城市生態(tài)

生態(tài)城市

生態(tài)城市

生態(tài)城市ecologicalcity從廣義上講，是建立在人類對人與自然關系更深刻認識基

礎上的新的文化觀，是按照生態(tài)學原則建立起來的社會、經(jīng)濟、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的新

型社會關系，是有效的利用環(huán)境資源實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的新的生產(chǎn)和生活方式。狹義

的講，就是按照生態(tài)學原理進行城市設計，建立高效、和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的

人類聚居環(huán)境。

中國學者黃光宇教授認為，生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學原理綜合研究城市生態(tài)

系統(tǒng)中人與“住所”的關系，并應用科學與技術手段協(xié)調(diào)現(xiàn)代城市經(jīng)濟系

統(tǒng)與生物的關系，保護與合理利用一切自然資源與能源，提高人類對城市

生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)、修復、維持和發(fā)展的能力，使人、自然、環(huán)境融為

一體，互惠共生。

生態(tài)城市的內(nèi)涵

“生態(tài)城市”是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈計劃”研究過程

中提出的一個重要概念。生態(tài)城市是一個經(jīng)濟高度發(fā)達、社會繁榮昌盛、

人民安居樂業(yè)、生態(tài)良性循環(huán)四者保持高度和諧，城市環(huán)境及人居環(huán)境清

潔、優(yōu)美、舒適、安全，失業(yè)率低、社會保障體系完善，高新技術占主導

地位，技術與自然達到充分融合，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，

有利于提高城市文明程度的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的人工復合生態(tài)系統(tǒng)。

所謂人工復合生態(tài)系統(tǒng)，簡單地說就是社會——經(jīng)濟——自然人工復

合生態(tài)系統(tǒng)，蘊涵社會、經(jīng)濟、自然協(xié)調(diào)發(fā)展和整體生態(tài)化的人工復合生

態(tài)系統(tǒng)。具體地說，社會生態(tài)化表現(xiàn)為，人們擁有自覺的生態(tài)意識和環(huán)境

價值觀，人口素質(zhì)、生活質(zhì)量、健康水平與社會進步與經(jīng)濟發(fā)展相適應，

有一個保障人人平等，自由、接受教育、人權和免受暴力的社會環(huán)境。經(jīng)

濟的生態(tài)化表現(xiàn)為，采用可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)、消費、交通和住居發(fā)展模式，

實現(xiàn)清潔生產(chǎn)和文明消費，推廣生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)工程技術。對于經(jīng)濟增長，

不僅重視數(shù)量的增長，更追求質(zhì)量的提高，提高資源的再生和綜合利用水

平，節(jié)約能源、提高熱能利用率，降低礦物燃料使用率，研究開發(fā)替代能

源，提倡大力使用自然能源。

環(huán)境的生態(tài)化表現(xiàn)為：發(fā)展以保護自然為基礎，與環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)。

自然環(huán)境及其演進過程得到最大限度地保護，合理利用一切自然資源和保

護生命支持系統(tǒng)，開發(fā)建設活動始終保持在環(huán)境的承載能力之內(nèi)。

生態(tài)城市的提出

前蘇聯(lián)生態(tài)學家y(1984)首次正式提出生態(tài)城市概念，認為生態(tài)城

市是一種理想城模式，其中技術和自然充分融合，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得

到最大限度的發(fā)揮，而居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度的保護，

物質(zhì)、能量、信息高效利用，生態(tài)良性循環(huán)。

從生態(tài)學的觀點，城市是以人為主體的生態(tài)系統(tǒng)，是一個由社會、經(jīng)濟和

自然三個子系統(tǒng)構成的復合生態(tài)系統(tǒng)。一個符合生態(tài)規(guī)律的生態(tài)城市應該

是結構合理、功能高效、關系協(xié)調(diào)的城市生態(tài)系統(tǒng)。這里所謂結構合理是

指適度的人口密度，合理的土地利用，良好的環(huán)境質(zhì)量，充足的綠地系統(tǒng)，

完善的基礎設施，有效的自然保護；功能高效是指資源的優(yōu)化配置、物力

的經(jīng)濟投入、人力的充分發(fā)揮、物流的暢通有序、信息流的快速便捷；關

系協(xié)調(diào)是指人和自然協(xié)調(diào)、社會關系協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、資源利用和資源更

