出師表教學(xué)設(shè)計(jì)

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《出師表》教學(xué)設(shè)計(jì)：第二課時(shí)

《出師表》教學(xué)設(shè)計(jì)：第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、繼續(xù)研讀課文第二局部

1．第6段，自敘生平，表達(dá)感恩圖報(bào)之情。

考慮：文章由勸諫轉(zhuǎn)入自敘生平，初看似與出師無(wú)關(guān)，但

進(jìn)一步推敲，卻可看出作者的良苦用心，這樣寫，好處何在?

你看出來(lái)了嗎?

明確：這樣寫，首先是表白自己對(duì)蜀漢的一片忠忱，21

年如一日辛苦奔波，是感先帝的殊遇，先帝既已“崩殂”，亦

當(dāng)“報(bào)之于陛下”。這樣的表白人情人理，容易打動(dòng)劉禪，獲

得信任，以防遠(yuǎn)離之際，小人妄進(jìn)讒言，離間君臣而壞大事。

其次，追述先帝“不以臣卑劣”，而“三顧”之舉，也是啟發(fā)

劉禪能像其父一樣任人惟賢，知人善任。由諫君突然轉(zhuǎn)入述

己，使文章另辟蹊徑，起伏有致。

2．第7段說(shuō)明“授命”以來(lái)的耿耿忠心，提出要北定中

原，興復(fù)漢室。

這一段是向劉禪說(shuō)明報(bào)國(guó)的決心。諸葛亮對(duì)劉備想報(bào)知遇

之恩。劉備既死，他又受劉備之托輔佐劉禪。諸葛亮一生奮斗

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的目的是興復(fù)漢室，所以他在平定了南方(也就是前方)以后，

要求領(lǐng)兵北征。這就是他報(bào)答劉備的詳細(xì)行動(dòng)。他又擔(dān)憂出師

以后劉禪無(wú)人輔佐，所以一方面推薦賢臣；一方面始終在鼓勵(lì)

劉禪，要他依靠賢臣。

3．第8段表達(dá)伐魏興漢的堅(jiān)決決心。

(1)為堅(jiān)決劉禪支持北伐，完成父業(yè)的志向，諸葛亮率先

立下軍令狀：“不效那么治臣之罪，以告先帝之靈?！北憩F(xiàn)了

以身許國(guó)的意志和決心。

(2)一生慎重的諸葛亮，在即將“遠(yuǎn)離”之際，仍不放

心，于是從對(duì)自己、對(duì)群臣、對(duì)后

主三方面提出要求，由己及人，情詞懇切，真是語(yǔ)重心

長(zhǎng)。

(3)這一段起到總覽全篇的作用，把進(jìn)諫與出師兩局部?jī)?nèi)

容合攏在一起。至此全文主旨已清楚：修明內(nèi)政，北定中原。

4．第9段：完畢語(yǔ)。

短短三句乃全從肺腑流出，充滿了不勝依依之情。

以上6～9段諸葛亮著重?cái)⒆约阂陨碓S國(guó)的經(jīng)過和準(zhǔn)備出

征的方案、安排，從表達(dá)中充分表露自己勤勞國(guó)事，鞠躬盡瘁

的一片忠忱，以創(chuàng)業(yè)之艱感動(dòng)后主，并鼓勵(lì)其發(fā)憤圖強(qiáng)。

二、再讀課文，考慮討論下面的問題

1．討論：你對(duì)諸葛亮的看法怎樣?

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明確：

(1)諸葛亮與劉備的關(guān)系。

諸葛亮追隨劉備二十多年，一方面是感恩圖報(bào)，另一方面

也是為了施展自己的政治抱負(fù)。他出輔劉備時(shí)，劉備的地位尚

未穩(wěn)固。他竭忠盡智，終于使蜀漢地位漸趨安定。公元223年

劉備臨終時(shí)，把劉禪托付給他，并要?jiǎng)⒍U“事之如父”。諸葛

亮也一心希望劉禪成功，并無(wú)絲毫恃功自大的意思，他對(duì)劉備

父子，真是一片至誠(chéng)。

他的圖報(bào)就是以貫徹他的政治主張為最終目的的。二十多

年來(lái)，他辛勤創(chuàng)立西蜀，還要進(jìn)一步“北定中原，興復(fù)漢

室”。所以在適當(dāng)時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備出師，并提出自己的意見。

(2)《出師表》中的深沉感情。

正因?yàn)橹T葛亮對(duì)劉備父子有如此深沉的感情，所以他把完

成國(guó)事看成是自己的責(zé)任。他在給劉禪的表中，不但通過形勢(shì)

的分析^p，在理論上提出自己的意見，并且作出詳細(xì)安

排，而且還通過自敘身世，在感情上表達(dá)自己“報(bào)先帝”“忠

陛下”的意愿。劉禪是君，但是____，諸葛亮受劉備之托來(lái)輔

佐劉禪，是老臣，是“長(zhǎng)輩”，但地位又是臣。所以諸葛亮對(duì)

劉禪上表，既是臣對(duì)君的陳述，又是“長(zhǎng)輩”對(duì)受托照顧的人

的殷切期望。為了能使劉禪感動(dòng)，所以不但導(dǎo)之以理，而且動(dòng)

之以情。在語(yǔ)氣上既恭敬，又懇切，充滿諄諄囑咐的意思。

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《出師表》之所以有這么強(qiáng)烈的感情色彩，也是由他們君臣關(guān)

系與眾不同所決定的。

(3)區(qū)別歷史事實(shí)中的諸葛亮和傳說(shuō)中的諸葛亮。

歷史上的諸葛亮是一位出色的政治家、軍事家，他有政治

遠(yuǎn)見，能對(duì)復(fù)雜的'形勢(shì)進(jìn)展分析^p并從中找出規(guī)律，定

出方針。他在政治上的措施是賞罰嚴(yán)明，恩威并施。其他如開

發(fā)消費(fèi)、創(chuàng)造新武器等，都有它的歷史價(jià)值。他還很重視對(duì)子

女的教育。如“戒子”“戒外甥”等，主張修身養(yǎng)德，志向高

遠(yuǎn)，這些精神，多可借鑒。

傳說(shuō)中的諸葛亮，已被作為智慧的化身。但在他身上附加

的帶有神話色彩的傳說(shuō)，是不能當(dāng)作史實(shí)來(lái)看的。

(4)小結(jié)。

封建社會(huì)推崇諸葛亮，或由于他助劉興漢是正統(tǒng)，或由于

他受了知遇，一生盡忠，是忠臣的典型。人們今天肯定諸葛

亮，主要是因?yàn)樗且粋€(gè)出色的政治家、軍事家，對(duì)于他的

“忠”，我們應(yīng)當(dāng)賦予新的內(nèi)容。例如《后出師表》中說(shuō)的

“鞠躬盡瘁，死而后已”，如今已被賦予全心全意為人民效勞

的新義。

三、重讀《出師表》與《隆中對(duì)》，試比擬兩文的異同點(diǎn)

四、布置作業(yè)

1．背誦全文。

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2．以“我眼中的諸葛亮”為題寫一篇小作文。

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