辨證法

辯證法的三大規律

辯證法三大規律，即對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。這三大規

律在哲學上普遍性達到極限程度。這是黑格爾在《邏輯學》中首先闡述出來的，

恩格斯則將它從《邏輯學》中總結和提煉出來，從而使辯證法的規律變得更加清

晰了。

辯證法規律揭示的全是極限本質之間的聯系，是抽象程度最高的產物。盡管辯證

法的規律都是從概念的推演中抽象出來的，但是這些規律完全與客觀現實的本質

運動相一致，因此它們都是具有極限真理的客觀規律。

辯證法的三大規律彼此之間的聯系是一分為二的關系。基本規律是對立統一規

律，它是其中的“一”。量變質變規律與肯定否定規律是“二”。

用邏輯關系圖表示，是這樣的形式：

對立統一規律┤（核心規律）

┌量變質變規律——變化規律：內部變化規律

└肯定否定規律——發展規律：外部過程規律

否定之否定規律包含在肯定否定規律內部，屬于發展的連續性具有的客觀規律。

從哥德巴赫猜想的哲學證明中我們看到，對立統一規律表現得最突出，其次是量

變質變規律。否定之否定規律存在不存在呢？我們說，這個規律在哲學證明中也

體現出來了，但是很不明顯。

對立統一規律

對立統一規律即事物的矛盾規律，揭示了事物聯系的根本內容和發展的動力，是

唯物辯證法的實質和核心。

質量互變規律

事物的質、量、度。任何事物都具有質和量這兩種規定性。質是指一事物區別于

它事物的內部的規定性。量是指事物存在和發展的規律。一定的事物都具有一定

的質和一定的量。是質和量的統一體。？質與事物是直接同一的，一定的質就是

一定的事物。質是人們區分、認識具體事物的客觀依據。量與事物不是直接同一

的。事物在一定范圍內量的變化，只要不引起質的變化，一事物仍保持其質的穩

定性，仍是原來的事物。這種保持事物質的數量界限就是度。度是質和量的統一。

否定之否定規律

否定之否定規律.肯定—否定—否定之否定，是事物矛盾運動的進一步展開，它

所提示的是事物發展的道路和總趨勢。

1、事物的肯定方面和否定方面。肯定方面是指保持事物自身存在和性質穩定的

方面；否定方面則是事物否定自身存在，促使事物質變走向死亡的方面。肯定方

面和否定方面是事物內部固有的相互依存、相互排斥的兩個方面。任何事物都是

肯定和否定這兩個方面的矛盾統一體。

2、辯證的否定。（1）辯證的否定是事物的自身否定。由于事物自身所固有的肯

定因素和否定因素的對立統一，當事物的肯定方面占主導地位時，事物保持自身

質的穩定性，處于量變階段，而當矛盾雙方長期斗爭，否定方面戰勝肯定方面而

居于支配地位時，發生矛盾轉化，量變也轉化為質變，以致該事物死亡，發展為

新事物。（2）辯證的否定是事物發展和聯系的環節：①否定是事物發展的決定

性環節。事物的發展是舊事物死亡和新事物產生，是質變；發展只能通過否定舊

事物才能實現。任何新事物都是在否定舊事物的基礎上產生和發展起來的；沒有

否定，就沒有舊事物的死亡和新事物的誕生，也就沒有發展。②否定是事物聯系

的環節。否定是新事物代替舊事物，新舊事物有著本質的區別。但是，新事物是

從舊事物的結體中脫胎出來的，是在舊事物的基礎上發展起來的。新舊事物之間

的這種內在的、必然的聯系，正是通過否定這個環節實現的，表現出事物發展過

程中連續性的特征。

3、否定之否定。事物運動全過程的辯證圖景是：肯定——否定——否定之否定，

是經過兩次否定，三個階段的周期性過程。只有全部走完這個周期性過程，才能

達到矛盾的完全解決。并使新事物日益完善，這是否定之否定，“仿佛回到原來

出發點”的辯證發展的真諦。

4、事物發展是前進性與曲折性的統一。否定之否定規律表明，事物發展方向和

總趨勢是前進的，上升的，而事物發展的道路則是曲折的。事物發展是前進性和

