君子道者三

第六課君子之風(fēng)

曾子前505－前436，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(有山東平邑縣和山

東嘉祥縣兩說，尚無定論)人，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌７e極推行

儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋(字子思)師從曾參，又傳授給孟子。曾參是孔子

學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。他與孔子、孟子、

顏?zhàn)?顏回)、子思比肩共稱為五大圣人。

曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因

在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終(慎重地辦理父母的喪事)、追遠(yuǎn)(虔誠地追念祖先)、

民德歸厚(要注重人民的道德修養(yǎng))”的主張。又提出“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)的修

養(yǎng)方法。他著述有《大學(xué)》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。他的修齊治平

的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本、孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今

仍具有極其寶貴的社會意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會的豐富思想道德營養(yǎng)。

孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當(dāng)時(shí)

孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但

孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，保持著君子應(yīng)有的風(fēng)度。在孔子心目中，

行義是人生的最高價(jià)值，“不義而富且貴，于我如浮云”。在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他

寧可受窮也不會放棄道義。君子依義而行，因而“坦蕩蕩”，小人唯利是圖，則“長戚戚”。

君子既要重視內(nèi)在品質(zhì)德行的修養(yǎng)，還要注重外在形式的得體合禮。君子之風(fēng)在儒家學(xué)說

中的核心是“詩、書、禮、樂”，孔子把自己治世治國的理念與修身養(yǎng)性緊密結(jié)合起來。

誦讀下面的內(nèi)容，完成1～3題。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(7.6)

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”(15.18)

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(15.9)

[突破詞句]

1．解釋下列加點(diǎn)的詞語。

(1)志

．

于道，據(jù)

．

于德志：________據(jù)：________

游

．

于藝游：________

(2)君子義以為質(zhì)

．

質(zhì)：___________________

(3)禮以行

．

之行：___________________

(4)孫

．

以出之孫：___________________

答案：(1)追求執(zhí)守廣泛涉獵(2)根本，基礎(chǔ)

(3)實(shí)踐(4)通“遜”，謙遜

[要義探究]

2．孔子認(rèn)為，君子實(shí)踐“義”的條件有哪些？

點(diǎn)撥：(1)符合禮儀；(2)態(tài)度謙遜；(3)有誠信。

3．孔子的“殺身成仁”應(yīng)如何理解？與孟子的“舍生取義”有何關(guān)聯(lián)？

點(diǎn)撥：孔子用“無求生以害仁，有殺身以成仁”闡述了自己的理想和行為方式，那就是

在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。而孟子“舍生取義”的主張，正是對孔子

“殺身成仁”思想的進(jìn)一步闡明。

誦讀下面的內(nèi)容，完成4～8題。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(4.16)

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(4.9)

子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，

無所不至矣。”(17.15)

[突破詞句]

4．解釋下列加點(diǎn)的詞語。

(1)君子喻

．

于義喻：____________________

(2)而恥惡

．．

衣惡食者恥：________惡：_________

(3)未足

．

與議也足：____________________

(4)既得之，患

．

失之患：____________________

答案：(1)了解，懂得(2)以……為恥，意動用法壞，不好(3)值得(4)怕，擔(dān)心

5．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)未足與議也。

譯文：_____________________________________________________________________

(2)鄙夫可與事君也與哉？

譯文：_____________________________________________________________________

(3)茍患失之，無所不至矣。

譯文：_____________________________________________________________________

答案：(1)這樣的人不值得跟他討論。

(2)庸俗淺薄的人能跟他一起事奉君主嗎？

(3)如果生怕失掉，那就沒有什么壞事做不出來了。

[要義探究]

