七月初七

七夕節的習俗介紹

七夕節的習俗介紹

七夕節的習俗介紹1

農歷七月初七俗稱乞巧節、七夕節、女兒節。七夕節源于漢代，盛行于唐

宋，在我國已有20xx多年歷史，是極富浪漫色彩的節日。

七夕節是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，傳說牛郎織女每年都

會在這天夜里鵲橋相會。人們一面欣賞璀璨的星空，假想牛郎織女鵲橋會面的場

景，一面吃著各種巧果，為的就是乞巧心智和財智。

“拜織女”，少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，于案前焚香禮拜后，

圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座默禱。

舊時習俗，在七夕前幾天，將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出

敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”。

“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開;視蛛網稀密以為得巧之侯。密

者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”。

七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。

七月七日人人曬書，漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富

的機會。

這是最早的乞巧方式，“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習

之。

七夕節的習俗介紹2

七夕節是中國傳統情人節，自然有許多好玩的習俗，在這個講究個性的年

代，讓我們一起盤點這些習俗，過一個正宗的七夕節。

種生求子：舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米

的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小

村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸

的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面

乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之

形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的`嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮

于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

投針驗巧：這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是

明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日

之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有

成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、

直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉縣(今北京西南)“七月七日，婦

女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞

考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水

面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”

樹液洗頭發花草染指甲：許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿

兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎

君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育

信仰有密切的關系。

南瓜棚下聽悄悄話：在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生

長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁

的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。

接露水：浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛

郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

喜蛛應巧：這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于

南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜

子網于瓜上則以為符應。”

五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉

開;視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元

老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得

巧。”宋周密《乾淳歲時記》說;“以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多

久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧

多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視

網之圓正，后世多遵唐俗。

穿針乞巧：這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。(西京雜記)說：

“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀(荊楚歲時記)

說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”(輿地志)

說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁

裕(開元天寶遺事)說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳

以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得

巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀(元氏掖庭錄)說：

“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲

完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”

