諫太宗十思疏原文及翻譯

諫太宗十思疏原文與翻

譯

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諫太宗十思疏

魏征

原文：

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國

之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德

不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎人君當神器

之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木

茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之

難乎蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為

一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免

而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜

深慎。

誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則

思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，

憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身

以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑：總

此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇

者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必

勞神苦思，代百司之職役哉

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譯文：

我聽說過，要求樹木生長，就一定要加固它的根本；想要河水流得

長遠，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己

的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生

長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不

可能的，更何況明智的人呢國君掌握著帝王的大權重任，處于天地

間至尊的地位，不考慮在安逸的環境中想到危難，戒除奢侈而厲行

節儉，這也就象砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水

長遠一樣啊！

凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實很多，

但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困

難嗎大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，一旦

得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠意，那么即使象吳、越那樣

敵對的國家也能結為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠

得象過路人一樣。即使用嚴酷的刑罰督責人們，用威風怒氣恫嚇人

們，結果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念國君的恩

德，表面上態度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的

只是百姓。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應該特別

謹慎的。

果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；

將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨

時會有危險，就想到要謙虛，并且加強自我修養；害怕驕傲自滿，

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就想到江海是居于百川的下游；以打獵為樂，就要想到狩獵有度，

不過分捕殺；擔心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎；憂慮會受蒙

蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身

以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不

當；施行刑罰時，就想到不要因為正在發怒而濫施刑罰。完全做到

上述十個方面，擴大九德的修養。選拔有才能的人而任用他，選擇

好的意見而聽從它，那么，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的

人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人

就會奉獻他們的忠誠。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安

然而治了。何必勞神苦思，代行百官的職務呢！