6．這段文字表現(xiàn)了孔子怎樣的“義利觀”？孔子是如何表達(dá)這種觀點(diǎn)的？

點(diǎn)撥：孔子主張重義輕利。通過分析君子和小人在義利取舍上的本質(zhì)區(qū)別，以及士人、

鄙人重利輕義的行為，強(qiáng)調(diào)“義”在為人處世上的重要性，從而勉勵人們趨善去惡，完善德

行。

7．孔子認(rèn)為，不能跟庸俗淺薄的人事奉君主的原因是什么？

點(diǎn)撥：庸俗淺薄的人，容易患得患失，有可能會為了個(gè)人私利而采取不當(dāng)手段危害他人，

甚至完全喪失對義的敬畏和把持，有可能會危及君主或國家。所以，孔子堅(jiān)決反對這種人從

政事奉君主。

8．現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟(jì)社會，我們不能回避利益問題。你認(rèn)為孔子的“義利觀”對我

們現(xiàn)代人有什么指導(dǎo)意義？

點(diǎn)撥：在商品經(jīng)濟(jì)社會，會出現(xiàn)金錢至上的拜金主義的思想及片面追求經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象，

但面對金錢、財(cái)富，我們要“義”字當(dāng)頭。合于“義”的“利”可取，不義之財(cái)，雖貧不取；

君子愛財(cái)，取之有道。

誦讀下面的內(nèi)容，完成9～12題。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，

回也！”(6.11)

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(7.16)

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，

不知老之將至云爾。”(7.19)

[突破詞句]

9．翻譯下面的句子。

(1)人不堪其憂，回也不改其樂。

譯文：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)不義而富且貴，于我如浮云。

譯文：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(3)其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

譯文：____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：(1)別人受不了那種憂愁，顏回卻不改變他自有的快樂。

(2)不守道義卻有錢有勢，這對于我就如同浮云一般。

(3)他的為人，用起功來忘記吃飯，快樂起來忘記憂愁，不覺得衰老快要到來，如此而

已。

[要義探究]

10．前兩段文字中，孔子表達(dá)了一種怎樣的高尚情懷？孔子是怎樣看待追求財(cái)富的行

為的？

點(diǎn)撥：安貧樂道。孔子以道義為標(biāo)準(zhǔn)來看待對財(cái)富的追求，認(rèn)為追求財(cái)富必須符合道義，

不符合道義的財(cái)富不去追求。

11．孔子把“不義而富且貴”視作“浮云”，應(yīng)怎樣理解“浮云”這一比喻義？

點(diǎn)撥：浮云聚散無常，比喻以不義的途徑得來的富貴，瞬間即逝，極為短暫；浮云輕飄

淡然，比喻不義得來的富貴無足輕重。孔子在這里用比喻表明了自己堅(jiān)持道義的信念。

12．常言道“君子愛財(cái)，取之有道”，這與孔子的觀點(diǎn)是否一致？為什么？請結(jié)合孔

子關(guān)于“義”與“利”的看法加以闡述。

點(diǎn)撥：一致。孔子認(rèn)為義與利并不是絕對矛盾的，他不反對正當(dāng)?shù)厍罄坏?dāng)義與利發(fā)

生沖突時(shí)，孔子認(rèn)為要以“道”和“義”為重，反對見利忘義。

誦讀下面的內(nèi)容，完成13～16題。

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫

子自道也。”(14.28)

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”(6.23)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦

遠(yuǎn)乎？”(8.7)

[突破詞句]

13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)夫子自道也。

譯文：_____________________________________________________________________

(2)知者動，仁者靜。

譯文：_____________________________________________________________________

(3)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

譯文：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：(1)這正是先生說自己啊。

(2)有智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。

(3)士人不可不心胸開闊、意志堅(jiān)毅，因?yàn)閾?dān)子沉重，路途遙遠(yuǎn)。

[要義探究]

14．“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”的原因各是什么？孔子為什么強(qiáng)調(diào)“仁、知、

勇”這三方面？

點(diǎn)撥：仁者足以愛人，故胸懷天下，故不以一己私利而憂愁；知者足以明禮，故能克己

復(fù)禮，故不為一己私利而迷惑；勇者出自禮仁，大義凜然，殺身成仁，故不因一己私利而畏

懼。一個(gè)具有“仁、知、勇”三種美德的人，就是一個(gè)以“天下為公”的人。所以，孔子強(qiáng)

