學成果

徐霞客透過親身的考察，以無可辯駁的事實材料，論證了金沙江是長江的正源，

否定了被人們奉為經典的禹貢中關于岷山導江的說法同時，他還辨明了左江右江大盈江瀾

滄江等許多水道的源流，糾正了大明一統志中有關這些水道記載的混亂和錯誤他認真地觀

察河水流經地帶的地形狀況，看到了水流對所經地帶的侵蝕作用，并認識到在河岸凹處的

侵蝕作用個性厲害他還注意到植物與環境的關系，觀察在不一樣的地形氣溫風速條件下，

植物生態和種屬的不一樣狀況，認識到地面高度和地球緯度對氣候和生態的影響對溫泉地

下水等，徐霞客也都有必須的科學認識

在徐霞客對地理學的一系列貢獻中，最突出的是他對石灰巖地貌的考察他是我國，

也是世界上最早對石灰巖地貌進行系統考察的地理學家歐洲人中，最早對石灰巖地貌進行

廣泛考察和描述的是愛士培爾，時光是公元1774年；最早對石灰巖地貌進行系統分類的

是羅曼，時光是公元1858年，都比徐霞客晚了一二百年以上

我國的湖南廣西貴州云南一帶，是世界上石灰巖地貌分布面積最廣闊發育最完整

的區域之一公元1630——1640年，徐霞客在這一帶游歷考察了3年時光，并做了詳細的

日記，對西南地區石灰巖地貌的分布各地區間石灰巖地貌的差異各種石灰巖地貌的類型及

其成因，都有詳細科學的記述，因而他的游記成了世界上最早對石灰巖地貌進行考察的文

獻從他的游記中能夠看到，他已經明確地認識到構成石灰巖奇異地貌的重要原因由于發育

的時期不一樣，而構成不一樣的地區差異，如桂林陽朔一帶，因為缺乏風化物質，無土壤

覆蓋，構成的是石峰峻峭，各自矗立，爭奇斗勝的地貌；而柳州西北一帶則不一樣，它是

土石間出，土山迤邐，忽石峰數十，似錐處囊中一般用現代地質學的術語說，桂林陽朔一

帶體現的是石灰巖地貌發育最盛時期的特征，柳州西北一帶體現的則是處于石灰巖地貌發

育晚期的狀況可見，徐霞客的觀察是很準確精細的，他的分類與現代地質學的分類基本一

致。

石灰巖地貌還有一大特點，就是有眾多的巖洞徐霞客親身探查過的巖洞達100多

個，足跡所到之處，他總要想方設法探究其中的奧秘對巖洞石鐘乳的結構和成因，他都有

真切的描述和深刻的見解他指出，巖洞是由于流水的侵蝕造成的，石鐘乳則是由于石灰巖

溶于水，從石灰巖中滴下的水蒸發后，石灰巖凝聚而成鐘乳石，呈現出各種奇妙的形狀這

些見解，大部分貼合現代科學的原理

徐霞客不僅僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣他寫的游

記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的游記文學他的游記，與他描繪的大自然一

樣質樸而綺麗，有人稱贊它是世間真文字，大文字，奇文字，這一點也但是分讀他的游記，

使人感到是一真與美的享受大自然雨霧晴晦的千變萬化，山水樹巖的千姿百態，再此刻徐

霞客的筆端，仿佛使我們也隨著徐霞客的足跡，跋涉奇峰峻巖急流險灘，置身于祖國的秀

麗山河之中，為之陶醉，為之驕傲，心中油然升起對祖國的無限深情。

徐霞客的故事（4）：

徐霞客的探險故事

徐霞客名叫徐弘祖，霞客是他的別號。他從小愛讀歷史、地理一類書籍、圖冊。

在私塾讀書的時候，老師督促他讀儒家經書，他往往背著老師，把地理書放在經書下方偷

看，看到出神的時候，禁不住眉飛色舞。

十幾歲那年，他的父親死去，他決心親自到名山大川去游歷考察一番。但是他想

到母親年紀老了，家里沒人照顧，沒敢提這件事。

他的心事畢竟被母親覺察到了。當母親了解到他有這樣的愿望，跟他說：“男兒志

在四方，哪能為了我留在家里，做籬笆下的小雞、馬圈里的小馬呢！”母親為他準備行裝，

還給他縫制了一頂遠游冠。有了母親的熱情支持，徐霞客遠游的決心更堅定了。

徐霞客在他二十二歲那年，開始離家外出游歷。他先后游歷了太湖、洞庭山、天

臺山、雁蕩山、泰山、武夷山和北方的五臺山、恒山等名山。每次游歷回家，他跟親友談

起各地的奇風異俗和游歷中的驚險情景，別人都嚇得說不出話來，他母親卻聽得津津有味。

之后，老母親死了，徐霞客就把他全副精力撲在游歷考察的事業上。在他五十歲

那年，他開始了一次路程漫長的旅行。他化了整整四年時光，游歷了湖南、廣西、貴州、

云南四省，一向到我國邊境騰沖。他跋山涉水，到過許多人跡不到的地方，攀登懸崖峭壁，

考察奇峰異洞。有一次他在騰越經過一座高聳的山峰，發現懸崖上有一個巖洞，根本沒路

可通。他冒著生命危險，像猿猴一樣爬上了懸崖，最后到達了洞口。

又有一次，他在湖南茶陵，聽說當地有個麻葉洞，洞里有神龍或者精怪，不是有

法術的人，都不敢進洞。徐霞客不信神怪，他出了高價雇個當地人當向導，進洞考察。正

要進洞的時候，向導問他是什么人，當他明白徐霞客是個普通讀書人的時候，向導嚇得直

往后退，說：“我以為您是什么法師，才敢跟您一齊進洞，原先是個讀書人，我才不冒這

個險呢。”

徐霞客并不罷休，帶著他的仆人舉起火把進洞。村里的百姓聽到有人進洞，都擁

到洞口來看熱鬧。徐霞客在洞里考察了很久，一向到火把快燒完才出來。圍在洞口的百姓

看他們安全出洞，都十分驚奇：說：“我們等了好久，以為你們必須給妖精吃了呢。”

徐霞客漫游西南的時候，除了隨身的一個仆人外，還有一個名叫靜聞的和尚和他

們作伴。有一次，他們在湘江乘船的時候，遇到了強盜，他們的行李財物被搶劫一空，靜

聞和尚因為受傷，在半路上死去。到最后，連他隨身的仆人也離開他逃走了。但是這些挫

折都沒有動搖他探索自然的決心。

徐霞客在旅途中，每一天晚上休息之前，把當天見到的聽到的都詳細記錄，即使

在荒山野林里露宿的日子，也總是在篝火旁，伏在包袱上堅持寫日記。公元1641年徐霞

客去世后，留下了超多日記，這實際上是他的地理考察記錄。經過他的實地考察，糾正了

過去地理書上記載的錯誤，發現了過去沒人記載過的地理現象。像古代地理書上說岷江是

長江的上游，徐霞客經過考察，弄清楚長江上游不是岷江而是金沙江。又像他在云南騰沖

打鷹山考察的時候，發現了那里以前發生火山爆發的遺跡，他在游歷中考察最多的是巖溶

現象，在桂林七星巖，他對那里千姿百態的石鐘乳、石筍、石乳等地形，進行詳細的記載。

這是世界上最早研究巖溶現象的記錄。之后，人們把他的日記編成一本《徐霞客游記》。

這部書不但是我國古代地理學上寶貴文獻，還稱得上一部優秀的文學著作呢！