湘西文化

漫談湖南和湘西的蠻文化

易富賢刊發(fā)時間：2009-06-3016:56:36光明網(wǎng)-光明觀察[字體：大中小]

/content/2009-06/30/content_

作者：易富賢（中山水寒）daguokongchao@

一方山水養(yǎng)活一方的人，有什么樣的風(fēng)土，就有什么樣的人文。山是骨，水是靈，沒有山就

沒有骨氣，沒有水就沒有靈氣。湖南是個風(fēng)水寶地，山環(huán)水繞，山因水而有了靈氣，水因山

而有了大氣，可謂是人杰地靈。湖南獨(dú)特的地理環(huán)境造就了獨(dú)特的人文環(huán)境，既有江浙那樣

的靈性，又有西北那樣的韌性。

湖南三面環(huán)山，東有幕阜山、羅霄山脈，南有南嶺山脈，西有雪峰山、武陵山脈，海拔從

500米至1500米不等。湘北為洞庭湖平原，海拔多在50米以下。湘中則丘陵與河谷盆地相

間。全省形成從東南西三面向北傾斜開口的馬蹄形狀。中國的水系一般是西北流向東南，但

是湖南的湘、資、沅、澧四大水系全部從南往北流入洞庭湖，然后匯入長江。從衡陽、湘潭、

長沙到洞庭湖平原，經(jīng)湖北的江陵、襄樊，再到鄭州、石家莊、北京，可謂是一馬平川，湖

南人對北方的政治危機(jī)非常敏感；而由于有南嶺相隔，湖南人對廣東的新事物卻不敏感，改

革開放之風(fēng)遲遲刮不過南嶺。

從屈原（考古證據(jù)傾向于他家在湖南沅水流域，而不是湖北）、賈誼（貶謫湖南）、范仲淹（貶

謫湖南）、王夫之到魏源、曾國藩、譚嗣同、陳天華、黃興、宋教仁、毛澤東等，憂患意識

是一脈相承。自然的磨練，加上人文的雕刻，形成了一套"心憂天下，敢為人先"的湖南文化。

范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"就懸掛在湖南的風(fēng)水大門岳陽樓上。

對湖南靈氣貢獻(xiàn)最大的應(yīng)該算是湘江，滔滔南來汩汩北去，水流平緩、河床寬闊，東西兩岸

支流匯注。沿岸分布有長沙、株洲、湘潭、衡陽、永州、郴州、婁底等7個地級市，約占全

省人口的48%，其經(jīng)濟(jì)總量占全省2/3，是湖南人口最稠密、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的流域。