調(diào)君子“仁、知、勇”這三方面的品格。

15．孔子是如何把水、山這兩種事物與知者、仁者聯(lián)系起來的？知者與仁者各有什么

特點(diǎn)？

點(diǎn)撥：孔子認(rèn)為，有智慧的人認(rèn)識和處理問題靈活迅速而又變動自如，其特點(diǎn)有似于水；

而有仁德的人堅(jiān)守道義，穩(wěn)重安定有似于山，所以說“知者樂水，仁者樂山”。孔子比較了

仁者與知者，認(rèn)為具有仁愛之心的人往往是穩(wěn)重、寧靜而長壽的；具有明睿頭腦的人往往是

敏捷、靈活而快樂的。這兩種品質(zhì)都是孔子所贊美的。

16．請談?wù)勀銓Α叭室詾榧喝危灰嘀睾酰克蓝笠眩灰噙h(yuǎn)乎”的理解。

點(diǎn)撥：把實(shí)行仁德作為自己的責(zé)任，的確責(zé)任重大；為之奮斗一生，的確路途遙遠(yuǎn)。這

正所謂任重道遠(yuǎn)。這樣的積極入世的人生態(tài)度，這樣的以天下為己任的偉大人生，是值得我

們學(xué)習(xí)并終生追求的。

誦讀下面的內(nèi)容，完成17～18題。

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不

及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”(12.8)

子溫而厲，威而不猛，恭而安。(7.38)

[突破詞句]

17．解釋下列加點(diǎn)的詞語。

(1)君子質(zhì)

．

而已矣質(zhì)：________________________

(2)何以文

．

為文：________________________

(3)子溫而厲

．

厲：________________________

(4)恭而安

．

安：________________________

答案：(1)本質(zhì)純真樸實(shí)(2)修飾(3)嚴(yán)肅(4)安詳

[要義探究]

18．“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。”子貢為什么重視外在形式？

點(diǎn)撥：子貢強(qiáng)調(diào)“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，就是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要表里一致。良好的本質(zhì)要

有相應(yīng)的形式來表現(xiàn)，否則，本質(zhì)再好，也無法顯現(xiàn)出來。這和孔子“文質(zhì)彬彬，然后君子”

的觀點(diǎn)是一致的。

一、基礎(chǔ)鞏固

1．下列加點(diǎn)詞的解釋，不

．

正確的一項(xiàng)是()

A．君子義以為質(zhì)

．

質(zhì)：根本，基礎(chǔ)

B．士志

．

于道志：追求

C．鄙

．

夫可與事君也與哉鄙：卑鄙

D．飯疏

．

食疏：粗糙

解析：選CC項(xiàng)，“鄙”是“庸俗淺薄”的意思。

2．下列加點(diǎn)的“之”字的意義和用法，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()

A．禮以行之

．

B．曲肱而枕之

．

C．不知老之

．

將至云爾D．茍患失之

．

，無所不至矣

解析：選CA、B、D三項(xiàng)均為代詞，指事物；C項(xiàng)為助詞，用于主謂之間，取消句

子獨(dú)立性，不譯。

3．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()

A．①人不堪其

．

憂②回也不改其

．

樂

B．①賢哉，回也

．

②回也

．

不改其樂

C．①曲肱而

．

枕之②不義而

．

富且貴

D．①君子義以

．

為質(zhì)②仁以

．

為己任，不亦重乎

解析：選DA項(xiàng)，指示代詞，那/人稱代詞，他，他的；B項(xiàng)，助詞，表感嘆語氣，

呀/助詞，用在句中，表示停頓，舒緩語氣，引起聽話者注意；C項(xiàng)，連詞，表順承關(guān)系，

來/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻；D項(xiàng)，均為介詞，把。

4．對下列加點(diǎn)字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是()