新協(xié)調(diào)、環(huán)境脅迫和環(huán)境承載力協(xié)調(diào)。概言之生態(tài)城市應該是環(huán)境清潔優(yōu)

美，生活健康舒適，人盡其才，物盡其用，地盡其利，人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展，

生態(tài)良性循環(huán)的城市。

“生態(tài)城市”作為對傳統(tǒng)的以工業(yè)文明為核心的城市化運動的反思、揚棄，

體現(xiàn)了工業(yè)化、城市化與現(xiàn)代文明的交融與協(xié)調(diào)，是人類自覺克服“城市

病”、從灰色文明走向綠色文明的偉大創(chuàng)新。它在本質(zhì)上適應了城市可持

續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，標志著城市由傳統(tǒng)的唯經(jīng)濟增長模式向經(jīng)濟、社會、

生態(tài)有機融合的復合發(fā)展模式的轉變。它體現(xiàn)了城市發(fā)展理念中傳統(tǒng)的人

本主義向理性的人本主義的轉變，反映出城市發(fā)展在認識與處理人與自然、

人與人關系上取得新的突破，使城市發(fā)展不僅僅追求物質(zhì)形態(tài)的發(fā)展，更

追求文化上、精神上的進步，即更加注重人與人、人與社會、人與自然之

間的緊密聯(lián)系。

“生態(tài)城市”與普通意義上的現(xiàn)代城市相比，有著本質(zhì)的不同。生態(tài)

城市中的“生態(tài)”，已不再是單純生物學的含義，而是綜合的、整體的概

念，蘊涵社會、經(jīng)濟、自然的復合內(nèi)容，已經(jīng)遠遠超出了過去所講的純自

然生態(tài)，而已成為自然、經(jīng)濟、文化、政治的載體。

生態(tài)城市中“生態(tài)”兩個字實際上就包含了生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文

化三個方面的內(nèi)容。生態(tài)城市建設不再僅僅是單純的環(huán)境保護和生態(tài)建設，

生態(tài)城市建設內(nèi)容涵蓋了環(huán)境污染防治、生態(tài)保護與建設、生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)

展（包括生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游），人居環(huán)境建設、生態(tài)文化等

方面，涉及各部門各行業(yè)；這正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。

因此在本質(zhì)上，生態(tài)城市建設是在區(qū)域水平上實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個

平臺和切入點。生態(tài)市建設是全面提升城市生態(tài)環(huán)境保護工作的重要載體，

是全民參與的生態(tài)環(huán)境保護運動，通過生態(tài)市建設才能最大限度地推動城

市的可持續(xù)發(fā)展，改善城市的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，為實現(xiàn)全面小康的目標打下

堅實的基礎。

生態(tài)城市的標準

生態(tài)城市的創(chuàng)建標準，要從社會生態(tài)，自然生態(tài)，經(jīng)濟生態(tài)三個方面來確

定。社會生態(tài)的原則是以人為本，滿足人的各種物質(zhì)和精神方面的需求，

創(chuàng)造自由、平等、公正、穩(wěn)定的社會環(huán)境；經(jīng)濟生態(tài)原則保護和合理利用

一切自然資源和能源，提高資源的再生和利用，實現(xiàn)資源的高效利用，采

用可持續(xù)生產(chǎn)、消費、交通、居住區(qū)發(fā)展模式；自然生態(tài)原則，給自然生

態(tài)以優(yōu)先考慮最大限度的予以保護，使開發(fā)建設活動一方面保持在自然環(huán)

