湖南工業(yè)大學(xué)教務(wù)系統(tǒng)

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（2011屆）

中國美學(xué)史結(jié)課（論文）資料

題目名稱：淺談中國古代線性藝術(shù)與古代藝術(shù)的聯(lián)系

學(xué)院（部）：包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院

專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計學(xué)

學(xué)生姓名：白洋

班級：1102學(xué)號：

指導(dǎo)教師姓名：佟宇嬰職稱副教授

最終評定成績：

湖南工業(yè)大學(xué)教務(wù)處

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2011屆

中國美學(xué)史結(jié)課（論文）資料

第一部分結(jié)課論文

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（2011屆）

結(jié)課（論文）

學(xué)院（部）：包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院

專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計學(xué)

學(xué)生姓名：白洋

班級：1102學(xué)號

指導(dǎo)教師姓名：佟宇嬰職稱副教授

最終評定成績：

2012年5月

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論中國古代線性藝術(shù)與古代藝術(shù)的聯(lián)系

白洋

湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計學(xué)1102班，

關(guān)鍵詞：線線性藝術(shù)古代藝術(shù)繪畫表現(xiàn)書法表現(xiàn)情感意象

摘要：“線”性特征是中國古代藝術(shù)表現(xiàn)方法的秘密和最突出、最獨特的形式特

征。“線性藝術(shù)”既是古老又是現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式，“線”是最簡單最直接的能

表現(xiàn)形象的手段，是能將對象完美的表現(xiàn)并且能夠完美體現(xiàn)情感的符號。從古代

藝術(shù)中各種線的表現(xiàn)形態(tài)所傳達的思想情感中可以看到“線”性的多重性，也可

以使我們更深入的了解中國古代文化和藝術(shù)精神，對中國古代藝術(shù)也得到一些領(lǐng)

悟作用。“線”性藝術(shù)只是中國藝術(shù)表現(xiàn)形式的其中一種表現(xiàn)方法和形式技巧，

還有很多，而這些各自不同的方法才能呈現(xiàn)出不同的民族精神面貌和性質(zhì)，但是

中國古代“線性藝術(shù)”是最能體現(xiàn)中國古代藝術(shù)的特征。

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目錄

引言.........................................................................................................................1

目錄........................................................................................................................1

摘要.........................................................................................................................2

一、中國古代線性藝術(shù)產(chǎn)生的環(huán)境.....................................................................3

（一）、社會風(fēng)尚....................................................................................................3

（二）、審美情趣....................................................................................................3

二、中國古代藝術(shù)“線”的審美歷程.................................................................4

（一）、原型模仿...................................................................................................4

（二）、幾何紋樣...................................................................................................4

三、中國古代藝術(shù)繪畫中“線”的表現(xiàn).............................................................4

（一）、人物畫之線...............................................................................................5

1、楚國帛畫：墨線造型......................................................................................5

2、顧愷之：《洛神賦》.........................................................................................6

（二）、山水畫之線..............................................................................................6

四、中國古代藝術(shù)書法中“線”的表現(xiàn).............................................................6

（一）、“線”的演變..............................................................................................7

（二）、“線”的具體運用.....................................................................................8

五、總結(jié)..................................................................................................................9

六、參考文獻................................................................................................................9

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“線”性藝術(shù)特征是中國古代藝術(shù)“表現(xiàn)方法的秘密”和最大的形式特征，由

此顯示出典型的中國作風(fēng)和中國氣派，凸顯著鮮明的東方意識和東方情調(diào)。中國

古代藝術(shù)雖經(jīng)過數(shù)千年的滄桑巨變，但其“線性“意識和”線性“表現(xiàn)卻一直貫

穿在藝術(shù)魂魄中，延續(xù)不衰。”線“性藝術(shù)指向兩個向度，其一，是外部形式而

言的，即純粹線條構(gòu)成和以線條為主要造型手法，主要以藝術(shù)形式表現(xiàn)”其二，

是內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征，主要以時間延續(xù)和空間展開為主。歸納起來，前者可以直接可

體會得到，后者則需要通過仔細(xì)分析才能感受得到。而本文以前者為主論述這個

觀點，主要從繪畫以及書法方面論述，可看出在藝術(shù)形式中處處可感受到“線’

性藝術(shù)的特征。

一、中國古代線性藝術(shù)產(chǎn)生的環(huán)境

眾所周知，中國古代藝術(shù)與其他地區(qū)的差異性是顯而易見的。基于此，我們

必須對中國古代藝術(shù)特有的社會歷史進行解析，所以我們也應(yīng)該從時代氛圍、社

會風(fēng)俗、審美取向等綜合考察去尋覓“線”的藝術(shù)特色。

（一）、社會風(fēng)尚

一定時代的社會風(fēng)尚影響著這一時代的精神面貌和審美理念，并在某種程度

上制約著這一時代的文化走向和藝術(shù)特征。所以要追溯“線”的藝術(shù)特征產(chǎn)生的

環(huán)境就不得不以社會風(fēng)尚作為切入點。我認(rèn)為在中國古代的社會風(fēng)尚中，龍鳳崇

拜不僅源遠(yuǎn)流長、延續(xù)不斷，并且與中國古代“線”的生成有著千絲萬縷的聯(lián)系。

圖騰崇拜是是原始部落的遺產(chǎn)，其核心就是“萬物有靈觀”，也就是萬物都是有

靈性的，于是會將自己的想象賦予非人的物體以人的生命和情感進行溝通交流。

而龍鳳圖騰的特點也反映出了這一點，如龍的形象，它是由以蛇為主，還有狗的

爪、鹿的角、魚的鱗等拼湊而出的。這種形象是抽象的龍鳳抽象特征都是以自由

的、流動的線條表現(xiàn)出來，而這些都在體現(xiàn)著龍鳳圖騰生機與活力的特征，龍鳳

圖騰的“理念”也找到了最為恰當(dāng)?shù)母行孕问?那就是線條。

因此，在中國藝術(shù)史上，盡管是在不同時期、不同版本的龍鳳造型，幾乎無一

例外的一線條為主要造型手段，都將龍鳳的流動之姿與韻律之美展示的淋漓盡

致。這種抽象表達的思維方式和手法，正好可以揭開中國線性藝術(shù)帶給我們神秘

的一個面紗。

（二）、審美情趣

中國古代的審美情趣包括很多方面，但與“線”性藝術(shù)有密切聯(lián)系主要還是從

崇尚“簡單”、重視“神秘”的審美情趣與追求中促成“線”性藝術(shù)。

崇尚“簡單”就不期而然的選擇“線”來做為實現(xiàn)的手段。線在繪畫中的廣泛應(yīng)

用與層出不窮的變化，使繪畫順利的實現(xiàn)了崇尚“簡單”的審美要求。因為就一

個臨摹的事物而言，以輪廓線再現(xiàn)其形是最簡化的方法，所以崇尚“簡單”都在

不斷的強化線的運用原則。

重視“神秘”的審美傾向必然是中國藝術(shù)注重對生命本體的關(guān)注，對生命活力的

張力，對情感節(jié)律的表現(xiàn)，而能夠把這些表現(xiàn)出來的再也沒有比線條更合適的了。

線條可以不受任何形體、色彩的限制，可以表現(xiàn)的十分瀟灑，達到重視“神秘”

的審美趣味。

二、中國古代藝術(shù)“線”的審美歷程

當(dāng)我們把中國古代“線”性藝術(shù)看成是一個具體問題時，我們就要以一個整

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體進行研究，也就是要摸清其來龍去脈。所以，毫無疑問，中國古代藝術(shù)之“線”

是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，作為一種有意識的形式，它必然經(jīng)歷了一個發(fā)生、發(fā)展、變

化的過程，要充分關(guān)注其過程才可以尋找它的文化根基。

（一）、原型模仿

從遠(yuǎn)古時代的藝術(shù)遺存來看，人類最早的繪畫幾乎無一例外的選擇了線條作為

造型的手段。由于巫術(shù)活動的需要，原始人需要用簡潔的線條再現(xiàn)各種動物形象。

例如中國巖畫就屬于寫實模仿，注重對對象以及動態(tài)的逼真描繪與刻畫，因而線

條是隨物賦形的結(jié)果，無論是短粗的直線還是細(xì)膩的曲線，都是源于其對象本身。

如動物四肢多用短直線，而其體態(tài)則多用弧線，又以線條的強弱、曲直、輕重的

等的變化組合來刻畫對象的運動感與生命態(tài)勢。所以，“線”性藝術(shù)最早的發(fā)生

源于此。

（二）、幾何紋樣

走過發(fā)生的源頭原型模仿階段，線條開始向幾何形發(fā)展，先是出現(xiàn)在陶器等器

物的裝飾上。幾何紋樣所在時期不同所要表達的文化信息也是不同的，換言之，

“線”與時代息息相關(guān)，不同時代，所承載的信息也不同，如果在巖畫中體現(xiàn)的

更多的是造型功能，那么在陶器上“”體現(xiàn)得更多是情感與觀念的不同。由此可

以得到幾何紋樣使得“線”性藝術(shù)更深層次的得到發(fā)展，產(chǎn)生了很多形式規(guī)律，

例如青銅器上饕餮紋的對稱，以及疏密、變化、連接、間隔等等，都在這一歷程

中得到了很大的進步。

三、中國古代藝術(shù)繪畫中“線”的表現(xiàn)

在中國繪畫的歷史發(fā)展中，一代又一代的畫家在他們的藝術(shù)實踐中總結(jié)出很多

線條語言理論。從人物畫的“十八描”到山水畫的種種皴法，從花鳥畫的線條程

度到文人畫的筆墨情韻，這是中國古代畫家對世界藝術(shù)的卓越貢獻，也是中國畫

卓然獨立于世界藝術(shù)的一抹亮色的色彩。千百年來，中國畫家用線條受自然萬象

于筆底，營建他們心理的審美圖式，于天地精神相往來，以線條為造型手段是世

界上一切民族最初的共同選擇。尤其是中國古代藝術(shù)繪畫發(fā)揚了這種藝術(shù)精神，

然而中國古代藝術(shù)繪畫又包括很多種類型，我們就以山水畫和人物畫為主發(fā)掘

“線”性藝術(shù)的特色。

（一）、人物畫之線

1、楚國帛畫：線描技法

人物畫是中國畫最早成熟的畫種，目前我們能見到

的最早的獨立繪畫就是十分著名的兩幅楚國帛畫——

《人物龍鳳帛畫》、《人物御龍帛畫》（圖一二）。這兩

幅帛畫都是以絲帛為載體，以毛筆為工具，以線條為

主要造型的作品。兩幅帛畫幾乎純用白描手法。前者

畫面的下方是一位雙手合十，側(cè)身而立，作祈禱狀的

婦女。她面向畫面左方，長發(fā)盤起，梳成垂髻；身著

云紋廣袖長袍，腰身纖細(xì)，腰間束著白色的寬腰帶；

穿著曳地的長裙，裙角末端向上翻起。仕女的頭頂正上

方首先是一只正欲展翅高飛的鳳鳥，占半幅畫面。鳳鳥鳥頭朝左上揚，兩翼展開，

雙腳一前一后，前腳前曲，后腳后伸。鳳鳥身后還拖著兩條長長的翎毛，向前彎

曲至鳳鳥的頭上，使得整個主體造型成為一個環(huán)狀，十分具有美感。鳳鳥的左方

正對著一條蜿蜒曲折的夔龍，占四分之一畫面。龍身上裝飾著一道道環(huán)狀的紋路，

圖一

8

龍頭向上，宛如向上盤旋騰飛。龍鳳與仕女一動一靜，形成鮮明對比。后者《人

物御龍帛畫》描繪的是巫師乘龍升天的情景。巫師寬袍高冠，腰佩長劍，手執(zhí)僵

繩，神情瀟灑地駕馭巨龍。龍首軒昂，龍尾翹卷，龍身為舟，迎風(fēng)奮進。龍尾之

上立有長頸仙鶴，龍體之下有游魚。帛畫中的華蓋飄帶與巫師衣帶隨風(fēng)飄動，表

現(xiàn)巫師乘龍飛升的動勢。

在《人物龍鳳帛畫》中，畫者采用了白描的技法，用

簡潔、洗練而圓滑自然的線條勾畫出主要人物和龍鳳，

有小寫意的味道。全畫構(gòu)圖平穩(wěn)，安排恰當(dāng)，虛實有度

《人物御龍帛畫》的繪畫手法則以單線勾勒與平涂、渲

染兼用，人物略施彩色，余用金，白粉彩。從構(gòu)思上看

整個畫面布局合理，巫師、巨龍、魚、鶴各得其所，恰

到好處。這兩幅圖給我傳遞了一個重要信息，中國古代

繪畫以線條為主要造型手段的藝術(shù)特征此時是十分明確

的，線條的運用也達到相當(dāng)高的水平。

2、顧愷之：《洛神賦》

東晉顧愷之的出現(xiàn)在中國人物畫史上具有劃時代的意義。尤其是他的作品《洛

神賦》，《洛神賦》是一首愛情詩篇，作者將其戀人甄氏（后依曹操旨意嫁與植兄

丕）化作可望而不可求的洛水女神。該卷畫曹植從京城回東藩路經(jīng)洛水時遇洛神

宓妃的愛情故事，格調(diào)纏綿，情節(jié)浪漫，全卷共畫4

段。局部畫面（如圖三）描繪的是用游絲般柔美細(xì)勁

飄逸的線條描繪洛神宓妃和曹植的形象，而其他形象

如雷神、魚龍、侍從等，以及車船、山水、樹木等景

色都能因物變線，有粗細(xì)、細(xì)直、輕重等手法把握的

十分嫻熟。這幅《洛神賦》使得線條更加具有獨立的

審美價值。

綜上所述，線條是中國古代繪畫的一個基本特征,也

是中國人物畫的基本構(gòu)成因素。在經(jīng)過了歷代畫家的

發(fā)展線條被賦予了深邃的內(nèi)涵和象征寓意。線條在人

物畫中體現(xiàn)出來的狀態(tài)不僅有節(jié)奏強烈和蒼拔雄健的

特征,還有凝重拙樸和柔美纖秀等特點。這種藝術(shù)感染力,不僅增強了畫面的形式

美感,也表達了傳神和寫意的藝術(shù)方式。

（二）、山水畫之線

山水畫的造型技巧主要是筆墨，而筆墨造型的技巧核心又是線描造型。山水畫

用線造型的畫面，是使線塑造其藝術(shù)形象集中、更有生命力，畫家必須在筆中滲

透自己深刻的思想感情。因此，山水畫中很講究筆法表現(xiàn)情感，這是鑒別藝術(shù)水

平高低的一個方面。

就像李唐的《萬壑松風(fēng)圖》（如圖四），這幅圖的線條風(fēng)格是十分明顯的，畫家

用頓挫方剛的中鋒勾勒山石的輪廓，又用節(jié)奏分明的側(cè)縫皴法，將山石的凹凸向

背、遠(yuǎn)近關(guān)系表現(xiàn)的淋漓盡致，而這種筆法就是十分著名的“斧劈皴”。

畫家用線的技巧與功力和用筆技巧是完全一致的，但

是重要的是所處環(huán)境和內(nèi)心想要表達的情感。俗話說“

圖二

圖三

9

力透紙背”就是指用線的功力、用筆的速度和恰當(dāng)?shù)赜?/p>

力所產(chǎn)生的效果。人們對線的感覺只有在線表現(xiàn)集中對

象時才能顯示出來，如粗獷、高雅、流暢、凝重等；人

們從線中感覺到氣質(zhì)，既體現(xiàn)對象的氣質(zhì)，又蘊涵著畫

家個人的氣質(zhì)。線的形象也能體現(xiàn)出美感。畫家的筆法

和筆力要把線勾得好往往全仗藝術(shù)功力和對線的體會與

修養(yǎng)。由于畫家的氣質(zhì)素質(zhì)不同，所表現(xiàn)的對象也不同，

也就創(chuàng)造出各式各樣的線條。如“春蠶吐絲”比喻柔美

而不斷，“力透紙背”說明用筆之沉著有力；“綿里纏針”

說明有內(nèi)功和骨法；“金銼刀”是形容用筆具有金石刀斧

味等等。這些都是體現(xiàn)“線”的重要性和表現(xiàn)力。

中國古代繪畫中的“線”之所以具有獨特魅力，主要就在于他的傳神達意。線

條本身就具有了一種情感的表達。即所謂的“有意味的形式”，還有一方面是“線”

的情感性，也就是氣韻生動的特色。我們從古代各個時期的歷史表現(xiàn)來展現(xiàn)“線”

的獨特魅力，從最初線條到最后的求新求異，充分的展現(xiàn)了“線”在中國古代繪

畫的重要性。

四、中國古代藝術(shù)書法中“線”的表現(xiàn)

書法是紙上的線條之舞。中國書法不像其他民族的文字，它是走上藝術(shù)美的方

向，并且成為表達民族美感的重要工具。中國書法正是通過“線”，這最具有民

族美感的形勢，展示它的藝術(shù)魅力。康有為認(rèn)為書法線條美猶如一個人生命體的

美,它體現(xiàn)出書法美的最高原則。

（一）、“線”的演變

要追索中國書法線的流變，從某種意義上說，就是漢字字體的流變，因為書法

發(fā)展的歷史幾乎與漢字發(fā)展的歷史同步，字體和書法在某種場合是同一概念。

漢字最早的發(fā)展史的第一頁就只能由甲骨文來書寫，并且可以考察中國書法之

線的起點也是甲骨文。甲骨文中的“象形”字也是具有某些畫的性質(zhì)，“線”也

是隨物賦形的，例如“牛羊”都是以其角的形象來代替整體（如圖五），使人一

目了然，也體現(xiàn)了“線”的簡潔；從甲骨文到金文時間比較

長，所以金文的風(fēng)格多樣，在金文力也明顯的體現(xiàn)了線條特

色，與甲骨文有很多的差異，例如金文的線條較粗，線條形

體更豐富，更強調(diào)變化；接下來就到了小篆的發(fā)展，小篆為

書法確立了另一種規(guī)范和程式，創(chuàng)建了新的線條語言。小篆

使得書法走向一條線條化、符號化和規(guī)范化的路線，它的特

點包括很多，尤其是它的規(guī)整性和圓潤順暢，從小篆中可以體會到秦始皇統(tǒng)一六

國天下大一統(tǒng)的氣魄；隨后便是隸書的出現(xiàn)，它的出現(xiàn)是中國漢字和書法發(fā)展史

上不可不重視的一個階段，隸書將小篆平直化，出現(xiàn)了很多筆畫“橫畫”“捺畫”，

使筆試線條更具有了高層面上的另一種“象形”；在書法線條向更多元化的方向

發(fā)展時，終于迎來了楷書的時代，楷書的線條是以一種更符號化線條化的態(tài)勢成

為地位剖高的層次，“永字八法”便是這時候最典型的代表，“永”字中包含了構(gòu)

成漢字的八個基本筆畫，分別是“側(cè)、勒、弩（又作努）、趯、策、掠、啄、磔”。

也是楷書將線條的表現(xiàn)力展示的更加充分，成就了一個琳瑯滿目的線條世界；草

書帶給我們的是另一種感受，它也是來源于線條的感染力，那么狂草的線條帶給

我們的是什么特點呢？草書的線條感極強，有時牽絲引帶，有時連綿不斷，強化

圖四

圖五

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了“線”的節(jié)奏感，并且有極大的隨意性和應(yīng)變性。

綜上所述，從甲骨文到草書這些不同的書法體勢中，我們看到了線條的種種不同

的形態(tài)，但總體上書法線條是由具象到抽象，從象形到符號，由單一到多樣，由

簡到繁再到簡，由約束到自由。這一漫長的演變過程凝結(jié)著很多古代書法家的心

血，書法在線條中獲得了生命，也展示自己本身的獨特個性和無窮魅力。

（二）、“線”的具體運用

中國書法的審美方式不是僅僅局限于漢字的，它是結(jié)合中國古代哲學(xué)思想和藝

術(shù)氛圍的影響。書法之線講粗細(xì)、長短、方圓、松緊、剛?cè)岬葘α⒌膶傩栽跁鴮?/p>

時更加具體的運用以及結(jié)合起來。我們就舉幾個例子證明書法之線體現(xiàn)的線條之

美。

粗細(xì)是線條最直觀的外部特征之一，也是最能反映出筆勢的輕重和運筆的方

法。粗線分明才能是使得整體有豐滿厚重的感覺，才能有勁鍵俊朗的姿態(tài)；長短

也是直接訴諸直覺的線條外部特征，楷書的點、橫、捺都有長短之分；筆畫的方

圓主要體現(xiàn)在轉(zhuǎn)折處，甲骨文多方，金文多圓，方體表達的是率直質(zhì)樸，更是一

種豁達，而圓是一種理性是一種胸襟的體現(xiàn)，所以無論做人還是做事方不能刻板、

圓不能圓滑。這樣“線”的具體應(yīng)用還有很多，在書法中也是體現(xiàn)的十分明顯。

由上觀之，書法這線條的舞蹈實在不能用灑脫二字表達，千百年來，書法之線

就在規(guī)矩的不斷構(gòu)建和破壞中努力的做出抗?fàn)帲艓Ыo我們這么多不同的形態(tài)，

這就是書法之線的活力所在。

五、總結(jié)

中國的古代“線”性藝術(shù)，從楚人的帛畫開始，繼之以漢唐雄風(fēng)、宋元意向、

明清流蘊，經(jīng)歷了兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滄桑變化，它一直以頑強而鮮活的生命

力展示著民族個性，保持了中國特色。“線的藝術(shù)”之“線”不僅僅是一種藝術(shù)

語言與形式技巧，它承載的是豐富的文化內(nèi)涵。脫離了中國文化的環(huán)境，背棄了

中國藝術(shù)精神，那么線條的特色也不會那么明顯的表現(xiàn)出來，

我們從古代藝術(shù)繪畫和書法考察了中國古代“線性特征”的歷史文化內(nèi)涵和多

重審美意蘊，由此可得到，中國古代藝術(shù)的“線”是一種意象性的，是一種“有

意味的形式”，還可以看出“線”是具有情感性、象征性以及自由不羈的，而這

些“線性特征”被發(fā)掘的基礎(chǔ)是基于中國古代藝術(shù)之中的，所以中國古代“線性

藝術(shù)”與中國古代藝術(shù)有著緊密的聯(lián)系，并且這種關(guān)系是不可忽視的，可見中國

古代“線性藝術(shù)”還需從不同的角度仔細(xì)探討其中的秘密。

六、參考文獻

1、陳龍海，《中國線性藝術(shù)論》，華中師范大學(xué)出版社，2005年12月第1版

2、李澤厚，《美的歷程》，安徽文藝出版社，1984年版

3、李直，《中國繪畫技術(shù)——線的藝術(shù)》，江蘇美術(shù)出版社，1991年4月第1版

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致謝

大學(xué)的第三學(xué)期又即將過去，心中感慨萬千，卻不知從何說起。能夠順利完

成論文的寫作，無不凝聚著佟老師的心血與汗水。，他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和系統(tǒng)

的科研思路讓我們受益終生。同時，平易近人、和藹可親的生活作風(fēng)也給我留下

了深刻的印象。現(xiàn)在已大三的我已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少的專業(yè)知識，首先感謝學(xué)校以及

老師的培養(yǎng)與教育，我想教育與學(xué)習(xí)必須是聯(lián)系在一起的，任何時候，除了老師

的教導(dǎo)之外，應(yīng)該有自我學(xué)習(xí)的能力，感謝老師在課堂的細(xì)心講解，感謝同學(xué)在

生活中的幫助。感謝佟老師的認(rèn)真負(fù)責(zé)的教導(dǎo)與關(guān)心，感謝你的嚴(yán)厲教學(xué)和認(rèn)真

對待我們的態(tài)度，師不嚴(yán)課堂欲亂，我想每一個老師都是懷著真誠的心教導(dǎo)學(xué)生

的。感謝老師的耐心指導(dǎo)和無私的付出，您辛苦啦！

學(xué)生簽名：白洋

日期：2014年5月