曲折性的統一。事物發展的方向是前進的，上升的。因為事物發展過程中的每一

次否定都是消極因素的服從和積極因素的保留，是一個新陳代謝的日益完善的過

程。因此，事物發展從低級到高級，呈現出前進與上升的趨勢。事物發展的道路

是曲折的。曲折性主要表現為：第一，事物經過兩次否定，出現第一個階段的某

些特征。仿佛是向舊事物的某種回歸，使事物發展道路不是呈直線型，而是呈

“之”字型。第二，事物發展過程中會出現暫時的挫折，甚至發生暫時的倒退或

逆轉。？否定之否定規律所揭示的事物發展的前進性和曲折性，說明新陳代謝是

宇宙間不可抗拒的規律。符合客觀規律，具有強大生命力的新生事物是不可戰勝

的。盡管道路曲折險阻，但只要是真正的新生事物，總是能戰勝各種消極因素，

克服阻力，茁壯成長。

唯物辯證法的基本范疇（五大范疇）

1、現象和本質。（1）現象和本質是揭示客觀事物的外在聯系和內在聯系相互關

系的一對范疇。現象是事物的外部聯系和表現特征。現象中分真象和假象，真象

是從正面表現本質的現象，假象是從反而歪曲表現本質的現象。本質是事物的根

本性質，是組成事物基本要素的內在聯系（2）現象和本質的辯證關系。①現象

和本質的對立和區別是：現象是事物的外部表現，人們的感官可以直接感知；本

質在事物的內部，只能通過抽象思維去把握。現象是個別、片面的東西；本質是

一類現象中一般的、共同的東西。現象多變、易逝，比本質豐富、生動；本質則

相對穩定，比現象單純、深刻。②現象與本質又是統一的。一方面，本質離不開

現象，任何本質都要通過一定的現象表現出來，不表現為一定現象的純粹本質是

不存在的；另一方面，現象也不能脫離本質，本質決定現象，即使是同本質鮮明

對立的假象，也為本質所決定，也是本質的一種表現。③現象和本質辯證關系原

理的意義。①現象和本質的對立，說明了科學研究的必要性；現象和本質的統一

決定了科學研究的可能性。科學的任務就是通過現象去認識本質，達到科學的認

識。②在實際工作中，要注意把現象作為入門的向導，透過現象去認識本質，不

要為假象所迷惑。

2、原因和結果。原因是指引起一定現象的現象。結果是指由原因的作用而引起

的現象。在現實世界中原因總是伴隨著結果，結果一定是由一定原因引起的；因

果雙方失去一方，另一方也就存在。同時，在無限發展的鏈條中每一現象發展的

原因和結果往往是相互作用，互為因果的，即甲現象引起乙現象，反過來乙現象

又作用于甲現象，甲乙互為因果，即因果循環。？承認因果聯系的客觀普遍性是

進行科學研究、獲得科學認識的前提。科學研究在一定意義上，就是揭示事物因

果聯系，從而提出解決問題的方法。正確地把握因果聯系，有利于總結實際工作

經驗。總結工作經驗時，不僅要肯定成績，發現錯誤，而且要找出取得成績和產

生錯誤的原因，這樣，才能不斷推動工作。準確地把握因果聯系，能增強工作中

的預見性。預見今后工作中可能產生的成果，及時采取措施，防止和排除不利成

果，是做好一切工作的重要條件。

3、內容和形式。內容和形式是提示事物內在要素和結構及其表現形式之間關系

的一對范疇。（1）內容和形式之間的辯證關系。①內容是指事物的內在要素及

其相互之間的關系，主要包括事物的構成成分、內在特征、運動過程以及發展趨

勢。形式是指事物各要素之間的結構及其表現方式。內容活躍易變，形式則相對

穩定，內容不同于形式。②內容決定形式，形式對內容有反作用，由此形成內容

和形式之間的矛盾運動，不斷地使形式與內容之間由相對適合到相對不適合再相

對適合的發展。（2）掌握內容和形式辯證關系的原理具有重要意義。①注重內

容，善于選擇合適的形式。②根據內容與形式矛盾運動的原理，推動事物的發展。

4、必然性和偶然性。必然性是指客觀事物聯系和發展過程中合乎規律的、一定

要發生的、確定不移的趨勢。偶然性是指客觀事物聯系和發展過程中并非確定發