①未足與

．

議也②鄙夫可與事君也與

．

哉③仁以為

．

己任④何以文為

．

A．①②相同，③④不同B．①②相同，③④相同

C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同

解析：選C①介詞，跟；②語氣助詞，表疑問；③動詞，作為；④助詞，表疑問語氣。

5．下列句子中屬于主謂倒裝句的一項(xiàng)是()

A．賢哉，回也B．葉公問孔子于子路

C．仁以為己任D．何以文為

解析：選AA項(xiàng)，主謂倒裝；B項(xiàng)，狀語后置；C項(xiàng)，賓語前置；D項(xiàng)，賓語前置。

6．補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分。

(1)志士仁人，無求生以害仁，__________________。

(2)君子喻于義，____________________。

(3)仁者不憂，______________，______________。

(4)知者樂水，________________。

答案：(1)有殺身以成仁(2)小人喻于利(3)知者不惑

勇者不懼(4)仁者樂山

二、《論語》閱讀

(一)閱讀下面幾段文字，完成7～8題。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)

乎？”(8.7)

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及

舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”(12.8)

子溫而厲，威而不猛，恭而安。(7.38)

7．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

譯文：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)惜乎，夫子之說君子也！

譯文：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(3)子溫而厲，威而不猛，恭而安。

譯文：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：(1)以實(shí)行仁德為己任，擔(dān)子不是很沉重嗎？直到死才罷休，路途不是很遙遠(yuǎn)嗎？

(2)可惜啊，先生對君子的這種解說！

(3)孔子溫和而嚴(yán)肅，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而安詳。

8．根據(jù)選段文意，請概括什么是“君子之風(fēng)”？

答：______________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：①以仁為己任，不怕任重道遠(yuǎn)；②既要有純真的品質(zhì)，又要注重外表的文飾，

做到文質(zhì)彬彬。

(二)閱讀下面三則文字，完成9～10題。

《論語·雍也》：“君子喻于義，小人喻于利。”

《論語·述而》：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。”

《墨子·耕柱》：“所謂貴良寶者，為其可以利也。今用義為政于國家，人民必眾，刑政

必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。”

9．根據(jù)材料，概括孔子、墨子的“義利觀”。

答：______________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

解析：每一則材料都與義利相關(guān)，孔子思想要結(jié)合前兩則材料，看《論語·雍也》這句，

可知孔子是重義輕利的，也可理解為否定“利”；但《論語·述而》這句認(rèn)為“富”(利)是可

求的，可見并沒有完全否定“利”；也認(rèn)為“利”如不可求，便“從吾所好”，這里的“所

好”，可以理解為“義”，可見是把“義”放在首位的。墨子觀點(diǎn)認(rèn)為“可以利”，但這里

的“利”是“利人”“利民”，并非自己取得利益，他強(qiáng)調(diào)“義為政于國家”，可以對人民

和國家都有利，可見“義”與“利”是統(tǒng)一的。

答案：孔子不反對富貴，但強(qiáng)調(diào)義的重要，先義后利，重義輕利；墨子以利人、利民

為義，主張義與利統(tǒng)一，義利并舉。

10．在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會背景下，你怎么評價(jià)孔子、墨子的“義利觀”？

答：______________________________________________________________________

________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

解析：評價(jià)要立足于當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)，既要看到古人觀點(diǎn)對今人的借鑒意義，又要看到其

思想的局限性。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會背景之下，對義與利的看法應(yīng)該是符合時(shí)代主流價(jià)值觀的，可

以以社會主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)去談古人觀點(diǎn)的價(jià)值及局限，可以賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。在

義與利發(fā)生沖突時(shí)如何解決？孔子重義輕利思想提供了方法論。但重義輕利的程度、標(biāo)準(zhǔn)恐

怕很難把握，這是局限。當(dāng)今仍強(qiáng)調(diào)利人、利民，這又與墨子觀點(diǎn)是一致的，墨子的重“義”