境所允許的承載能力內(nèi)，另一方面，減少對自然環(huán)境的消極影響，增強其

健康性。

生態(tài)城市應滿足以下八項標準：

(1)廣泛應用生態(tài)學原理規(guī)劃建設城市，城市結構合理、功能協(xié)調(diào)；

(2)保護并高效利用一切自然資源與能源，產(chǎn)業(yè)結構合理，實現(xiàn)清潔生產(chǎn)；

(3)采用可持續(xù)的消費發(fā)展模式，物質(zhì)、能量循環(huán)利用率高；

(4)有完善的社會設施和基礎設施，生活質(zhì)量高；

(5)人工環(huán)境與自然環(huán)境有機結合，環(huán)境質(zhì)量高；

(6)保護和繼承文化遺產(chǎn)，尊重居民的各種文化和生活特性；

(7)居民的身心健康，有自覺的生態(tài)意識和環(huán)境道德觀念；

(8)建立完善的、動態(tài)的生態(tài)調(diào)控管理與決策系統(tǒng)。

【生態(tài)城市的特點】

生態(tài)城市具有和諧性、高效性、持續(xù)性、整體性、區(qū)域性和結構合理、關

系協(xié)調(diào)七個特點。

◆和諧性生態(tài)城市的和諧性，不僅僅所映在人與自然的關系上，人與自然

共生共榮，人回歸自然，貼近自然，自然融于城市，更重要的在人與人關

系上?，F(xiàn)在人類活動促進了經(jīng)濟增長，卻沒能實現(xiàn)人類自身的同步發(fā)展。

生態(tài)城市是營造滿足人類自身進化需求的環(huán)境，充滿人情味，文化氣息濃

郁，擁有強有力的互幫互助的群體，富有生機與活力。生態(tài)城市不是一個

用自然綠色點綴而僵死的人居環(huán)境，而是關心人、陶冶人的“愛的器官”。

文化是生態(tài)城市重要的功能，文化個性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂。這

種和諧乃是生態(tài)城市的核心內(nèi)容。

◆高效性生態(tài)城市一改現(xiàn)代工業(yè)城市“高能耗”、“非循環(huán)”的運行機制，

提高一切資源的利用率，物盡其用，地盡其利，人盡其才，各施其能，各

得其所，優(yōu)化配置，物質(zhì)、能量得到多層次分級利用，物流暢通有序、住

處快流便捷，廢棄物循環(huán)再生，各行業(yè)各部門之間通過共生關系進行協(xié)調(diào)。

◆持續(xù)性生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導，兼顧不同時期、空間、合

理配置資源，公平地滿足現(xiàn)代人及后代人在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因

眼前的利益而“掠奪”的方式促進城市暫時“繁榮”，保證城市社會經(jīng)濟

健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

◆整體性生態(tài)城市不是單單追求環(huán)境優(yōu)美，或自身繁榮，而是兼顧社會、

經(jīng)濟和環(huán)境三者的效益，不僅僅重視經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，更重視對

人類質(zhì)量的提高，是在整體協(xié)調(diào)的新秩序下尋求發(fā)展。

◆區(qū)域性生態(tài)城市作為城鄉(xiāng)的統(tǒng)一體，其本身即為一個區(qū)域概念，是建立

在區(qū)域平衡上的，而且城市之間是互相聯(lián)系、相互制約的，只有平衡協(xié)調(diào)

的區(qū)域，才有平衡協(xié)調(diào)的生態(tài)城市。生態(tài)城市是人——自然和諧為價值取

向的，就廣義而言，要實現(xiàn)這目標，全球必須加強合作，共享技術與資源，

形成互惠的網(wǎng)絡系統(tǒng)，建立全球生態(tài)平衡。廣義的要領就是全球概念。

◆結構合理一個符合生態(tài)規(guī)律的生態(tài)城市應該是結構合理。合理的土地利

用，好的生態(tài)環(huán)境，充足的綠地系統(tǒng)，完整的基礎設施，有效的自然保護。

◆關系協(xié)調(diào)關系協(xié)調(diào)是指人和自然協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)，資源利用和資源更新

協(xié)調(diào)，環(huán)境脅迫和環(huán)境承載能力協(xié)調(diào)。

生態(tài)城市的發(fā)展目標

生態(tài)城市的發(fā)展目標是要實現(xiàn)人與自然的和諧，包括人與人的和諧、人與

自然的和諧、自然系統(tǒng)的和諧三方面的內(nèi)容。其中，追求自然系統(tǒng)和諧、

人與自然和諧是基礎和條件，實現(xiàn)人與人和諧是生態(tài)城市的目的和根本所

在，即生態(tài)城市不僅能“供養(yǎng)”自然，而且能滿足人類自身進化、發(fā)展的

需求，達到“人和”。

建設生態(tài)城市的意義

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人口的迅速增長，世界城市化的進程，特別是發(fā)展

中國家的城市化進程不斷加快，全世界目前已有一半人口生活在城市中，

預計2025年將會有2/3人口居住在城市，因此城市生態(tài)環(huán)境將成為人類生

態(tài)環(huán)境的重要組成部分。城市是社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。在城