生的，可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定的趨勢。（1）必然性和偶然性

是對立的。①必然性和偶然性在事物發展中所處的地位和所起的作用不同。必然

性是事物發展中居支配地位，決定事物的發展方向；偶然性居于次要地位，不決

定事物的發展方向。②必然性和偶然性體現事物發展的兩種不同趨勢。必然性是

事物發展中持久穩定的趨勢；偶然性則是暫時的、不穩定的趨勢。2）必然性和

偶然性又是統一的。①必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的粉粹的必然

性。必然性通過大量的偶然性表現出來，并為自己開辟道路。②偶然性體現必然

性，并受制于必然性。沒有脫離必然性的純粹的偶然性。偶然性是必然性的表現

形式和補充，凡是存在偶然性的地方，其背后總是隱藏著必然性。任何偶然性都

不能完全地、絕對地擺脫必然性的支配和制約。③必然性和偶然性在一定條件下

可以相互轉化。由于事物范圍極其廣大和發展的無限性，必然性和偶然性的區分

是相對的。在一定條件下，偶然性可以轉化為必然性，必然性也可以轉化為偶然

性。（3）必然性和偶然性辯證關系原理的意義。①掌握客觀必然性是科學認識

和實踐的基礎。只有立足于必然性，努力研究揭示必然性，才能使科學研究沿著

正確的方向發展。只有認識必然性利用必然性才能獲得自由。②在科學研究中偶

然性的作用也不能忽視。只有認識偶然性在事物發展中的作用，才能注意利用一

切的偶然因素去推動科學發展，防止和消除不利的偶然因素的影響，做到“有備

無患”。

5、可能性和現實性。可能性是指包含在事物中的，并預示事物發展前途的種種

趨勢，是潛在的，尚未實現的東西。現實性是指導包含內在的根據的，合乎必然

性的存在，是客觀事物和現象種種聯系的綜合。（1）可能性和現實性的辯證關

系。①可能性和現實性是相互區別的，可能性是尚未實現的東西，不是現實性；

而現實性則是已經實現了的可能性，已不再是可能性。②可能性和現實性又是統

一的，它們相互依賴、相互轉化。相互依賴。可能性存在在于現實性中，離開現

實性，就談不上可能性；現實性也離不開可能性；沒有可能的東西，不會成為現

實，任何現實都是由可能轉化來的。？相互轉化。可能性在一定條件下轉化為現

實性；現實性又產生新的可能性，即現實性化為可能性。事物的發展過程是一個

不斷由可能向現實轉化的賽程。這種轉化需要一定的條件。在人類社會實踐中，

可能由現實轉化需要客觀條件，還需要主觀條件。（2）可能性和現實性辯證關

系原理的意義。①我們的一切工作必須立足于現實，從現實出發制訂我們的方針、

方案、計劃。只有從現實出發，才能正確分析種種可能性，正確預見未來，使主

觀能動性的發揮建立在可靠的基礎上。②在制訂計劃、方案前要注意分析可能性

的各種情況：可能和不可能；現實可能和非（抽象）可能；好的可能和壞的可能；

可能性在量上的大小，即或然率。我們要發揮主觀能動性，爭取好的可能性轉化

為現實，避免壞的可能性轉化為現實，從最好處努力，從最壞處準備，使自己處

于主動地位。③可能向現實轉化了客觀條件，還需要主觀件，即主觀努力。我們

要發揮主觀能動性，創造各種條件，使好的可能性向現實性轉化。一、以實踐為

基礎的能動反映論⑴唯物主義堅持物質第一性，意識第二性，主張認識是對客觀

物質的反映。⑵馬克思主義將實踐的觀點引入認識論，消除了舊唯物主義脫離社

會實踐的消極直觀性的缺陷，科學地說明了實踐是認識的基礎，認識的主體和客

體都是在實踐中生成和發展的，認識不再是對客體的消極直觀反映，而是對客體

的能動反映。⑶馬克思主義認識論將辯證法貫徹于認識過程，闡明了認識是一個

充滿矛盾運動的過程，是一個隨意實踐的發展由淺入深，由低級到高級的永無止

