教育之道

學(xué)校是什么？是一種生活成長(zhǎng)的場(chǎng)合，是人類智慧傳承的一種載體。而校長(zhǎng)呢，他不僅僅只

是一個(gè)組織者、一個(gè)前行的駕馭者，他更應(yīng)該是一個(gè)具有境界的道者，一個(gè)純粹的布道者，

“道可道，非常道。”——這就是筆者對(duì)于擔(dān)任一所學(xué)校校長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)。

曾一度受“中考”指揮棒和教學(xué)創(chuàng)新“多動(dòng)”的影響，我也曾追風(fēng)浮躁過(guò)，在某一個(gè)階蘇軾號(hào)什么

段中，喪失了作為校長(zhǎng)的獨(dú)立辦學(xué)思想，失去了作為一個(gè)教育者應(yīng)有的境界和判斷力。2011

年10月，筆者有幸參加遼寧省“十二五”骨干校長(zhǎng)研修班，在華東師范大學(xué)為期20余天

的學(xué)習(xí)中，聆聽(tīng)了26位專家、學(xué)者、教授、博士的講座，尤其是郅庭瑾教授所做的“辦有道

德的學(xué)校”的報(bào)告，如沐甘霖，如拂春風(fēng)，筆者仿佛走進(jìn)了一種滌浣靈臺(tái)的境界，茅塞頓開(kāi)，

柳暗花明。也因此更加堅(jiān)定了筆者當(dāng)初的辦學(xué)理念：傳道育人，這才是立校之本。

什么是“道”？荀子說(shuō)：“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所以道也”。

孔子說(shuō)：“君子謀道不謀食”。這是說(shuō)，“道”是“君子”之性，“君子”之行。換言之，就是

君子的品行和德性。在儒家看來(lái)，“道”的核心是“仁、義、禮、智、信”。而“仁愛(ài)”是最

本源的人性，是最基本的人與人之間的關(guān)系。韓愈說(shuō)：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。由上

可見(jiàn)，“傳道”是學(xué)校、教師第一要?jiǎng)?wù)，是學(xué)校立身之本，是凝聚民族的需要，是繁榮祖國(guó)的

不竭動(dòng)力。然而，回顧近現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)教育，雖然有那么多偉大的教育人士為之努力奮斗，

這其中不乏悲壯的理想色彩，但我們的教育還是存在著許多不盡如人意的地方。還有許多問(wèn)

題需要我們這一代教育工作者和更多代教育工作者的努力。這是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，于道來(lái)說(shuō)，

功德無(wú)量。

早在20世紀(jì)70年代，英國(guó)一位教育家湯恩比說(shuō)：“能拯救21世紀(jì)人類生存問(wèn)題，只有

2500年前中國(guó)的孔孟道德學(xué)說(shuō)”，到了20世紀(jì)末，另外一位李約瑟博士說(shuō)：“只有中國(guó)儒家

思想學(xué)說(shuō)才能解救西方的科學(xué)危機(jī)及人文危機(jī)”。如果說(shuō)西方有關(guān)此類的觀點(diǎn)理論我們接受起

來(lái)還有些不情愿的話，那么在2010年，胡錦濤總書記在全國(guó)教育工作會(huì)議上說(shuō)過(guò)一段話：“德

是做人的根本，只有樹立崇高理想和遠(yuǎn)大志向，從小打牢思想道德基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)才有動(dòng)力，前

進(jìn)才有方向，成才才有保障”，從總書記的這番話我們體會(huì)到，傳道育人，這是時(shí)代急迫呼喚

的一項(xiàng)事業(yè)，是當(dāng)下學(xué)校首要做的重中之重的工作。

那么，學(xué)校如何開(kāi)展好傳道育人工作呢？

一、提升教師職業(yè)操守是做好傳道育人工作的前提

“打鐵還需自身硬”，這是俗語(yǔ)；“學(xué)為人師，行為世范”，這是北師的校訓(xùn)。作為“人類

靈魂的工程師”，教師應(yīng)首先要修道、悟道、有道。唯此才能傳道。

要正心修身，正本立德，要樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，具有較高的思想境界

和科學(xué)的思維方式，如此，方能“以己昭昭使人昭昭”，否則就能是“以己昏昏使人昏昏”，

甚至“以己之罪而罪人”，將學(xué)生引向歧路、邪路。所以，道以立德，教師應(yīng)自有道。

那么，如何成為一名有“道”之師呢？筆者以為，儒家的君子人格和道德修養(yǎng)方法值得

借鑒。

（一）教師要守“仁愛(ài)”