提供了方法論。我們可以賦予他的“義”以時(shí)代內(nèi)涵，但在“利人”與“利己”沖突時(shí)，如

何解決，墨子思想并沒有提供相應(yīng)的方法論，這也是局限。

答案：孔子的義利觀有現(xiàn)實(shí)意義：我們要守法致富，在義與利矛盾時(shí)要先義后利，重

義輕利；防止見義忘利，違法牟取暴利。在今天，墨子的義利觀有借鑒作用，既肯定“利

人”為至善的標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)了道德原則的尊嚴(yán)；又把“義”看成是達(dá)到“利人”“利天下”

的手段。不能簡單地重義輕利，也不要極端追求功利。

參考譯文：

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利”。

孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去

做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。”

所以這些都不是天下的良寶。現(xiàn)在用義在國家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，

社稷必然安定。之所以貴重良寶的原因，是因?yàn)樗鼈兡芾嗣瘢x可以使人民得利，所以

說：義是天下的良寶。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成11～14題。

與汝州盧郎中論薦侯喜狀

[唐]韓愈

進(jìn)士侯喜，為文甚古，立志甚堅(jiān)，行止取舍，有士君子之操。家貧親老，無援于朝，在

舉場十余年，竟無知遇。愈常慕其才而恨其屈。與之還往，歲月已多。嘗欲薦之于

．

主司，言

之于上位，名卑官賤

．

，其路無由。觀其所為文，未嘗不掩卷長嘆。

去年，愈從調(diào)選，本欲攜持同行，適遇其人自有家事，迤遭坎坷，又廢一年。及春末自

京還，怪

．

其久絕消息。五月初至此，自言為閣下所知。辭氣激揚(yáng)，面有矜色。曰：“侯喜死

不恨矣！喜辭親入關(guān)，羈旅道路，見王公數(shù)百，未嘗有如盧公之知我也。比者分

．

將委棄泥途，

老死草野；今胸中之氣，勃勃然復(fù)有仕進(jìn)之路矣。”

愈感其言，賀之以

．

酒。謂之曰：“盧公天下之賢刺史也，未聞有所推引，蓋難其人而重

其事。今子郁為選首，其言‘死不恨’，固宜也。古所謂知己者，正如此耳。身在貧賤，為

天下所不知，獨(dú)見遇于大賢，乃可貴耳。若自有名聲，又托

．

形勢，此乃市道之事，又何足貴

乎？子之遇知于盧公，真所謂知己者也。士之修身立節(jié)，而竟不遇知己，前古已來，不可勝

數(shù)。或日接膝而

．

不相知，或異世而相慕。以其遭逢之難，故曰：‘士為知己者死。’不其

．

然

乎！不其然乎！”

閣下既已知侯生，而愈復(fù)以侯生言于閣下者，非為侯生謀也。感知己之難遇，大閣下之

德，而憐侯生之心，故因其行而獻(xiàn)于左右焉。謹(jǐn)狀。

11．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A．名卑官賤

．

賤：低下

B．怪

．

其久絕消息怪：責(zé)怪

C．比者分

．

將委棄泥途分：料想

D．又托

．

形勢托：借口

解析：選D托：依托，依傍。

12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()

A．嘗欲薦之于

．

主司激于

．

義而死焉者也

B．賀之以

．

酒愿以

．

十五城請易璧

C．或日接膝而

．

不相知棄甲曳兵而

．

走

D．不其

．

然乎何為其

．

然也

解析：選BB項(xiàng)，均為介詞，用。A項(xiàng)，介詞，向/介詞，相當(dāng)于“被”；C項(xiàng)，連詞，

表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾；D項(xiàng)，副詞，難道/代詞，它。

13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．第一段寫侯喜的學(xué)品和人品，作者“慕其才而恨其屈”，但自己推薦無門，只能“掩

卷長嘆”。

B．第二段通過對侯喜的神情和語言的描寫，交代了盧郎中賞識侯喜之事，贊頌了他的

知人之明。

C．全文多處正面表達(dá)了作者欲向盧郎中舉薦侯喜之意，達(dá)到了舉薦目的，構(gòu)思巧妙，

令人嘆服。

D．文章整散結(jié)合，長短相宜，形成不疾不徐的節(jié)奏感，很適于表達(dá)懇切請求薦書的獨(dú)

