能不能重來

生命的可悲OR可喜在于其不可重來

一理解辯題

1,“在于”——基本釋義：是，正是，就是。

以我們反方論題為例——“生命的可喜在于其不可重來”——關(guān)于這句話的意思可以有兩種

理解：

是“生命的可喜（之處）是它不能重來”，還是“不能重來是生命的可喜（之處）”？這倆在

邏輯上互為逆命題。那么要取哪種理解呢？或者說“生命的可喜（之處）”和“（生命的）不

可重來（性質(zhì)）哪個(gè)是主項(xiàng)哪個(gè)是謂項(xiàng)？

通過對“在于”的釋義，可以發(fā)現(xiàn)，在邏輯上，“在于”和“是”的意思是一樣的。所以在

我們的論題中，“在于”作為聯(lián)項(xiàng)，表示了一個(gè)肯定性質(zhì)的判斷，那么這一判斷的主項(xiàng)一定

是一個(gè)周延的概念，即主項(xiàng)概念應(yīng)當(dāng)是謂項(xiàng)概念的非空子集——顯然，生命中的“可喜”之

處千千萬萬，而“不能重來”只是其中一處。

所以根據(jù)上面的推導(dǎo)，在反方的論題中，“（生命的）不可重來”為主項(xiàng)，“生命的可喜（之

處）”為謂項(xiàng)——即論題應(yīng)理解為：“不能重來是生命的可喜（之處）”。

搞定了這個(gè)問題，方能水到渠成地確定論證思維過程：“因?yàn)樯荒苤貋?，所以生命是?/p>

喜的（有可喜之處）”。

2“生命不可重來”是不會(huì)轉(zhuǎn)移的規(guī)律，所以無論哪一方在事實(shí)層面不宜探討“回到過去就

能怎么樣怎么樣”或者“回到過去也不能怎么樣怎么樣”是毫微信賬號密碼登錄 無營養(yǎng)的。但是在邏輯層面可

以把這方面的內(nèi)容作為一個(gè)交鋒點(diǎn)。

二正方論點(diǎn)

1.核心：人站在今天的高度審視過去，總會(huì)有不滿不甘，但因受限于“生命不可重來”的規(guī)

律，對往事可謂“毫無可為”，于是“可悲”之感頓由心生。

2.分論點(diǎn)：

①美好的東西一旦失去，則過了就過了，無法再度擁有。

②不可能抹去所犯之錯(cuò)，進(jìn)而產(chǎn)生終生的懊悔與悲情。

③失敗過后，沒有機(jī)會(huì)再去嘗試。

④可喜并非因?yàn)樯荒苤貋?，而是因?yàn)樗槐刂貋怼?/p>

⑤倡導(dǎo)人要珍惜生命，努力避免可悲再度重演，盡人所能去把握機(jī)會(huì)，去體驗(yàn)人生，鑄就無

悔之類的理論，正是基于生命不能重來是可悲的觀點(diǎn)。

⑥無限的生命價(jià)值不可能實(shí)現(xiàn)得了，人的追求被壓抑。

三反方論點(diǎn)：

1核心：

①“不可重來”賦予生命以無價(jià)性與獨(dú)特性，這當(dāng)是可喜的；

②正方“悲”的是“過失與失敗之事”，他們論證的實(shí)際上是“因?yàn)樯^去有過失與失敗，

所以生命大熊貓介 是可悲的”。

③“可悲”的來源到底不在于不可重來，而是在于人類本身的無盡欲求。

2分論點(diǎn)：

①生命不可重來使人使人尊重生命的價(jià)值，探究生命內(nèi)涵，挖掘生命意義——這當(dāng)然是可喜

的。

②生命的不可重來使人生更具有獨(dú)特性。

③生命不可重來，鞭策人和社會(huì)的進(jìn)步。

④縱使生命可以重來，鑒于人無限的欲望，重來的生命被人從更高的角度審視后也只會(huì)被希

望再重來，那么依然是可悲的。

⑤“生命不可重來”從根本上否定了“無限的生命價(jià)值”，進(jìn)而使人在認(rèn)知了這一點(diǎn)后形成

“看得開”的正確人生態(tài)度，把握當(dāng)下，發(fā)現(xiàn)幸福。

四正方提問

1悲情牌：

能體現(xiàn)生命有遺憾的事例，如子欲養(yǎng)而親不待；玉樹，汶川，地震中喪生的兒童，非洲難民，

被迫害而死革命先驅(qū)等等。反方若依然說“生命不能重來是可喜的”則可以給扣上不仁不義，

幸災(zāi)樂禍，蔑視生命的帽子。

答：避開對方的兩難意圖，轉(zhuǎn)而回答對方這些身陷苦難的人確實(shí)可悲，但可悲處在于其遭遇，

命運(yùn)——而非“生命不可重來”這一規(guī)律。

2.