愛(ài)心、耐心是打開(kāi)學(xué)生心靈的鑰匙，是滋潤(rùn)學(xué)生的精神田園。教師只有常懷仁愛(ài)之心，

常行仁愛(ài)之事，才能感動(dòng)、感染、感化學(xué)生，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，舍生取義，殺身成

仁。“三字經(jīng)”開(kāi)篇便是“人之初，性本善”，以仁給仁可成仁，以愛(ài)給愛(ài)可至愛(ài)。

（二）教師要知“禮”守“節(jié)”

彬彬有禮，博文而雅是教師素養(yǎng)的寫照。教師應(yīng)遵章守法，恪守職責(zé)，循規(guī)蹈矩，不貪

非分，不謀私利，才能潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地熏陶影響學(xué)生，最終使學(xué)生知書達(dá)禮，有民族氣節(jié)。無(wú)

以為表不成表，無(wú)表難以成一表。這種很淺顯的道應(yīng)該是每一個(gè)教育從業(yè)者的心理準(zhǔn)則。

（三）教師要“特立獨(dú)行”

具有獨(dú)立的人格和精神。以人格影響人格，以精神傳遞精神是教師傳道育人的最高境界。

是的，做好孩子們的老師，孩子們成長(zhǎng)的坐標(biāo)總是以他所接受教育的教師開(kāi)始劃起的，為此，

教師應(yīng)具備高尚的人格和精神，應(yīng)具備“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的豪邁，才能成為

廣大青少年學(xué)生樹立人生觀念而前行的永恒航標(biāo)燈。

（四）教師應(yīng)篤信好學(xué)，守死善道

“學(xué)而不厭，誨人不倦”是“萬(wàn)世師表”的“孔圣人”要求為人師表必須要做的。教師

應(yīng)有書生氣、書卷氣，教師的工作性質(zhì)決定著教師要博學(xué)善道。學(xué)無(wú)止境，這也應(yīng)該是所有

教育者和受教育者共同的態(tài)度。

二、豐富學(xué)校傳道內(nèi)涵是夯實(shí)育人工作的載體

曾聽(tīng)一位學(xué)者講過(guò)他親歷的事情，他在一所“以培養(yǎng)領(lǐng)袖才能”為使命的學(xué)校中，校園

路上，所有與他面對(duì)面經(jīng)過(guò)的學(xué)生，當(dāng)他以熱情的目光注視他們時(shí)，竟然沒(méi)有一位同學(xué)主動(dòng)

問(wèn)好。他為此感慨說(shuō)，很難想象這些目中無(wú)人的學(xué)生將來(lái)成了各行各業(yè)的領(lǐng)袖，會(huì)俯下身來(lái)

為人民服務(wù)。

這是一個(gè)多么令人深思的故事啊，故事告訴我們，教育的根本還是塑造人的靈魂。黨的

十六大規(guī)定黨的教育方針是“教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)

和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。為此，形容天氣的成語(yǔ) 學(xué)校要保持

明確的辦學(xué)方向，要強(qiáng)化傳道育人工作，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

（一）立志為先，行動(dòng)指南

立志是成才的先導(dǎo)，理想是人生的航標(biāo)燈。

是的，學(xué)校有責(zé)任和義務(wù)培養(yǎng)學(xué)生具有高遠(yuǎn)志向、國(guó)際視野、創(chuàng)新精神。我們通過(guò)“立

志教育”主題班會(huì)、“立志專欄”讓學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，暢談遠(yuǎn)大理想；通過(guò)每天一個(gè)立志故