特情韻。

解析：選C全文幾乎沒有一處正面表達(dá)作者欲向盧郎中舉薦侯喜之意，但基本上實(shí)現(xiàn)

了舉薦目的，構(gòu)思巧妙，令人嘆服。

14．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)盧公天下之賢刺史也，未聞有所推引，蓋難其人而重其事。

譯文：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)感知己之難遇，大閣下之德，而憐侯生之心，故因其行而獻(xiàn)于左右焉。

譯文：_____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：(1)盧公是當(dāng)今天下的賢達(dá)刺史，沒聽說他推薦過什么人，大概是很難找到可薦

之人而他又太看重此事。

(2)我是感慨于人生的知己很難遇到，為了弘揚(yáng)閣下的美德，而且憐惜侯喜的一片心意，

所以據(jù)其德行而呈獻(xiàn)給閣下。

參考譯文：

進(jìn)士侯喜這個(gè)人，寫文章很有古意，立志也很堅(jiān)定，其行為舉止均有學(xué)問大、道德高尚

之人的操守。家境貧寒，父母年老，在朝廷中無可攀緣之人，參加科舉考試十多年，竟然沒

遇到賞識自己的人。我經(jīng)常仰慕他的才華，對他坎坷的人生感到遺憾。我和他交往時(shí)間已久，

曾經(jīng)想把他推薦給有關(guān)部門的主管官員，將他介紹給身居高位的人，但由于我自己名聲不高，

官職低下，沒有找到門路。我看他所寫的文章，沒有一次不唏噓嘆氣的。

去年，我到京城聽從調(diào)官選職，本想帶著他同去，正逢他自己有別的家事纏身，處境不

好，困頓坎坷，又耽誤了一年時(shí)間。到今年春末我從京城回來，責(zé)怪他長時(shí)間與我斷絕消息。

從五月初到現(xiàn)在，他自己說被您所了解。辭氣高昂，面有得意之色。(他)說：“我侯喜死而

無憾了！我告別父母來到關(guān)內(nèi)，一路上勞碌奔波，所見王公大人有好幾百，都不曾有像盧公

那樣了解我的。近來本料想自己將被拋棄在最底層，老死于鄉(xiāng)野之間；但如今胸中又有了旺

盛的志氣，又有做官的路子了！”

我有感于他的一番話，用酒祝賀他。并對他說：“盧公是當(dāng)今天下的賢達(dá)刺史，沒聽說

他推薦過什么人，大概是很難找到可薦之人而他又太看重此事。如今你很榮幸地成為他的第

一位推薦人選，你說‘死而無憾’，本來就是理所當(dāng)然的。古代所說的知己，也正是如此而

已。自己身處貧賤之中，不被天下人知道，只被大賢之人賞識，這正是可貴的地方。如果

自己已有名聲，又依傍有權(quán)有勢之人，那就是商賈逐利的事了，又有什么可寶貴的呢？你被

盧公賞識，他正是所謂的知己啊。讀書人修養(yǎng)身心樹立氣節(jié)，而最終遇不到知己的，自古以

來，數(shù)不勝數(shù)。有的是整天在一起而并不相互了解，有的是不同世而遙相仰慕。正因?yàn)橛龅?/p>

知己很難，所以說：‘士人愿意為知己而死。’難道不是這樣嗎！難道不是這樣嗎！”

閣下已經(jīng)對侯喜很了解了，而我之所以又把侯喜的情況告訴您，并不是為侯喜考慮。我

是感慨于人生的知己很難遇到，為了弘揚(yáng)閣下的美德，而且憐惜侯喜的一片心意，所以據(jù)其

德行而呈獻(xiàn)給閣下。恭敬地呈上此狀。

15．用“/”給下面文字?jǐn)嗑洹?/p>

史以名為褒貶猶且恐懼不敢為設(shè)使退之為御史中丞大夫其

褒貶成敗人愈益顯其宜恐懼尤大也則又揚(yáng)揚(yáng)入臺府美食安坐

行呼唱于朝廷而已耶？

(柳宗元《與韓愈論史官書》)