楚蠻，其實(shí)主要是指湖南，因?yàn)楹背宋鞑坑写笊街猓蠖鄶?shù)地區(qū)都是平原，千里江陵，

性格遠(yuǎn)遠(yuǎn)比湖南人平和。而湖南即便是岳陽、長沙、常德，仍然有山為依托。如果說湘江是

湖南的母親河的話，那么雪峰山應(yīng)該就是湖南的父親山。湘江賦予了湖南人水的靈性，而雪

峰山磨礪出湖南人堅(jiān)毅的性格。

雪峰山因山頂長年積雪而得名。雪峰山是江南罕見的一處高原地帶,因其海拔位置高,所以被

稱為“湖南的青藏高原”。《林則徐日記》這樣描述湘西雪峰山的險要：道光17年（1837年）

8月25日：“是日自卯至酉行九十里，皆傍高涯而臨深澗，路窄如線，其危險倍于滇、黔道

上。”地點(diǎn)在隆回魏源的家鄉(xiāng)至溆浦的官道上，這里為雪峰山脈中段。

雪峰山脈主體位于湖南中部和西部，是湖南境內(nèi)最重要的山脈，為資江與沅水的分水嶺。雪

峰山南起湖南、廣西邊境，與南嶺相接，北止洞庭湖西南。西側(cè)是湘西丘陵。東側(cè)為湘中丘

陵。南段山勢陡峻，北段被資水穿切后，漸降為丘陵。長350千米。主峰蘇寶頂在我們黔陽

縣（現(xiàn)洪江市），海拔1934米。懷化地區(qū)、邵陽地區(qū)、婁底地區(qū)、益陽地區(qū)的一些縣市在雪

峰山主體上，湘潭、株洲、長沙、常德在雪峰山余脈上。

A：毛澤東，B：劉少奇，C：彭德懷，D：黃興，E：左宗棠；2：譚嗣同，G：曾國藩，H：

陳天華，I：魏源，J：蔡鍔，K：粟裕，M：熊希齡、沈從文、黃永玉。另，賀龍?jiān)趶埣医?/p>

西北，宋教仁在常德桃源，宋楚瑜、馬英九的故鄉(xiāng)在湘潭。

依照一些風(fēng)水學(xué)家的說法，氣勢磅礴的雪峰山最好的風(fēng)水通過兩支余脈聚集在湘潭（包括韶

山）和長沙。

韶山、長沙是雪峰山余脈

雪峰山不但是湖南省的地理分水嶺，也是人文分水嶺。雪峰山以西就是通常所說的湘西。湘

西，在文化上的定義，是“五溪文化”（沅江中上游文化）。與傳統(tǒng)的以長沙“岳麓書院”、

衡陽“石鼓書院”為主的湖湘文化（湘江文化），是截然不同的兩種文化。雪峰山以東是品

種繁多的湘語系（外地人很難聽懂），而湘西卻是西南官話（與普通話接近）。筆者對此一直

很納悶，照道理說，湘東平原、盆地較多，互相交流多，應(yīng)該有統(tǒng)一的語言，而湘西多高山，

應(yīng)該被分離出很多語言帶；但是事實(shí)上，湘西卻有統(tǒng)一的語言（到懷化旅游、投資，沒有語

言障礙），而湘東卻方言林立。

從文化上來說，秦朝的行政區(qū)劃比現(xiàn)在更為合理。秦朝三十六郡中包括長沙郡和黔中郡。長

沙郡指的是現(xiàn)在湘東各縣市，而黔中郡是以現(xiàn)在懷化地區(qū)和湘西自治州為中心的五溪地區(qū)。

五溪是指沅江中上游的五條溪：潕溪、巫溪（雄溪）、辰溪、樠溪、酉溪。沅江上游即貴州

的清水江，在天柱縣甕洞入湖南芷江縣大龍后，經(jīng)過黔陽縣托口，納渠水。到黔陽縣城（古

龍標(biāo)，黔城），納潕溪，始稱沅江。

潕溪，又名潕水、潕水河、潕陽河，自貴州苗嶺出，至玉屏縣，進(jìn)入湖南新晃縣、芷江縣，

在懷化踅而朝南，往黔陽縣城黔城，與清水江匯流成沅江，故云“潕溪五溪源”，黔城是五

溪地區(qū)的政治中心。黔城已有2200多年的歷史，是全國保存最為完整的明清古城之一，有

“明清建筑博物館”美譽(yù)。我在黔城讀的高中，我在大學(xué)的時候?qū)σ骊柕你浣械囊晃煌瑢W(xué)

說：我居沅江頭，君居沅江尾。

巫溪，又名巫水、雄溪、洪江，自湖南雪峰山的城步出，經(jīng)過綏寧、會同，到達(dá)洪江，歷史

上百貨駢臻，商賈云集，是古代著名的商埠，參見洪江古商城資料

（/view/）。從現(xiàn)在的角度看，無法理解偏僻的湘西小鎮(zhèn)竟

然是湘商的發(fā)源地，其實(shí)古代沒有鐵路和公路，沅江水運(yùn)相當(dāng)于現(xiàn)在的高速公路、客運(yùn)專列，

洪江地理位置非常優(yōu)越，被稱為“五省通衢”。清朝康熙以后中國資本主義初級階段各類商

業(yè)形態(tài)在這里已經(jīng)初具規(guī)模，成為當(dāng)時中國大西南最繁榮的商業(yè)重鎮(zhèn)，五溪地區(qū)資源豐富，

貨物（如桐油）匯集在洪江，運(yùn)往長沙、武漢、上海，遠(yuǎn)銷海外。同時江浙的絲綢、食鹽，

海外的藥品等日用品運(yùn)到洪江轉(zhuǎn)運(yùn)周邊各省，使洪江發(fā)展大西南貨物吞吐樞紐中心和金融發(fā)