境的辯證發展過程，從而消除了舊唯物主義反映論的僵化不變的形而上學缺陷。

⑷在馬克思主義認識論中，實踐的觀點是第一的和基本的觀點。

現象與本質的辯證關系

（一）現象和本質是對立的。現象和本質有明顯的差別。現象是事物的外在方面，

是表面的、多變的、豐富多彩的；本質是事物的內在方面，是深藏的、相對穩定

的、比較深刻、單純的。因而現象是可以直接認識的，本質則只能間接地被認識。

（二）現象和本質是統一的。

1、兩者是相互依存的。現象是本質的現象，本質是現象的本質。也就是說，本

質只能通過現象表現出來，現象只能是本質的顯現，他們之間是表現和被表現的

關系。任何一方離開了另一方都是不能存在的，實際的存在總是現象與本質的對

立統一。

2、兩者是相互蘊涵的，在實際上也是相互包含的。本質寓于現象之中，這是非

常明顯的，因為現象是整體，本質是現象的一部分，固然是根本性的部分。反過

來，本質也包含現象，因為現象盡管是多種多樣的、紛繁復雜的，但畢竟是由本

質決定的，早已潛在地包含于本質之中。

3、現象與本質是可以相互轉化的。本質變現象應理解為本質表現為現象。某一

具體的人無疑是本質與現象的統一體，但其本質也在不斷地表現出來，即不斷轉

變為現象。現象與本質的相互轉化，正是感性認識與理性認識相互轉化的客觀基

礎。

（三）區別真象與假象、假象與錯覺

真象是從正面表現本質的現象。假象則是一種虛假的現象，它也是本質的一種表

現，但卻是本質在特定條件下的一種反面表現。

錯覺是由于人的感覺上的錯誤造成的，屬于主觀的范疇；假象則是由客觀存在的

種種條件造成的，它是現象的一種，屬于客觀的范疇。

現象和本質這對范疇作為思維形式，具有重要的方法論意義

（一）現象和本質的對立，說明了科學研究的必要性；現象和本質的統一，決定

了科學研究的可能性。

科學研究的任務就是通過現象去認識本質。人們只有通過對大量現象的研究，才

能發現事物的本質，達到科學的認識。如果二者只有對立而無統一，那么一切科

學研究、科學認識就是徒勞無益、白費力氣的了。

（二）在實踐中要注意把現象作為入門的向導，通過現象去認識事物的本質。

從現象進入本質是認識的深化，卻不是認識的終止。由現象進入到本質，在一定

程度上認識到了事物的規律性以后，還必須在這種認識的知道下，繼續地研究尚

未研究過或尚未深入研究的現象，以此補充、豐富和加深對于事物本質的認識。

這是一個有現象到本質又由本質到現象的循環往復的認識過程。

（三）注意防止經驗主義和理性主義（教條主義）的出現

哲學史上的經驗主義和理性主義是自覺的思想體系，以割裂現象與本質為其立論

的依據。經驗主義否定感性認識到理性認識的轉化，也就是否定現象到本質的轉

化；理性主義否定理性認識到感性認識的轉化，也就是否定本質到現象的轉化。

實際生活中的經驗主義和教條主義并無自覺的思想體系，它們只是表現為實際認

識過程中的片面性，但其認識基礎同樣是割裂現象與本質的辯證統一。

三個基本觀點

唯物辯證法是關于聯系和發展的科學，聯系的觀點和發展的觀點是它的總特征，

辯證法的三大規律都是講發展的，五大范疇都是講聯系的。

聯系的觀點：物質世界是一個普遍聯系的統一整體。聯系是指事物內部要素之間

和事物之間的相互影響、相互依賴、相互作用。聯系是客觀的、普遍的，聯系的

形式是多種多樣的。

發展的觀點：物質世界是不斷發展的世界，運動是宇宙間一切的存在方式。發展

是指事物由簡單到復雜、由低級到高級的運動過程，它的實質是新事物的產生和

舊事物的滅亡，發展是客觀的，有規律的。

一分為二的觀點：唯物辯證法主張全面地看待事物，既要看到普遍聯系，又要承

認它們之間的區別，既要看到事物運動的絕對性，又要承認事物的相對靜止，既

要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到個別，又要看到一般。