賀牛生日：兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生

日”(傳說七夕是牛的生日)。

迎仙：廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩

紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸

泡，使之發芽，待芽長到二寸多長

時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，

一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星

空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執彩線

對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七

個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友

情。

七夕節的習俗介紹3

1、用蘋婆來供奉

在廣東民間有一習俗，每年的七月初七“乞巧節”都用蘋婆來供奉。蘋婆

其名來自梵語，相傳由唐代三藏法師從西域傳入，并因七月初七又是牛郎與七姐相

聚日，所以又稱之為“七姐果”。蘋婆是在七月初七前后上市，且它是嶺南珍稀果

品，又稱“鳳眼果”，上市期約半個月，故平時不易吃到。

2、拜七姐

在福建、廣東及東南亞一帶時興“七夕拜七姐”。這是舊時女兒家的大節

日。節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的

小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，

用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。

從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一

切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜

七次。拜仙之后，姑娘們手執彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔

者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的

小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

3、七夕取水

過去，肇慶“七月七”落坑洗白白、到河里擔水回家避邪，是農村常見的

七夕儀式。廣寧人普遍認為農歷七月七這天河溪的水特別清涼，廣寧人稱之為“七

姐水”，父母都會叫孩子去河溪里洗身，也許寓意著用“七姐水”沖去小孩子身上

的污濁，以游泳鍛煉身體，祈求孩子們強健平安。

有這樣的傳說，七月七當日山坑泉水更甘甜，是一年之中水質最好的時

候。此時接取的山泉水，裝回家中用水缸或瓦缸存放，據說放置一年都不會腐臭。

有村民當天從山里接回來的水，放入冬瓜浸泡，喝下去具有解毒清熱功效。如有大

人小孩發生驚風熱癥等癥狀，可飲用這“七姐水”治病。

4、泛舟游石門沉香浦

據《xx市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的

活動。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。

5、用臉盆接露水

七夕還流行用臉盆接露水，說它是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和

手上，可使人眼明手快，用它給小孩煎藥殺蟲效果好。中醫認為，露水可以入藥，

可用以煎煮潤肺殺蟲的藥劑，或把治療疥癬、蟲癩的散劑調成外敷藥，可以增強療

效。

6、染指甲

染指甲是流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣

東等地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，

傳說不僅可以年輕美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染

指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好。

7、泡七色花水

在惠州，有七夕泡一盆七色花水讓女人更美的說法。七色花也就是七種

花，必須是沒有毒性的花，例如米蘭花、玉蘭花、香花草、茉莉花、玫瑰花、康乃

馨、大紅花等。相傳在七夕午夜時，仙女與董永相會，如果看見有人把七色花泡的

水盆放在露天的地方，就會施下仙水，讓有情人終成眷屬。在這個時候泡的花水，

女人用來洗臉會更美。

七夕節的習俗介紹4

所謂七夕節的習俗，就是婦女們在農歷七月初七的夜晚進行的各種乞巧活

動。

乞巧活動的方式大多是姑娘們穿針引線，做些乞巧的小物品，再擺上些瓜

果，賽乞巧，各個地區的乞巧方式不盡相同，但各有各的趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，此

時如有蜘蛛結網于瓜果之上，就意味著太乞巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃乞巧

飯，乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘拿來面、菜，一塊兒包餃子，把一枚

銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個餃子里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃餃

子，據說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節活動，帶有競賽的性質，類似古代的斗巧風俗。近代的

穿針引線，蒸餑餑，烙果子，有些地方還有做巧芽湯的習俗，即在七月初一，將谷

物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，兒童吃巧芽，聰明伶俐;后來用面塑、剪

紙、彩繡等形式做成的裝飾品，就是斗巧風俗的演變。而牧童在七夕之日采摘野花

掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。

諸城、滕縣、鄒縣一帶，則把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，

是牛郎織女相會時哭泣所致。膠東，魯西南等地相傳這天喜鵲極少，它們都到天上

搭鵲橋去了。

如今浙江各地，仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一

天，用面粉制成各種小型物狀，用油煎炸后稱為“巧果”，晚上在庭院內陳列巧

果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女賜以巧技，或者捉一只蜘

蛛，放在盒中，第二天開盒后如已結網，則稱為得“巧”。

在紹興農村，七夕夜會有許多少女，獨自一人偷偷躲在茂盛的南瓜棚下，

在夜深人靜之時，倘若能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這位少女日后便能得到如

意郎君。

為了祈盼牛郎織女能在天庭過上美好幸福的生活，在浙江金華一帶，七月

七日這一天，家家戶戶都要殺一只公雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，

他們便能永不分離。

在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，若喝其洗澡水，可避

邪、治病、延壽。此水名曰“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取

水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。

廣州的乞巧節獨具特色，七夕節到來之前，姑娘們用彩紙、通草、線繩

等，編制成各種奇巧的小玩藝，將谷種和綠豆放入小盒里，再用水浸泡，使之發

芽，芽長到二寸多長時，用來拜神，稱之為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚至

初七晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，焚香點燭，對空跪拜，稱為“迎仙”。

拜仙之后，姑娘們手執彩線，對著燈影將線穿過針鼻，如一口氣能穿七枚

針鼻者叫“得巧”，被稱為巧手，穿不到七個針鼻的叫“輸巧”。七夕之后，姑娘

們將自己制作的這些小工藝品及玩具，互相贈送，以示友情。

在福建，七夕節時，姑娘們還要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年

瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、

鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。在齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香

祭拜，默禱心愿。女人們有乞盼兒子、乞盼長壽、乞盼美麗和乞盼愛情的。而后，

大家一邊吃水果聊天，一邊玩乞巧游戲。乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用

占卜自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢者稱“輸

巧”，“輸巧”者要將自己的小禮物送給得巧者。

時至今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩的傳統節日。但不少習俗活動已弱

化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間，故有人稱七夕節

是“中國的情人節”。有詩為證：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖摸素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

七夕(五代·后唐)楊璞

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

鵲橋仙(宋)秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!

兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮!