郭橐駝種樹

原文及譯文

原文：

郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。

駝聞之，曰：“甚善，名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，

皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者

雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉

爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，

勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。

故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之

也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反

是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚

以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害

之；雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，

官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。

旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，

字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏

者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者

其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”

傳其事以為官戒。

譯文：

郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起

而彎腰走路，就像駝背一樣，所以鄉里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽到后

說：“很好啊，這樣稱呼我確實恰當。”于是他索性放棄了原來的名字，

也自稱起“橐駝”來。

他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業，凡是長安

城里經營觀賞游樂的富豪人家和種樹賣果盈利的人，都爭著迎接和雇用郭

橐駝。看到橐駝種的樹，即或是移植來的，也沒有不成活的；甚至長得高

大茂盛，結果實早而且又多。別的種樹人即使暗中觀察，羨慕效仿，也沒

有誰能比得上。

有人問他，他回答說：“橐駝我并不能使樹木活得長久而且長得很快，

只是能順應樹木的天性，來實現其自身的習性罷了。大凡種植樹木的方法

是：它的根要舒展，它的培土要均勻，它的土要用原來的土，給它筑土要

緊密。這樣做了之后，就不要再去動它，也不必擔心它，種好以后離開時

不再回顧。栽種時就像對子女一樣（細心），栽好后就像丟棄它一樣。那

么它的天性就可以保全，它的本性能得到充分的發展。所以我只不過不妨

害它的生長罷了，并不是有什么能使它長得高大茂盛的訣竅；只不過不抑

制、減少它結果，也并不是有什么能使果實結得又早又多的訣竅。別的種

樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換上新土；他培土的時候，不是過緊就是太

松。如果有與這做法不同的，又愛得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上

又去摸摸，離開之后又回頭去看看。更過分的做法是掐破樹皮來觀察它是

死是活，搖動樹干來驗察土的松與緊，這樣樹的天性就與實際情況一天天

地相背離了。這雖說是愛它，實際上是害它，雖說是擔心它，實際上是仇

恨它。所以他們都不如我啊，其實，我又能做些什么呢？”

問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可以嗎？”橐駝

說：“我只知道種樹的道理而已，做官治民不是我的職業。但是我住在鄉

里，看見那些當官的喜歡不斷地發號施令，好像很憐愛百姓，而百姓最終

反因此受到禍害。早早晚晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕

地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些煮蠶繭抽蠶絲，早些織你們的布，

養好你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓

梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空

暇，又怎能使我們人丁興旺，人心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣

（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”

問的人說；“不也很好嘛！我問種樹，卻得到了治民的方法。”

于是，我為這件事作傳，作為官吏們的鑒戒。

1.判斷句

以“??也”表示判斷。

例：官理，非吾業也

2.倒裝句

橐駝，不知始何名

茍有能反（于）是者

3省略句

傳其事以（之）為官戒也

而卒以（之）禍

茍有能反（于）是者

然吾居（于）鄉

（主語）鳴鼓而聚之

4賓語前置

故不我若也

又何以蕃吾生而安吾性耶

吾又何能為哉

5.詞類活用

1、名我固當名，名詞用作動詞，稱呼

2、駝業種樹業，名詞用作動詞，以??為職業

3、且碩茂早實以蕃實，名詞用作動詞，結果實

4、非有能碩茂之也碩、茂，形容詞的使動用法，使??高大茂盛

5、非有能早而蕃之也早、蕃，形容詞的使動用法，使??結實早而

且多

6、甚者爪其膚以驗其生枯爪，名詞用作動詞，用抓、掐

7、鳴鼓而聚之聚，動詞的使動詞法，使??聚集

6.一詞多義：

病

病僂。（得?病）

故病且怠。（困苦）

害

不害其長。（妨礙）

其實害之。（傷害）

雖

雖窺伺效慕。（即使）

雖曰愛之。（雖然）

故

其土欲故。（舊，指原來培育樹苗的土）

故不我若也。（所以）

實

早實以蕃。（結果實，名作動）

不抑耗其實而已。（果實）

其實害之。（實際上）

若

其置也若棄。（像）

若不過焉則不及。（如果）

故不我若也。（如，及，比得上）

而

鳴鼓而聚之。（表承接，一說表目的，可不譯。）

字而幼孩。（通“爾”，你們）

旦視而暮撫。（表并列，又）

而木之性日以離矣。（表順接，可譯“于是”）

為

凡長安豪富人為觀游及賣果者（從事）

吾又何能為哉（做）

以

早實以蕃（而且）

能順木之天以致其性焉爾（而）

爪其膚以驗其生枯（介詞，用）

以子之道（把）

7.古今異義

1、故鄉人號之“駝”(古義：兩個詞，所以鄉里的人；今義：指出生

或長期居住在一起的人，家鄉人。)

2、既然已（古義：已經這樣；今義：連詞，表示先提示前提，而后

加以推論。）

3、不抑耗其實而已（古義：它的果實；今義：副詞，承接上文轉折，

表示所說的是實際情況。）

4、若不過焉則不及（古義：不是過多；今義：連詞，表轉折，只是）

5、吾小人輟飧饔以勞吏者（古義：我們小民；今義：指人格卑下的

人。）

6、早繅而緒，早織而縷，字而幼孩（“而”通“爾”，意為你們）

8名作動1病瘺，隆然伏行。患病

2名我固當。稱呼

3早實以蕃。結果實

4甚者爪其膚以驗其生枯。用爪抓，掐

5而卒以禍。受到禍害。

9名作狀

(1)旦視而暮撫。旦，在早上；暮，在晚上

(2)而木之性日以離矣。日，一天天

(3)旦暮吏來而呼曰旦暮從早到晚

10使動用法

（1）以致其性焉爾。[使??達到]

（2）非有能碩茂之也。[使??碩大茂盛]

（3非有能早而蕃之也。[使??結得早使??多]

（4）見長人者好煩其令。[使??多]

（5）鳴鼓而聚之。[鳴，使??發出響聲；敲響。聚，使??聚集。]

（6）又何以蕃吾生而安吾性耶?[蕃，使??繁榮。安，使??安樂。]

11意動用法：

駝業種樹。[以??為職業]

12為動用法：

傳其事以為官戒為??作傳

13判斷句：理，非吾業也。

14省略句

①然吾居（于，在）鄉。

鑒賞

本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學派

的無為而治，順乎自然的思想為出發點，借郭橐駝之口，由種樹的經驗說

到為官治民的道理，說明封建統治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，

卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死，

大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史

之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養生息，才能恢

復元氣。如果封建統治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者

以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應酬官吏；又不得不勞神傷

財以應付統治者攤派的任務，這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦。如

果我們了解中唐時期的社會現實，知道柳宗元寫這篇文章的針對性，則能

體會到這篇文章的進步意義。這是我們首先必須弄清的。

②而卒以（之，指代“好煩其令”。“以之”，因此。）禍。

③傳其事以（之，它，指代“本傳”）為官戒。

④移之（于，到）官理可乎?

本文共五段，每兩段又可合為一大段。第一大段是介紹傳記主

人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業和技術特長。第一小

段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。這里面要

注意三點。一、在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有

畸形殘疾，如《養生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足

的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏；有的則具有特異

技能，如善解牛的庖丁，運斤成風的匠人，承蜩的佝僂丈人等。

柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，

他既有殘疾，又精于種樹。可見柳宗元不僅在文章的主題思想

方面繼承了《莊子》的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取

了《莊子》的寫作手法。二、橐駝即駱駝，人們稱這位主人公

為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質。但這位種樹的郭師傅

不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了

這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本

的。在《莊子》的《應帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，

即人們把一個人呼之為牛或呼之為馬，他都不以為忤，反而欣

然答應。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際

上也體現了老莊學派順乎自然的思想，即認為“名”不過是外

加上去的東西，并不能影響一個人的實質，所以任人呼牛呼馬，

思想上都不致受到干擾波動；相反，甚至以為被人呼為牛馬也

并不壞。三、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個形貌丑陋而

心地善良的敲鐘人，這個藝術形象對后世影響很大。直到近年

電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實，這種把外表

丑陋而心靈美統一在一個人身上的描寫，在我國，可以說從《莊

子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。

不過柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上認識到顛撲不破的

真理）統一起來，雨果是把“丑”和“善”統一起來，略有不

同而已。

后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二：一是成活率

高；二是長得碩茂，容易結果實，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒有寫

郭橐駝種樹的移栽易活的特點，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其

實這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發展的內部規律才能得

到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點到而止。在這一小段

的收尾處還布置了一個懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者

從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其

平凡而實際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性。”可見郭并不藏私，

而是“他植者”的修養水平和掌握規律的深度太不夠了。從這里，作者已

暗示給我們一個道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這

個道理從下面兩大段完全可以得到證明。

第二大段的兩小段是郭橐駝自我介紹種樹的經驗。上下兩節是正反兩

面對舉，關鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、

更有說服力，文章用了對比的寫法，先從種植的當與不當進行對比。究竟

什么是樹木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，

四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領。郭橐駝正是

順著樹木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其

性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，

他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，

因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫

能如”的根本原因就在于學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比。“勿

動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經驗。乍

看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的“勿動

勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有

像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思

想上不是撒手不管而是關心太過，什么都放不下，結果適得其反，“雖曰

愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。

這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而

寫他植者之種樹不當，則用散句來表示，文章顯得錯落有致。“雖曰愛之，

其實害之；雖曰憂之，其實仇之”用押韻的辭句，使重點突出，系從《莊

子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經驗上可以看出，柳宗元

的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結合，他并不主

張一味聽之任之的消極的“順乎自然”，而是主張在掌握事物內部發展規

律下的積極的適應自然。他要求所有的種樹人都能做到認識樹木的天性，

即懂得如何適應樹木生長規律的業務。把種樹的道理從正反兩面講清楚以

后，文章自然就過渡到第三大段。

第三大段是正面揭出本旨，實為一篇之“精神命脈”。作者通過對話，

運用“養樹”與“養人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上

去。對“養人”之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：“好煩其令，若

甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養樹管理之不善遙相呼應。接

著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現加以集中，加以典型化，且

有言有行，刻畫細致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅使人民勞

作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉，雞犬不

寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點出“養人術”三

字，這個“養”字很重要。可見使天下長治久安，不僅要“治民”，更重

要的還要“養民”，即使人民得到休生養息，在元氣大傷后得到喘息恢復

的機會，也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章

的最終目的。

③綜觀全文，我們應注意三點：一是無論種樹或治民，都要

“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌

握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發展

規律；三是動機效果必須統一，不允許好心辦壞事，或只把好

心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的“養

人術”。

編輯本段

寫作背景

④本文是寓言體的傳記。名“傳”，實際上是一個諷喻性極

強的寓言故事。是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝

種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。本

文是針對當時官吏繁政擾民的現象而為言的。中唐時期，豪強

地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足

之居”。僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要

承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據《舊唐書·食貨志》

記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對

下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡

者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。

政治觀點

⑤種樹人有“勤慮害樹”的錯誤，做官者也有“煩令擾民”

之過。