實踐論讀后感

讀《實踐論》有感

此次閱讀學習，我主要拜讀了毛主席的《實踐論》，讀后獲益良

多，也有自己的一些感想。

《實踐論》是毛澤東哲學代表著作，運用了馬克思哲學的觀點，

有力地批判了當時黨內嚴重錯誤的教條主義。以實踐觀點為基礎，以

認識和實踐的辯證統一為中心，系統地論述了能動的革命的反映論。

因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實踐

論》。

《實踐論》具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，

強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社

會實踐有階級深刻的影響；實踐是認識的來源和推動認識發展的原動

力；只有人們的社會實踐，才是認識外界的真理性的主要標準；實踐

還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性

和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。該著作具體地論述

了在實踐基礎上認識發展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的

辯證關系，批判了唯理論和經驗論的錯誤。

文章指出，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展

真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地

指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再

認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內

容，都比較地進入到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識

論，也是辯證唯物論的知行統一觀。

馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的

階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實

踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來

為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上感覺如何而

定，而是依據客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社

會的實踐。從這我們不難發現，毛澤東在《實踐論》中所闡述的

觀點和馬克思主義的認識論是完全統一的，正如馬克思主義者認為，

只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。也就

是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

毛澤東在《實踐論》中說:感覺到了的東西，我們不能立刻

理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。《實踐論》還談到，

“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一

點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，

即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。”這說

法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

正如在過去的十幾年學習生涯中，我們學大多數知識都只是為了

應付考試，對于一個沒有任何社會經驗的人，學這些理論無異于紙上

談兵。即使我們當時記得很牢，考試時可以做出絕大部分甚至所有的

題目，但是如果沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有

和所學的內容形成共鳴，而知識和經驗的掌握大多來自于親身實踐。

其實回想高考前所學的知識，大多也都忘卻。如果立馬再來一次，我

想我不能出現在今天的校園了。所以實踐是重要的，只有在實踐中我

們才能真正掌握需要的知識和技能。

實踐也要求我們對于時間和空間有個統一,因為不同的時期和地

點會要求我們進行不同的實踐,在整篇實踐論當中,我們可以看到很

多符合當時歷史背景的具體實例,用那些實例來說服人們,我們也知

道,要用發展的觀點看問題,所以在不同的時期地點,需要進行不同的

實踐。這就是我們所說具體問題具體分析。

許多人總埋怨機會太少，其實機會從來就不是少，只是我們沒有

做好充足準備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力。機會是留給

有準備的人的。我們要做好迎接各種挑戰的準備，要積極提升自我，

積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，

在各種情況下都能創造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、

再認識，才能做有準備的人。《實踐論》引導我們現在、將來各種實

踐活動有著極為深遠的意義。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標

準。”對于這句話，毛澤東給了更加深刻準確的詮釋：在社會實

踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如

果達不到，說明認識是錯誤的，改正之，然后才有機會取得成功。

成功是在不斷的實踐中產生的，實踐，改進，再實踐……

在今后的生活中，我將進一步加強對《實踐論》的學習，努力學

習運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用

崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用高標準要求自己，不斷

提高自身素質，不斷超越自我，實現人生最大的價值。