事，每月一篇立志心得體會(huì)，讓學(xué)生在自我激勵(lì)中鍛煉成長(zhǎng)；通過(guò)每年新學(xué)期的第二周9月

9日“立志日”，讓全體學(xué)生宣誓“立志宣言”并開(kāi)展簽名活動(dòng)；通過(guò)評(píng)選“我身邊的感動(dòng)人

物”活動(dòng)及觀看立志影片，讓學(xué)生知道榜樣就在身邊，把平凡小事做到極致就是不平凡。

（二）感恩教育，潛移默化

感恩教育從狹義上講就是孝親、尊師和友學(xué)教育。從廣義上講就是愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社

會(huì)的教育。應(yīng)當(dāng)說(shuō)感恩教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展都至關(guān)重要。學(xué)會(huì)感恩也就

學(xué)會(huì)尊重，我們學(xué)校在實(shí)施感恩教育中，從不用命令或強(qiáng)制來(lái)實(shí)施，而是善意地去啟發(fā)或提

示孩子從一件件小事做起，只要你真心并親自去做就足夠了。例如，在每年一度的母親節(jié)期

間，學(xué)校會(huì)舉行“感恩母親，與愛(ài)同行”文藝匯演等系列活動(dòng)，老師們都要建議學(xué)生當(dāng)日回

家后要替母親做一件力所能及的家務(wù)；在每年一度的教師節(jié)到來(lái)之際，學(xué)校都要舉行“德羅西 長(zhǎng)大

后我就成了你”的主題班會(huì)，老師們會(huì)建議學(xué)生做一天小教師，體驗(yàn)一下老師工作的辛苦，

然后將自己的感受寫進(jìn)日記。現(xiàn)在，我們學(xué)校的學(xué)生每天回家后，幾乎都能在家里為父母做

一件像打洗腳水、拖地、摘菜、洗碗之類的小事；在學(xué)校師生之間，生生之間，互相包容，

互尊互敬，互幫互愛(ài)已蔚然成風(fēng)。“勿以善小而不為”，正是從點(diǎn)滴做起才

能在潛移默化中提高孩子們的個(gè)人素質(zhì)。

（三）“長(zhǎng)善救失”，德智并舉

“長(zhǎng)善”解讀起來(lái)就是增長(zhǎng)道德知識(shí)和文化知識(shí)，“救失”就是不斷地改正自己的錯(cuò)誤思

想和錯(cuò)誤行為，并成長(zhǎng)為一名德智并舉之人。大文學(xué)家司馬光說(shuō)：“才者德資之也，德者才之

師也”，就是說(shuō)才是德的資本，德是才的主宰和靈魂。為此，我們學(xué)校非常注重文化知識(shí)的傳

授，精心打造“組動(dòng)爭(zhēng)效”高效課堂，讓學(xué)生增長(zhǎng)文化知識(shí)；通過(guò)晨會(huì)、午讀、講座、班團(tuán)

會(huì)等形式講名人，評(píng)偉人，評(píng)先進(jìn)，與此同時(shí)學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，從中增長(zhǎng)道德知識(shí)和明辨

是非的能力。“新種子法 嚴(yán)在做人，教在做事”，這是本校進(jìn)行長(zhǎng)善救失教育的基本理念。“做人要真誠(chéng)，

做事要勤勉”。這是學(xué)生通過(guò)反省獲得的基本品德，這也是構(gòu)成了我們學(xué)校一種品德的原因所

在。

（四）國(guó)學(xué)熏陶，弘揚(yáng)傳統(tǒng)

國(guó)學(xué)是傳統(tǒng)道德文化之精髓。我們學(xué)校在開(kāi)展國(guó)學(xué)教育中，緊緊圍繞“孔孟學(xué)說(shuō)”而展

開(kāi)一系列內(nèi)化和外化教育。例如，每日上下學(xué)在校門口處，學(xué)生要向道德值日班長(zhǎng)、教師、

學(xué)生行鞠躬集體宿舍 禮；每日在校園內(nèi)向客人行鞠躬禮；每日要傳唱道德感恩歌曲；每學(xué)期要評(píng)出德

育八星優(yōu)秀學(xué)生等活動(dòng)，使廣大學(xué)生在親身實(shí)踐中切身體會(huì)到國(guó)學(xué)知識(shí)的豐富內(nèi)涵和人文精