展中心，其貨幣流通量僅次于省會長沙。抗日戰(zhàn)爭時期，地處“大后方”的洪江更是出現(xiàn)過

“戰(zhàn)時繁榮”，全國20多個省市和港澳臺地區(qū)及外國的商人紛至沓來。洪江的下游是安江鎮(zhèn)，

是雪峰抗戰(zhàn)的總指揮部。1949年黔陽縣城由黔城鎮(zhèn)遷至安江鎮(zhèn)，1954年到1975年曾是地級

市黔陽地區(qū)的行署所在地。袁隆平在這里的安江農(nóng)校發(fā)明雜交水稻。安江的下游再接納溆浦

縣的溆水。

辰溪，又名錦水、錦河，麻陽河，發(fā)源貴州梵凈山，經(jīng)過銅仁，到達(dá)麻陽，往辰溪與沅江匯

流。

樠溪，又名沱江、峒河、萬溶江、武水、武溪、瀘溪，發(fā)源貴州、四川的武陵山脈，從貴州

進(jìn)入湖南的鳳凰縣，稱為沱江；從四川進(jìn)入吉首市，稱為峒河、萬溶江。沱江與峒河合流，

進(jìn)入瀘溪，與沅江匯流。

酉溪，又名白河、猛峒河，發(fā)源重慶酉陽、湖北來鳳，在沅陵縣交匯進(jìn)入沅江。沅陵是黔中

郡的首府。

五溪地域包括湖南西部的懷化市，張家界市，湘西自治州，邵陽地區(qū)的城步和綏寧縣、洞口

縣、隆回縣的一些地區(qū)；廣西北部的龍勝縣、三江縣；貴州黔東南州、銅仁地區(qū)；重慶的黔

江區(qū)；湖北的來鳳縣。黔城、辰溪、沅陵是五溪地區(qū)的政治中心（政治中心往往在這三地之

一）。

五溪地區(qū)位于雪峰山和武陵山地區(qū)，山高水急，沅江奔騰咆哮（懷化是中國十大水能基地之

一的主體地帶），民風(fēng)剽悍，起義不斷，因此又叫五溪蠻，黔城是五溪蠻都。翻開這個地區(qū)

的歷史，發(fā)現(xiàn)就是一部反抗朝廷的歷史。古代朝廷對這里只能撫，不敢剿的。唐末黔城的楊

再思曾經(jīng)建立了一個沒有國王的五溪蠻獨(dú)立王國，他的子孫世襲五溪蠻王，事實(shí)獨(dú)立兩百多

年（當(dāng)時全國大亂，而五溪蠻地區(qū)卻保持穩(wěn)定），直到北宋時期才歸附朝廷。

此后，湘西仍然不時有反抗朝廷的行為，張家界的天子山就是因?yàn)橄蚣姨熳佣摹?/p>

解放后對湘西由撫改剿，從1949年1O月至1951年2月，湘西殲滅匪特11萬余人（大多

數(shù)是被國民黨收撫的），根除了有數(shù)百年歷史的湘西匪患。大湘西當(dāng)時總共才三百多萬人口，

可見比例之大。

1998年為了保證懷化“地改市”，將黔陽縣與洪江市合并成洪江市，市政府從安江鎮(zhèn)搬回黔

城，但是1999年發(fā)生了震驚全國的洪江事件。該事件最終由湖南省政府出面，以大幅度撤

換新洪江市的官員，并成立直屬于懷化市的洪江區(qū)而得以了結(jié)，作為市轄區(qū)建制的“洪江區(qū)”

至今未獲國務(wù)院批準(zhǔn)。當(dāng)初合并的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該并沒有錯，但是上級領(lǐng)導(dǎo)沒有考慮到黔陽和洪

江是五溪蠻的核心地區(qū)潕溪、巫溪（雄溪）所在地，無視當(dāng)?shù)氐呢夂返拿耧L(fēng)，方法粗暴，強(qiáng)