屠殺猶太人而終身愧疚的老兵再次站在奧斯維特集中營前，他能覺得人生不能重來是可喜的

么？

答：正是可喜。感謝上帝，一切都過去了，被害者不需要再被殺一回，這場噩夢不至于重復(fù)

做了又做。

3

“喜”只是一種好的可能，“悲”卻是人人面對遺憾都有的情感——在遺憾面前，有人能化

悲憤為力量，但也有人只能化悲憤為自縛之鎖鏈。有一個(gè)個(gè)頑強(qiáng)教室怎么讀 抗?fàn)幍幕艚?，但更有千千萬

萬個(gè)沉淪的路人甲。

答：說“沉淪的路人甲”是以偏關(guān)于考研 概全。社會(huì)進(jìn)步到今天這一步是“一個(gè)個(gè)頑強(qiáng)抗?fàn)幍幕艚稹?/p>

在認(rèn)識(shí)到“生命不可重來”的事實(shí)后，奮發(fā)向前所取得的勝利。

4

那些偉人本可做得更多，卻因?yàn)樯豢芍貋?，逝世后便再也不能發(fā)揮其巨大價(jià)值，豈不悲

哉？

答：偉人之偉，其中一條就包括他們能正視的生命終將終止這一事實(shí)。他們悲的是生前或許

應(yīng)做得更多更好，怕的是后無來者承志——而非自己不能“再活五百年”。

5

人生的可喜之處是人生不可重來帶來的，這是對小部分人成立還是對所有人成立的？

答：無疑是對所有人都成立。只是對于這點(diǎn)，有些人看不到或者看到了拒不接受——但這并

不影響其事實(shí)上就存在于此。

6

假如此刻天花板突然砸下來而你成了終生癱瘓??這無可挽回的一切還可喜么？

答：對于這樣的倒霉事，以正常觀點(diǎn)認(rèn)為它可悲也好，以變態(tài)的觀點(diǎn)認(rèn)為它可喜也罷，都毫

不涉及“生命不可重來”——我的悲劇在于天花板的質(zhì)量和我當(dāng)時(shí)所處的易傷位置，不追究

建筑商而怪我的孫子沒給我從未來送來哆啦

A

夢和時(shí)光機(jī)，豈不簡單的藝術(shù) 荒唐？而這樣的提問又意

義何在？

7

反方強(qiáng)調(diào)“看得開”——對于那些看的開的人，他們眼中的人生無悲無喜。而我們是凡人，

看不開，覺得“可悲”有錯(cuò)么？

答：實(shí)際生活中，看不開沒有錯(cuò)。誰都當(dāng)然有權(quán)選擇做一個(gè)事事都看不開的怨婦——有人甚

至有人多人去違背規(guī)律，是無法抹殺規(guī)律的存在與作用的。“生命的可喜在于其不可重來”

時(shí)時(shí)都在等待人們用釋然的眼光去發(fā)現(xiàn)早已在那等候多時(shí)的他。

8

遭遇了大地震然后自強(qiáng)不息成就美好明天，能推出遭遇大地震是是一件可喜的事情？

答：可喜的是“生命不可重來”，而非人們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)所經(jīng)歷的契機(jī)——尤其是這么一個(gè)

糟糕可怕的契機(jī)。

9

人生整體可以不可悲，但這不妨礙它又可悲之處

答：那我們也可以說“人生整體可以不可喜，但這不妨礙它又可喜之處”。如此一來，辯論

意義何在？

10

無論面對人生積極與否，我們對過去總會(huì)想要去彌補(bǔ)、挽救什么，然而，不可重來注定我們

只能為此感到可悲。

答：可悲的正是這種明知不可能卻總?cè)滩蛔∫ハ氲男膽B(tài)，而可喜的則是生命不可重來的規(guī)

律讓我們有理由說服自己走出幻想，回歸當(dāng)下，開創(chuàng)明天。

五可能的交鋒點(diǎn)：

①人們爭取黃玫瑰花語 今天生活中我們所能夠擁有的，創(chuàng)造所能夠去創(chuàng)造的，珍惜家人，朋友，愛人，

珍惜當(dāng)下一切的可喜——這個(gè)被普遍接受的觀點(diǎn)，與“生命不可重來”是什么關(guān)系呢？

是“因?yàn)樯豢芍貋硎巧目杀帯?，而為了?guī)避這種“可悲”，人們選擇了拼搏

與奮斗？（把整個(gè)論題當(dāng)沒有婚姻線 作原因）

還是“因?yàn)樯豢芍貋韺嬍议L的職責(zé) ”，所以人們不甘墮落平庸而奮起努力，所以使得“生命可喜”？

（把論題的主項(xiàng)當(dāng)做原因，謂項(xiàng)當(dāng)作結(jié)果）

②邏輯方面

從逆否命題入手：

正方也可論證“生命可以重來是生命的可喜之處”

同理，反方也可論白色櫻花 證“生命可以重來是生命的可悲之處”

也就是說可以嘗試向?qū)Ψ綊伋黾悍秸擃}的逆否命題，誘導(dǎo)對方承認(rèn)其為真。

③“看得開”

反方認(rèn)為正方“可悲”的直接對象是“從今天看來怎么看怎么不順眼的昨天”，而非“沒辦

法將昨天重來”。也就是說，“可悲”原因是心態(tài)不好拿不起放不下。而至始至終都存在的“生

命不可重來”與這種“可悲”沒有因果聯(lián)系。

而正方則認(rèn)為正是因?yàn)椤皼]辦法將昨天重來”，所以才使得“今天看昨天，怎么看怎么可悲”，

即“生命不可重來”與“昨天的可悲”以及“從明天來看注定要可悲的今天”之間存在因果

聯(lián)系。