神。

我們經(jīng)常批評(píng)形式主義，但筆者認(rèn)為，在某種客觀條件下，有些形式主義還是有必要的，

這種必要的形式主義會(huì)漸漸由一種不自覺(jué)形式轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)形式。

三、三方聯(lián)動(dòng)是學(xué)校傳道育人工作的保障

胡錦濤總書記明確指出：“以德優(yōu)先用干部”。各優(yōu)秀企業(yè)把道德文化擺到治企工作上，

把道德修養(yǎng)作為聘用員工首要條件。為此，學(xué)校應(yīng)加大“傳道育人”工作的力度，然而學(xué)校

不是萬(wàn)能的，家、校、社會(huì)三方聯(lián)動(dòng)是學(xué)校傳道育人工作的保障。離開(kāi)了家庭教育和社會(huì)環(huán)

境，學(xué)校是孤立的，所取得的成績(jī)往往是事倍功半。這也是我們?yōu)槭裁磿?huì)感嘆教育環(huán)境不盡

如人意的一方面原因。但客觀不能影響我們辦教育的主導(dǎo)思想，這是永遠(yuǎn)不能變的主導(dǎo)思想。

家庭教育主要是指愛(ài)心教育、自立自強(qiáng)教育、孝親尊師教育、誠(chéng)實(shí)守信教育、團(tuán)結(jié)競(jìng)爭(zhēng)貴陽(yáng)一日游

教育等。在日常的生活和學(xué)習(xí)中，通過(guò)具體的人和事潛移默化引導(dǎo)教育孩子。尤其是愛(ài)心教

育，父母應(yīng)從孩子生活環(huán)境開(kāi)始，由近到遠(yuǎn)，由淺入深，逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛(ài)父

母、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)親屬、愛(ài)周圍親近的人，從而引導(dǎo)他們愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)。家庭教育

主要方法是父母要以身作則，言傳身教，做孩子的榜樣，教導(dǎo)結(jié)合，讓孩子分辨是非。

社會(huì)環(huán)境對(duì)孩子的影響是無(wú)形的、巨大的。“文化大革命”背景下的社會(huì)環(huán)境，使許多有

志青年不知所云，迷惘無(wú)限。當(dāng)前受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及中考、高考、社會(huì)就業(yè)等潛在因素影響，

致使相當(dāng)一部分家庭和社會(huì)成員片面追求升學(xué)率，迫使學(xué)生求知價(jià)值取向單一，學(xué)校教育價(jià)

值取向單一。在這樣的背景下，有的學(xué)校每個(gè)班級(jí)學(xué)生人數(shù)在70人以上，有的學(xué)校初中學(xué)生

人數(shù)在3000人以上，這樣的學(xué)校很難想象是均衡化教育，在傳道育人上很難達(dá)到面向每一個(gè)

人，教育到位。這種現(xiàn)象，社會(huì)、政府的責(zé)任是巨大的，一方面加速落實(shí)“國(guó)家中長(zhǎng)期教育

規(guī)劃綱要”；一方面要守土有責(zé)地做好區(qū)域內(nèi)教育文化環(huán)境。于我們，就是認(rèn)認(rèn)真真做好一個(gè)

教育工作者應(yīng)做的工作。

“教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑”。

為此，家、校、社會(huì)共同攜起手來(lái)，學(xué)校的傳道育人工作才能有根本保障，才能合格地培養(yǎng)

出能夠承擔(dān)起現(xiàn)代化建設(shè)的人才。

總之，我國(guó)是世界道德與法制教育的故鄉(xiāng)，我們的祖先早已確立了“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)

德不強(qiáng)”的思想理論，作為基礎(chǔ)教育學(xué)校有責(zé)任、有義務(wù)做好學(xué)校傳道育人工作，為祖國(guó)為

社會(huì)培養(yǎng)“四有”合格人才。

對(duì)于教育，我相信，所有教育工作者都有許多想要表達(dá)的想法，都有自己的工作經(jīng)驗(yàn)，

但無(wú)論是什么想法什么經(jīng)驗(yàn)，最最重要的就是將想法和經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐，付諸我們作為教育工

作者為之奮斗的教育之道。

道可道，非常道。