行合并，不出問題才怪。

流放文化是五溪文化的又一特點(diǎn)。從戰(zhàn)國時代起，被流放、貶置、囚禁“五溪蠻地”的各類

歷史名人不下100人，如屈原、陶淵明、李白、劉禹錫、王昌齡、高力士、張學(xué)良等。

“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽，乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰，船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝

滯。”這是戰(zhàn)國時楚大夫屈原流放湘西途中，逆沅江而上的真實(shí)記錄。屈原流放五溪地區(qū)（溆

浦、辰溪）期間，給五溪地區(qū)留下了“長太息以掩涕兮哀民生之多艱”的憂國憂民思想和“路

漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下來求索”的執(zhí)著精神。屈原在《涉江》中說：“入溆浦余邅迴兮，迷

不知吾所如；深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”我曾經(jīng)跟溆浦的同學(xué)開玩笑：你們那里是

“猿狖之所居”的地方。這個同學(xué)反駁說，溆浦在黔陽下游，戰(zhàn)國時期溆浦是“猿狖之所居”

的話，那么黔陽更加是了。我說不見得，黔陽是沅江主干，水上交通遠(yuǎn)比溆浦要便利。

唐朝著名詩人王昌齡（約690--757）在天寶間貶龍標(biāo)（今湖南黔陽）尉。李白因?yàn)楹糜淹醪?/p>

齡被貶龍標(biāo)有感而作《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

這里的夜郎指的是黔陽附近的新晃縣和貴州一些地方。巧合的是，幾年之后，李白后面真的

“隨風(fēng)直到夜郎西”—被唐玄宗流放到夜郎。

王昌齡在黔城生活了七八年，他所建的芙蓉樓（現(xiàn)建筑為清道光十九年重修）是江南四大名

樓（岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣）之一，有“楚南上游第一勝跡”之譽(yù)。王昌齡在這里留下了

千古名詩《芙蓉樓送辛漸》：

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

王昌齡還在黔城建立了龍標(biāo)書院（后重建，現(xiàn)為黔陽三中），對五溪地區(qū)的文化有很大促進(jìn)

