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詩經(jīng)《芣苢》全文及翻譯

《國風(fēng)周南芣苢》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首

詩。這是一曲勞動的歡歌，是當時人們采芣苢（即車前草）時所唱的

歌謠。以下是小編整理的詩經(jīng)《芣苢》全文及翻譯，歡迎閱讀！

《芣苢》原文：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

《芣苢》譯文：

繁茂鮮艷的芣苢呀，我們趕緊來采呀。繁茂鮮艷的芣苢呀，我們

趕緊采起來。

繁茂鮮艷的芣苢呀，一片一片摘下來。繁茂鮮艷的芣苢呀，一把

一把捋下來。

繁茂鮮艷的芣苢呀，提起衣襟兜起來。繁茂鮮艷的芣苢呀，掖起

衣襟兜回來。

《芣苢》注釋：

采采：茂盛的樣子。

芣苢（fy）：植物名，即車前草，其葉和種子都可以入藥，有

明顯的利尿作用，并且其穗狀花序結(jié)籽特別多，可能與當時的多子信

仰有關(guān)。

薄言：“薄”“言”發(fā)語詞，無義。這里主要起補充音節(jié)的作用。

有：取得，獲得。

掇（du）：拾取，摘取。

捋（lu）：從莖上成把地采取。

袺（ji）：提起衣襟兜東西。

襭（xi）：把美瞳的危害 衣襟扎在腰帶上兜東西。

《芣苢》賞析：

《詩經(jīng)》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》

這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的。先以第一章為例：“采采”

二字，以《詩經(jīng)》各篇的情況而論，可以解釋為“采而又采”，亦可

解釋為“各種各樣”。有人覺得用前一種解釋重復(fù)過甚，故取第二種。

然而說車前草是“各種各樣”的，也不合道理，應(yīng)該還是“采而又

采”。到了第二句，“薄言”是無意義的語助詞，“采之”在意義上

與前句無大變化。第三句重復(fù)第一句，第四句又重復(fù)第二句，只改動

一個字。所以整個第一章，其實只說了兩句話：采芣苢，采到了。這

還罷了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復(fù)，只改動每章第二、四

句中的動詞。也就是說，全詩三章十二句，只有六個動詞——采、有、

掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其余全是重疊，這確實是很特別

的。

這是一曲勞動的歡歌，是當時人們采芣苢（一說即車前草，一說

為薏苡）時所唱的歌謠。全詩三章，每章四句，全是重章疊句，僅僅

只變換了少數(shù)幾個動詞，其余一概不變，反復(fù)地表達勞動的過程，勞

動成果的由少至多也就表達出來，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的

熱情。

但這種看起來很單調(diào)的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊

中，產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。同時，在六個動詞的變化

中，又表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程。詩中完全沒有寫采芣苢

的人，令人讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在

詩歌的音樂節(jié)奏中傳達出來。清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說：“讀

者試平心靜氣涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)

和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之

何以移，而神之何以曠。”這話雖說想像的成分多了些，體會還是很

準確的。這種至為簡單的文辭復(fù)沓的歌謠，確是合適于許多人在一起

唱；一個人單獨地唱，會覺得味道不對。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說：“三百

篇青菜面 如‘采采芣苢，薄言采之’之類，均非后人所當效法。今人附會圣

經(jīng)，極力贊嘆。章齋戲仿云：‘點點蠟燭，薄言點之。剪剪蠟燭，薄

言剪之。’聞?wù)呓^倒。”（《隨園詩話》）說《詩經(jīng)》不宜盲目效仿，

當然不錯，但他所取的牛肉怎么鹵好吃 例子，實為不倫不類。一群人在野外采芣苢，

興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩歌可以把可愛女寶寶 這歡快表達出來。

而一個人在那里怠 把蠟燭芯剪了又剪，還唱著“剪剪蠟燭，薄言剪之”，

除了精神病，也沒有別的解釋了。這完全是文人制造出來的'滑稽，并

非《芣苢》不值得贊嘆或絕對不可以效仿。

關(guān)于當時人們采芣苢的用弄巧成拙 處的問題，毛傳說此草“宜懷任（妊）”

即可以療治不孕；又一種說法，是認為此草可以療治麻風(fēng)一類的惡疾。

這兩種說法在中醫(yī)學(xué)上都沒有根據(jù)。現(xiàn)在中醫(yī)以此草入藥，是認為它

有清熱明目和止咳的功能，草籽據(jù)說可治高血壓。這還罷了，也可以

勉強地說，《詩經(jīng)》時代的人是相信車前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。

但即便如此，這詩仍然有不可理解之處：不孕或者家里人生了麻風(fēng)，

都是極苦惱的事情，不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車前

一邊唱著歌的道理。拿方玉潤所推想的情景來看這樣的解釋，尤其覺

得不對勁。

所以應(yīng)該給《芣苢》以另一種更合理的解釋。清代學(xué)者郝懿行在

《爾雅義疏》中所說的一句話：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指

鄉(xiāng)野的窮人。可見到了清代，還有窮人以此為食物的。在朝鮮族（包

括中國境內(nèi)和朝鮮半島上的），以車前草為食物是普遍的習(xí)俗。春天

采了它的嫩葉，用開水燙過，煮成湯，味極鮮美。朝鮮族是受漢族古云水謠古鎮(zhèn)旅游攻略

代習(xí)俗影響極大的民族，朝語至今保存了很多古漢語的讀音。可以推

想，中國古代民間也曾普遍以車前草為食物，只是到了后來，這種習(xí)

俗漸漸衰退，只在郝懿行所說的“野人”中偶一見之，但在朝鮮族中，

卻仍舊很普遍。

以此釋《芣苢》詩，就覺得容易理解了。按明代田汝成《西湖游

覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三月戴薺花，桃李羞

繁華。”薺菜花實在說不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛的野菜，

對于窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛。車前草較

薺菜更為平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛。如方玉潤

之說，想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風(fēng)和日

麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那“采采芣苢”的歌兒。

那真是令人心曠神怡的情景。生活雖是艱難的事情，卻總有許多快樂

在這艱難之中。

創(chuàng)作背景

這是周代人們采集芣苢時所唱的歌謠。《毛詩序》：“《芣苢》，

后妃之美也，和平則婦人樂有子矣。”后人多不贊成毛序的說法。其

他說法有所謂“傷夫有惡疾”說、“室家樂完聚”說、“喻求賢才”

說、“祈子求福”說、“童兒斗草嬉戲”說、普通勞動歌謠說以及歌生日快樂的英語

頌夏禹說等等。

名家點評

宋代鄭樵《詩辨妄》：“《芣苢》之作，興采之也，如后人之采

菱則為采菱之詩，采藕則為采藕之詩，以述一時所采之興爾，何它義

哉！”

宋代朱熹《詩集傳》：“化行俗美，家室和平，婦人無事，相與

采此芣苢，而賦其事以相樂也。采之未詳何用，或曰其子治難產(chǎn)。”

清代方玉潤《詩經(jīng)原始》：“此詩之妙，正在其無所指實而愈佳

也。夫佳詩不必盡皆征實，自鳴天籟，一片好音，尤足令人低回無限。

若實而按之，興會索然矣。讀者試平心靜氣涵泳此詩，恍聽田家婦女

三三五五于平原繡野、風(fēng)和日麗中，同歌互答，余音裊裊，若遠若近，

忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠，則此詩可不必細繹而自

得其妙焉。……今世南方婦女登山采茶，結(jié)伴謳歌，猶有此遺風(fēng)云。”