登泰山記

文言文：《登泰山記》原文譯文注釋

《登泰山記》

清代：姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷

皆入濟。當其南北分者，古長城也。日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，

穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝

純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。

余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，

循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。

今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，

磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶

水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。

亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云

一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。

或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，

而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。

是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道

者，皆不及往。

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，

生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無

樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

【譯文】

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。

南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽

谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。

的日觀峰，在古長城以南十五里。

我在乾隆三十九年（年）十二月從京城里出發，冒著風雪啟

程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的

城墻，到達泰安。這月日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登

山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有

七千多級。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環繞泰安城，

這就是酈道元書中所說的環水。我起初順著中谷進去。（沿著小路）

走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的

巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。

這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現

在（我）經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世

上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無

法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照

亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是

一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的

飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，

等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往

下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，

那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會

兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有

紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西

的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，

都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大

帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞

元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯

慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏

僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形

的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的

縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲

音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋

一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

【注釋】

選自《惜寶軒詩文集》（《四部叢刊》影音原刊本）。姚鼐（nà

i），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代代桐城（今安徽桐城）

人。桐城派古文家。

陽：山的南面。

汶（Wèn）水：也叫汶河。發源于山東萊蕪東北原山，向西南

流經泰安東。

濟水：發源于河南濟源縣西王屋山，東流到山入海東。后來

下游被黃河沖沒。

陽谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現在通

稱山澗。

當其南北分者：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。

古長城：指春秋時期齊國所筑長城的遺址，古時齊魯兩國以

此為界。

日觀峰：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。

以：在。

乾隆三十九年：即年。

乘：趁，這里有“冒著”的意思。

齊河、長清：地名，都在山東省。

限：門檻，這里指像一道門檻的城墻。

泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。

丁未：丁未日（十二月二十八日）。

朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當時是泰安府的知府。

蹬（dèng）：石級。

級：石級。

環水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。

循以入：順著（中谷）進去。

道少半：路不到一半。

中嶺：即黃峴（xiàn）嶺，又名中溪山，中溪發源于此。

天門：泰山峰名。《山東通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲

盤道百余，經南天門，東西三天門，至絕頂，高四十余里。”

崖限當道者：擋在路上的像門檻一樣的山崖。

云：語氣助詞。

幾：幾乎。

蒼山負雪，明燭天南：青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南

面的天空。負，背。燭，動詞，照。

徂徠（cúlái）：山名，在泰安東南。

居：停留。

戊申晦：戊申這一天是月底。晦：農歷每月最后一天。

五鼓：五更。

日觀亭：亭名，在日觀峰上。

漫：迷漫。

摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一種賭博游戲，這里指

博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，立起來很像山峰。

極天：天邊。

采：通“彩”。

丹：朱砂。

東海：泛指東面的海。這里是想象，實際上在泰山頂上看不

見東海。

或得日，或否：有的被日光照著，有的沒有照著。

絳皓駁色：或紅或白，顏色錯雜。絳，大紅。皓：白色。駁：

雜。

若僂：像脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子。日觀

峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說。僂，駝背。

岱祠：東岳大帝廟。

碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。

行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這里指乾隆登泰山時住

過的宮室。

顯慶：唐高宗的年號。

漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。

僻不當道者：偏僻，不在道路附近的。

圜：通“圓”。

瀑水：瀑布。

擴展閱讀：姚鼐主要成就之散文

姚鼐與創始人方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”，被盛譽為“中

國古文第一人”、“中國古文的高峰”。其在繼方、劉已有成就的基

礎上提倡文章要“義理”、“考證"、“辭章”三者相互為用。所謂

“義理”就是程朱理學；“考證”就是對古代文獻、文義、字句的

考據；“辭章”就是寫文章要講求文采。這些主張充實了散文的寫

作內容，是對方苞“義法”，說的補充和發展。

桐城派古文到了姚鼐形成完整的理論體系。姚鼐著有《惜抱

軒全集》，所編《古文辭類纂》風行一時，有力地擴大了桐城派的

影響。鼐對傳統文論的另一重大貢獻是提出富有創見性的“陰陽

剛柔說”，這對我國古代散文審美理論和風格特征是一次重大突破。

他認為，“天地之道，陰陽剛柔而已。文者天地之精英，而陰陽剛

柔之發也。”文章陰陽剛柔的變化，乃是作者性格、氣質、品德的

表現。鼐在發展前輩的文學思想上，用陰陽剛柔這個哲學概念來

解釋文章風格的來源和散文的風格特點，其中包含著樸素的唯物

論和辯證法思想。

姚鼐提出文章的核心在于“義理、考據、辭章”三者的統一，

這有其時代的原因。姚鼐在乾隆年間走上文壇。清代的考據風氣

也在這時開始盛行。人們稱這種考據的功夫為“漢學”，與之相對

的是勢力較弱的“宋學”。學界多推崇漢學，對宋明理學比較厭棄，

這往往導致文章的思想性降低。姚鼐不贊成排斥宋學的傾向，同

時又針對漢學家、宋學家對文學的輕視態度，提出義理、考證、

文章三者不可偏廢的主張。這成為桐城派古文理論的綱領。

“義理”，是指當時的理學思想，主要來自宋學；“考據”，是

指文章要有實據，避免空泛，主要來自漢學；“辭章”，是指文章

還要有結構、文字、音韻上的文學之美。姚鼐認為三者的統一才

是最美的境界，“茍善用之，則皆足以相繼；茍不善用之，則或至

于相害。”當然，三者有輕有重，考據要為義理服務。姚鼐想調和

漢宋，融貫三者，認為作家能兼三者之長的為好作家。這種主張

實際上成為了桐城派的文學綱領。姚鼐自己也身體力行，乾隆三

十九年（1774），在朝廷任職的姚鼐來到山東，登上了東岳泰山，

后來就有了的《登泰山記》一文。全篇僅數百字，內容十分豐富，

是融考證與辭章的典范。文章從泰山南北的汶水、濟水寫起，內

容涉及天門、岱祠等諸多古跡，辭章優美。如寫登上泰山之后“及

既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂來如畫，

而半山居霧若帶然。”

“義理、考據、辭章”對當時和后世都影響巨大。一方面，

姚鼐實際上是站在維護理學的立場上，企圖調和漢宋的爭論，兼

采考據的長處，以考據充實理學的空疏，從而提高桐城派古文的

價值。一方面，這一主張如果推而廣之，那麼可以看作是對文章

基本的要求。無論何時都同樣有重要意義：“義理”要求言之有物，

有思想性；“考據”要求立論扎實，有說服力；“辭章”要求字通

句順，有藝術性。