作用。我在黔陽三中讀高中的時候，聽說過王昌齡在龍標(biāo)的很多傳說。王昌齡從龍標(biāo)離任而

去，迂回至毫州，為刺史閭丘曉所忌而殺。

一代名宦高力士因?yàn)楸Ｗo(hù)禪位的唐玄宗，為當(dāng)權(quán)的宦官李輔國所惡，也被流放黔城（當(dāng)時稱

巫州）。《舊唐書?高力士傳》載：“配流黔中道，力士至巫州，地多薺而不食，因感傷而詠之

曰：‘兩京作斤賣，五溪無人采。夷夏雖有殊，氣味終不改。’”高力士以薺喻己，說自己在

長安、洛陽（即兩京）時很高貴，流放巫州卻無人理睬，但自己的忠心和骨氣都如薺菜那樣

“氣味終不改”。

宋理宗初，著名學(xué)者魏了翁（官至禮部尚書兼直學(xué)士院）被劾欺世盜名，謫居黔陽南部的靖

州，遂設(shè)了一個“鶴山書院”，江、浙、贛、閩和湖南學(xué)子來學(xué)的許多，形成了理學(xué)中的“鶴

山學(xué)派”。我們黔陽易氏二世祖易祖英曾求學(xué)于魏了翁。

到了明代，又因?yàn)橥跏厝时毁H貴州龍場驛，經(jīng)過湘西，在沅陵、辰溪、黔陽、沅州等地留下

了他的足跡，后來又在沅陵建立了“虎溪書院”。湛若水（明朝哲學(xué)家，教育家，書法家）

的弟子馬元吉（曾經(jīng)做國子祭酒）在芷江建立了“明山書院”。

這些流放到湘西的名士大多胸懷遠(yuǎn)大，憤世嫉俗，他們在流放期間寫下了大量詩文，并建立

學(xué)院，使五溪地區(qū)呈現(xiàn)出中國歷史上特有的“流放文化”繁榮現(xiàn)象，為湘西奠定了文化的根

基。

五溪地區(qū)民風(fēng)剽悍，出的武將比較多，解放后授軍銜，湘西有一個元帥（賀龍）、一個大將

（粟裕），還有幾十個將軍。與湖北紅安、江西興國這兩個“一將成名萬骨枯”的將軍鄉(xiāng)不

同，解放戰(zhàn)爭期間湘西并非戰(zhàn)亂地帶。

湘西由于畢竟地理位置偏僻，教育一直比較落后，成才很艱難（現(xiàn)在考上重點(diǎn)大學(xué)的比例仍

然很低），因此湘西出的文人比例很少，偶然走出大山的湘西文人有一個共同特點(diǎn)，不是科

班出身，而是走偏道。五溪本身的蠻風(fēng)，加上憤世嫉俗的流放文化，使得湘西的文人具有一

種獨(dú)特的蠻氣。特立獨(dú)行，不迷信權(quán)威，對主流觀點(diǎn)都不怎么買賬。鳳凰的沈從文只有小學(xué)

文化，但是成為一代文學(xué)大師，黃永玉只有初中文化，但是成為一代大畫家（我族伯易圖鏡

也是著名畫家，1980年代，黃永玉先生回湘西探親，偶然間看到易圖鏡的畫作，禁不住拍

案叫絕，當(dāng)即以“雄強(qiáng)蒼古”四字相贈

/n/2003-02-09/26/。其他當(dāng)代名家如湯文選、李世南、

陳白一、鐘增亞諸先生也對易圖鏡的探索給予高度評價。我考上研究生的時候他給我導(dǎo)師畫

了一副花鳥畫）。在我們黔陽縣安江農(nóng)校工作的袁隆平（也算是“流放”來的）也不迷信權(quán)

威，在這個中專學(xué)校研究成功雜交水稻（我小時候還到山上幫袁隆平找過野生稻）。有人研

究認(rèn)為，袁隆平在安江盆地研究雜交水稻還與該地獨(dú)特的地形有關(guān)（《袁隆平發(fā)跡懷化之謎》

/newweb/univs/hnu/hxwh/ccss/2007-01/）。

沈從文算是比較文弱的，但是骨子里仍然有湘西的蠻勁。下面網(wǎng)站是沈從文的《湘西散記》

描述我們家鄉(xiāng)（黔陽和洪江）的內(nèi)容

/htm/xiandai/wen/，里面的陽明書院就是我讀高中的

黔陽三中，但是是筆誤，應(yīng)該是龍標(biāo)書院，不是王陽明建立的，而是王昌齡建立。

在湖湘文化和五溪文化之間，還有一個梅山文化，以新化（陳天華的故鄉(xiāng)）為中心、包括冷

水江、安化一部份、新邵一部份和溆浦、隆回的小部份地區(qū)，屬于資水中游（水量不如湘江

和沅江）的一部分。由于位于雪峰山中部，梅山文化也是以“蠻”著稱，被稱之為“梅山蠻”，

我小時候聽說過“練梅山”的故事，說是需要非常大膽，要深更半夜，到野外練。

從地名就可窺一斑，宋熙宗七年（1074年）改“蠻砦”為懷化砦（現(xiàn)在地級市懷化市所在

地），取“懷柔歸化”之意。北宋元豐四年（1081年）始建蒔竹縣，遭土著強(qiáng)烈反對，朝廷

數(shù)次派兵鎮(zhèn)壓以后，崇寧二年（1103）寓“綏之以寧”之意而更名綏寧縣，沿用至今。北宋

仁宗主施懷柔之策，北宋熙寧五年（1072年）“梅山蠻”歸化后置縣，上邑為“新化”，取

“新近歸化”之意；下邑為“安化”，取“人安德化”之意。就是說北宋時期五溪蠻和梅山

蠻地區(qū)才開始?xì)w化。

湖湘文化、五溪文化、梅山文化雖然風(fēng)格迥異，但是有一個共同點(diǎn)：堅(jiān)毅不撓，決不妥協(xié)。

湖南人以性格剛烈為名，敢作敢為。雪峰山蠻文化是湖南三大文化的底蘊(yùn)，是湖南文化的特

色。五溪地區(qū)屬于雪峰山西部主體，沅江水流湍急，性格最剛烈；長沙地區(qū)屬于雪峰山東部

余脈，并且湘江水流平緩，因此性格趨為平和，但仍不失骨氣；梅山地區(qū)位于雪峰山中部的

資水流域（江水流速介入湘江和沅江），該地性格介于五溪和長沙之間。《論語.微子》和《莊

子.人間世》均記載了“楚狂接輿”的事跡。唐朝李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。

看來湖南的“狂”是有歷史的。

A：洪江市塘灣鎮(zhèn)（我的家鄉(xiāng)），B：洪江市洗馬鄉(xiāng)，C：溆浦縣龍?zhí)舵?zhèn)，D：隆回縣小沙江

鎮(zhèn)，E：溆浦縣，F(xiàn)：辰溪縣，G：沅陵縣，I：鳳凰縣（熊希齡、沈從文、黃永玉故鄉(xiāng)），J：

芷江縣，K：中方縣，L：會同縣粟裕故居，M：洪江市黔城鎮(zhèn)，N：洪江區(qū)（原洪江市），

R：洞口縣江口鎮(zhèn)，S：洪江市雪峰鎮(zhèn)，T：洪江市安江鎮(zhèn)，U：邵陽市。

雪峰山主脊在我們洪江市（黔陽縣），平均海拔1150米，最高峰蘇寶頂1934米。而安洪盆

地（安江鎮(zhèn)—洪江鎮(zhèn)）海拔只有一百多米。我們家族是從南宋1224年搬遷到五溪地區(qū)的，

距今近七百多年，繁衍了二十多代。黔陽易氏家族總部在黔陽縣（洪江市）塘灣鎮(zhèn)、洗馬鄉(xiāng)，

與洞口縣的江口鎮(zhèn)、綏寧縣的金屋塘鎮(zhèn)（草寨）、溆浦縣的黃茅園鎮(zhèn)、龍?zhí)舵?zhèn)屬于雪峰山東

麓的小盆地，沒有安江-洪江盆地、懷化-黔城盆地那么大，海拔也高，在500米左右，不適

合種雙季稻，經(jīng)濟(jì)上比安江-洪江盆地、懷化-黔城盆地要落后，但是文化上卻反而要先進(jìn)。

從文化上來說，雪峰山東麓盆地與蔡鍔的故鄉(xiāng)洞口縣山門鎮(zhèn)、魏源的故鄉(xiāng)隆回縣司門前鎮(zhèn)金

潭村算是同一個文化體系，都在雪峰山東麓的山區(qū)，語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣基本一致，但是

與邵陽文化卻又不同，是湖湘文化、五溪文化、梅山文化的交匯處。我們塘灣鎮(zhèn)離蔡鍔故鄉(xiāng)