解析：“褒貶”是一個(gè)連接在一起的詞，不可分開。后面的“猶且”是連詞，連接前后

兩個(gè)句子，因此應(yīng)該從中間斷開。“不敢為”是指不敢去做某件事，構(gòu)成獨(dú)立語意片段，其

后應(yīng)斷開。“其”為代詞，是對前面的指代，應(yīng)從“其”前斷開。“則”為連詞，連接兩個(gè)

句子，因此要從“則”前斷開。“美食安坐”是對他兩種行為的描寫，是個(gè)獨(dú)立的語句，因

此要在它的前后分別斷開。

答案：史以名為褒貶/猶且恐懼不敢為/設(shè)使退之為御史中丞大夫/其褒貶成敗人愈益顯

/其宜恐懼尤大也/則又揚(yáng)揚(yáng)入臺府/美食安坐/行呼唱于朝廷而已耶？

參考譯文：

史官用文字進(jìn)行褒貶，尚且感到恐懼不敢去干，倘若讓退之你任御史中丞或御史大夫，

通過褒貶而使人或成或敗的作用愈加顯著，你的恐懼就該更大了吧。那么，莫非你又打算志

得意滿地走進(jìn)御史官署，吃著好菜好飯，安坐無事，到朝廷上歡呼萬歲，點(diǎn)個(gè)卯就算完了嗎？

四、語言表達(dá)

16．根據(jù)下面的材料，概括出“創(chuàng)客”的三個(gè)特點(diǎn)。(各不超過6個(gè)字)

①“創(chuàng)客”是一群陶醉于自己的奇思妙想，又執(zhí)著地要將每個(gè)“靈光一閃”變成現(xiàn)實(shí)的

人。對于這些充滿激情和活力的年輕人，什么都能缺，就是夢想不能缺。

(《光明日報(bào)》2014年5月3日)

②市領(lǐng)導(dǎo)與年輕的創(chuàng)客親切交流，了解他們的創(chuàng)新創(chuàng)造成果，鼓勵他們大膽創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)

夢想。

(《解放日報(bào)》2015年4月26日)

③美國思想家愛默生有一句名言：“文化開啟了對美的感知。”這句話在創(chuàng)客文化中依

然得到了應(yīng)驗(yàn)。創(chuàng)客們對他們眼中的“美”——市場空白之處、無人涉足之地——格外地敏

感。

(《人民日報(bào)海外版》2016年3月24日)

①□□□□□□②□□□□□□

③□□□□□□

解析：第①段的關(guān)鍵詞是第二句話的“充滿激情和活力的年輕人”“夢想不能缺”；第

②段的關(guān)鍵詞是“大膽創(chuàng)新”；第③段的關(guān)鍵詞是“市場空白之處”“格外地敏感”，抓住

這些關(guān)鍵詞提煉即可。

答案：①年輕有激情②懷揣夢想③自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)④善于尋找商機(jī)

17．歡送詞是主人在活動結(jié)束時(shí)歡送客人而發(fā)表的講話。假設(shè)姚江中學(xué)學(xué)生會成員應(yīng)

邀來東山中學(xué)參加“地球一小時(shí)”公益活動，假如你是東山中學(xué)學(xué)生會主席，熱情地接待

了他們，并在活動結(jié)束時(shí)，致辭表示歡送。請?jiān)跈M線處補(bǔ)寫歡送詞。(100字左右)

親愛的姚江中學(xué)學(xué)生會的同學(xué)們：

首先，我謹(jǐn)代表東山中學(xué)學(xué)生會，對你們參加我校“地球一小時(shí)”公益活動，表示真誠

的感謝。

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________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