市中集中了大量社會物質(zhì)財富、人類智慧和古今文明；同時也集中了當代

人類的各種矛盾，產(chǎn)生了所謂的城市病。諸如城市的大氣污染、水污染、

垃圾污染、地面沉降、噪音污染；城市的基礎設施落后、水資源短缺、能

源緊張；城市的人口膨脹、交通擁擠、住宅短缺、土地緊張，以及城市的

風景旅游資源被污染、名城特色被破壞等。這些都嚴重阻礙了城市所具有

的社會、經(jīng)濟和環(huán)境功能的正常發(fā)揮，甚至給人們的身心健康帶來很大的

危害。今后10年是我國城市化高速發(fā)展的階段，中國作為世界上人口最多

的國家，環(huán)境問題是否處理得好是涉及全球環(huán)境問題改善的重要方面。因

此，如何實現(xiàn)城市經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就成為國內(nèi)

外城市建設共同面臨的一個重大理論和實際問題。

隨著可持續(xù)發(fā)展思想在世界范圍的傳播，可持續(xù)發(fā)展理論也開始由概念走

向行動，人們的環(huán)境意識正不斷得到提高。當今世界一些發(fā)達國家，伴隨

著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展和國民生活水平的提高，尤其是對生活質(zhì)量提出了更

高的要求，其中最重要的是對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高，使現(xiàn)代人對

生態(tài)需求與消費比以往任何時期都顯得重要。有關專家認為，21世紀是生

態(tài)世紀，即人類社會將從工業(yè)化社會逐步邁向生態(tài)化社會。從某種意義上

講，下一輪的國際競爭實際上是生態(tài)環(huán)境的競爭。從一個城市來說，哪個

城市生態(tài)環(huán)境好，就能更好的吸引人才、資金和物資，處于競爭的有利地

位。因此，建設生態(tài)城市已成為下一輪城市競爭的焦點，許多城市把建設

“生態(tài)城市”、“花園城市”、“山水城市”、“綠色城市”作為奮斗目

標和發(fā)展模式，這是明智之舉，更是現(xiàn)實選擇。

大力提倡建設生態(tài)型城市，這既是順應城市演變規(guī)律的必然要求，也是推

進城市的持續(xù)快速健康發(fā)展的需要。一是搶占科技制高點和發(fā)展綠色生產(chǎn)

力的需要；發(fā)展建設生態(tài)型城市，有利于高起點涉入世界綠色科技先進領

域，提升城市的整體素質(zhì)、國內(nèi)外的市場競爭力和形象。二是推進可持續(xù)

發(fā)展的需要；黨中央把“可持續(xù)發(fā)展”與“科教興國”并列為兩大戰(zhàn)略，

在城市建設和發(fā)展過程中，當然要貫徹實施好這一重大戰(zhàn)略。三是解決城

市發(fā)展難題的需要；城市作為區(qū)域經(jīng)濟活動的中心，同時也是各種矛盾的

焦點。城市的發(fā)展往往引發(fā)人口擁擠、住房緊張、交通阻塞、環(huán)境污染、

生態(tài)破壞等一系列問題，這些問題都是城市經(jīng)濟發(fā)展與城市生態(tài)環(huán)境之間

矛盾的反映，建立一個人與自然關系協(xié)調(diào)與和諧的生態(tài)型城市，可以有效

解決這些矛盾。四是提高人民生活質(zhì)量的需要；隨著經(jīng)濟的日益增長，城

市居民生活水平也逐步提高，城市居民對生活的追求將從數(shù)量型轉為質(zhì)量

型、從物質(zhì)型轉為精神型、從戶內(nèi)型轉為戶外型，生態(tài)休閑正在成為市民

日益增長的生活需求。

我國的生態(tài)城市建設狀況

我國自20世紀80年代開始生態(tài)環(huán)境建設的探索。1999年海南率先獲得國

家批準建設生態(tài)省，2001年吉林和黑龍江又獲得批準建設生態(tài)省，陜西、

福建、山東、四川也先后提出建設生態(tài)省。約有20多座城市如天津、廣州、

上海、寧波、昆明、成都、貴陽、長沙、揚州、威海、深圳、廈門、銅川、

十堰等都先后提出建設生態(tài)城市的奮斗目標。