（洞口縣山門鎮(zhèn)）只有20多公里（以前沒有公路，從渣坪鄉(xiāng)走小路翻過去），也互有通婚，

并有人員遷移往來（我們村就有幾戶人家是從山門搬來的，每年清明節(jié)還去山門掃墓，早上

去，下午回）。我們離魏源的故鄉(xiāng)隆回縣司門前鎮(zhèn)金潭村只有50多公里（以前沒有公路，需

要翻過麻塘山，現(xiàn)在可以走小沙江的公路）。1945年4月至6月湘西會戰(zhàn)（雪峰山會戰(zhàn)）的

主戰(zhàn)場就在這個區(qū)域，我們家族不少人組織游擊隊(duì)，參加了這場會戰(zhàn)，一些土匪武裝也參與

了這場抗戰(zhàn)。湘西會戰(zhàn)總指揮王耀武將軍還曾親自到我們隔壁的枳木槽村（湘黔公路翻越雪

峰山的要道峽口，走路只有2里路，但是開車卻有8里路，我們小時候走路遠(yuǎn)遠(yuǎn)比汽車快）

督陣（將從龍?zhí)兜鹊靥觼淼膰顸h士兵堵住，罵一頓之后，招待一頓飯，然后命令他們趕回

去）。我們小時候還利用抗日戰(zhàn)爭修建的戰(zhàn)壕玩“打仗”的游戲。龍?zhí)逗徒诙加锌谷贞囃?/p>

將士紀(jì)念塔。我小時候聽當(dāng)年參加過抗戰(zhàn)的人說，他們從高山上看到日本兵在下面小盆地煮

飯吃，他們將整個盆地數(shù)百日本人全部殲滅，并且還及時發(fā)現(xiàn)日本的從小路偷襲行動（準(zhǔn)備

繞開國民黨正規(guī)部隊(duì)直接偷襲芷江機(jī)場），報告給正規(guī)部隊(duì)。應(yīng)該說當(dāng)?shù)赜螕絷?duì)為抗日做出

了很大的貢獻(xiàn)的，但是很少有人提及他們。雪峰山抗戰(zhàn)的勝利，粉碎了日軍占領(lǐng)了雪峰山西

麓的芷江機(jī)場進(jìn)而占領(lǐng)重慶的計劃，成為中國抗日正面戰(zhàn)場的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此，中國軍隊(duì)轉(zhuǎn)守

為攻，陸續(xù)收復(fù)失地。1945年8月15日，日本宣布無條件投降。我國政府于同年8月21

日至23日在芷江受降，宣告八年抗戰(zhàn)正式結(jié)束。我讀高二的時候（1987年），班主任以前

曾經(jīng)在芷江一中教過書，對芷江比較熟，他組織我們班租車到芷江參觀抗日戰(zhàn)爭受降紀(jì)念坊，

記憶猶新。

我們鎮(zhèn)南下洞口縣縣城只有40公里，并且這段路比較好走，沒有大山。但是離我們黔陽縣

城黔城卻有一百多公里并且需要翻過兩個天險（雪峰山主脊和雪峰山支脈雞公界），即便離

安江也有50多公里，需要翻過雪峰天險。據(jù)我所知，整個湘西地區(qū)（懷化地區(qū)、湘西自治

州）都在沅江流域，溆浦縣黃茅園、龍?zhí)峨m然在雪峰山東麓，但是仍然屬于沅江流域（洗馬

鄉(xiāng)與黃茅園之間有一個分水嶺），但只有我們塘灣鎮(zhèn)、洗馬鄉(xiāng)屬于資水流域（是資水的發(fā)源

地）。從地理上來說，我們離洞口縣更近。而洞口縣的羅溪瑤族自治鄉(xiāng)卻屬于沅江流域，與

黔陽縣龍船塘瑤族自治鄉(xiāng)相鄰，并且距離洪江也近。但是奇怪的是，我們塘灣、洗馬這兩個

鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史上一直屬于黔陽縣，政治上一直受制于黔城，讀書也需要去黔城。古代到黔城讀過

書之后可以在家族擔(dān)當(dāng)父老。而羅溪瑤族自治鄉(xiāng)卻一直屬于洞口（武岡）。解放后曾經(jīng)計劃

將塘灣、洗馬與羅溪交換，但是老百姓說不習(xí)慣，最后又改回原來的行政所屬。

塘灣鎮(zhèn)政府海拔只有500米，但我們村的海拔卻有800米（經(jīng)濟(jì)文化倒不見得比低海拔村落

后，比如解放前，我們村的人長期擁有低海拔幾個村的田地；改革開放后，我們村的考上大

中專生的比例也是全鄉(xiāng)最高），我日常活動范圍在800-1200米，還經(jīng)常到海拔1400米的地

方放牛、打獵。雪峰山雖然沒有張家界、桂林那么多的奇山，但是非常大氣，站在山上，近

可看抗日戰(zhàn)場，遠(yuǎn)可觀數(shù)百里之外，整個世界都在腳下，一種“舍我其誰”的豪邁之氣油然

而生。

我是雪峰山上的楚狂人，典型的山里人，不懂規(guī)矩，可能得罪人不少，但妥協(xié)不符合我的性

格。