最后，祝大家一路順風(fēng)，萬事如意！

解析：歡送詞要包含以下內(nèi)容：結(jié)合本次公益活動的情況，表達(dá)肯定和表揚(yáng)之意；針對

分別時(shí)刻，表達(dá)惜別之情；最后表達(dá)祝愿。要求態(tài)度熱情，語言得體。

答案：你們在“地球一小時(shí)”公益活動中表現(xiàn)出來的能力和效率，值得我們學(xué)習(xí)。在

這即將分別的時(shí)刻，我們依依不舍。雖然大家相處的時(shí)間短暫，但我相信，我們的友誼會

長久。我們熱切地期待著貴校學(xué)生會能在方便的時(shí)候，再次做客東山中學(xué)，祝愿我們兩校

學(xué)生會的合作日益加強(qiáng)。

君子之風(fēng)

蘭，深山幽谷，芳華自賞。竹，亭亭玉立，堅(jiān)韌挺拔。菊，與世無爭，清高隱逸。梅，

欺霜傲雪，凌寒而放。

古人謂之為四君子，合而觀之，皆清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。是以世人將其

喻為君子，取其不趨俗，不媚世之風(fēng)骨。所以君子之風(fēng)是“舉世皆濁我獨(dú)清”的堅(jiān)持，是“舉

世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的超邁，是“我自橫刀立馬”的豪氣，是“走自己的

路，讓別人去說吧”的孤傲。

做事，要有君子之風(fēng)。只有這樣，才不會人云亦云，才不會成功時(shí)得意驕矜，失意時(shí)怨

天尤人。要有自己的主見，做自己的主人。古人云：“君子和而不同，君子周而不比。”就

是教人們在吸收別人意見時(shí)有自己的主見，不人云亦云，不隨波逐流。比爾·蓋茨哈佛中途

退學(xué)，為許多人所不解，以為他斷送了自己的美好前途，然而誰也沒想到幾年之后他開創(chuàng)的

事業(yè)令所有人仰望羨慕。他沒有像哈佛大學(xué)里的那些學(xué)子一樣努力地學(xué)習(xí)，然后一步步走在

常規(guī)的路上，他有自己的思想，所以他不為世俗的眼光所左右，卻開辟自己的天空，他成功

了。縱觀中外成功人士，只有讓自己的思想凌駕于眾人之上，方可開辟天地。

做人要有君子之風(fēng)，要有自己的獨(dú)特性。留名千古的必是那些特立獨(dú)行與世俗背道而馳

的人，細(xì)數(shù)歷史

的煙云，你會發(fā)現(xiàn)魏晉的風(fēng)骨，竹林七賢的不羈，五柳先生的隱逸，你會發(fā)現(xiàn)漢唐的高

風(fēng)，李白的瀟灑，你還會明白宋代的氣節(jié)，蘇軾的大江東去，清照的梧桐冷雨，稼稈的挑燈

看劍，你還會找到明清的不俗，板橋的灑脫，曹雪芹的悲歌。唯有以君子之風(fēng)的卓爾不群，

方能盡顯名士風(fēng)流。

君子之風(fēng)是不趨俗不媚世的行為，是一種孤潔傲岸的境界。真名士自風(fēng)流，唯有用超拔

的思想方能達(dá)到君子之風(fēng)的境界。

君子之風(fēng)重要的是讓自己的心凌駕于萬物之上，真正做到遠(yuǎn)離人云亦云，遠(yuǎn)離世俗是非，

讓我心做主！

[點(diǎn)評]君子之風(fēng)，要有自己的人品，不媚俗，不趨俗。君子之風(fēng)，要有君子的胸懷。

只有誠懇承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，虛心接受別人的批評，才會顯示出大度謙和的君子之風(fēng)。但是

許多人當(dāng)了官，就喜歡阿諛奉承，聽不得警鐘之聲，等到身陷囹圄，才流下悔恨的淚水。

正視別人的批評，這不是懦弱卑下的表現(xiàn)，恰是溫文爾雅的特質(zhì)。假若時(shí)時(shí)刻刻融于群眾

之中，以儒家的文化熏陶自己，以職業(yè)道德約束自己，又怎會一步步走向深淵呢？