破碎的心

王爾德經(jīng)典童話選簡(jiǎn)介

王爾德經(jīng)典童話選簡(jiǎn)介

王爾德童話散發(fā)著不一樣的美，那么它具體的特點(diǎn)又是什么呢?喜歡的朋友們也可以下載這部童話

來看一下。

1.詩意的童話語言

王爾德認(rèn)為，“形式就是一切”，“真正的藝術(shù)家的創(chuàng)作過程不是從感情到形式，而是從形式到思想

和感情”。在他看來，形萵筍的做法 式遠(yuǎn)大于內(nèi)容，內(nèi)容只是材料，因此王爾德童話具有明顯的形式美，文采華麗，

詩意濃郁。周作人認(rèn)為王爾德童話“純粹是詩人的詩，非小兒說話一樣的文體”，“因此他的童話是詩人

的，而非是兒童的文學(xué)”。

1.1富有詩意的人物描寫

在傳統(tǒng)童話中，人物外貌、服飾的描寫大都十分簡(jiǎn)潔，而王爾德童話卻用具體且富有詩意的語言對(duì)

人物進(jìn)行描述?！段靼嘌拦鞯纳铡愤@樣描寫小公主：“她的衣服是灰色緞子做的，衣裾和脹得很大

的袖子上繡滿了銀花，硬的胸衣上裝飾了幾排上等珍珠。她走動(dòng)的時(shí)候，衣服下面露出一雙配著淺紅色

大薔薇花的小拖鞋。她那把大紗扇是淡紅色和珍珠色的，她的頭發(fā)像一圈褪色黃金的光環(huán)圍繞著她那蒼

白的小臉，頭發(fā)上戴了一朵美麗的白薔薇?！薄洞螋~人和他的靈魂》對(duì)小人魚的描繪是：“她的頭發(fā)像是

一簇簇打濕了的金羊毛，而每一根細(xì)發(fā)都像放在玻璃杯中的細(xì)金錢，她的身體像白的象牙，她的尾巴是

銀和珍珠的顏色。銀和珍珠的顏色便是她的尾巴，碧綠的海草纏在它上面;她的耳朵像貝殼，她的嘴唇

像珊瑚?！薄缎呛ⅰ分行呛t是：“又白又嬌嫩，像上等的象牙一樣，他的鬈發(fā)又像黃水仙的花環(huán)。他的

嘴唇像紅色花瓣，他的眼睛像清水河畔的紫羅蘭，他的身體像還沒有人來割過的田地上的水仙?！?/p>

王爾德用如此華麗的辭藻、瑰麗的語言描繪人物，違背了童話通俗易懂的語言原則，并不符合童話

文體的要求。用這種詩意的語言對(duì)人物外貌進(jìn)行刻畫，是為了追求一種形式上的美，體現(xiàn)了王爾德這一

唯美主義者獨(dú)特的審美情趣。

1.2富有詩意的景物描寫

王爾德童話所展現(xiàn)的是一個(gè)詩意盎然、華麗多彩的世界，富有詩意的景物描寫是其童話的人參雅稱 一個(gè)亮點(diǎn)。

《忠實(shí)的朋友》中，漢斯每天都在花園里工作，在這可愛的園子里，“有美洲石竹，有紫羅蘭，有薺，

有法國的松雪草。有淡紅色薔薇，有黃薔薇，有番紅花，有金色、紫色、白色的堇菜……園中永遠(yuǎn)看得

見美麗的東西，永遠(yuǎn)聞得到好聞的香氣”?！段靼嘌拦鞯纳铡吠ㄟ^小矮人的心理描寫呈現(xiàn)了大自然

的美麗，“風(fēng)的各種跳舞他都知道，秋天穿著紅衣的狂舞，穿著藍(lán)草鞋在谷上的輕舞，冬天戴著白的雪

冠的跳舞，春天果園里的花舞……”[3]112《打魚人和他的靈魂》中，美人魚唱出一幅幅美麗的海景圖：

琥珀造的國王的宮殿，綠寶石蓋的屋頂，發(fā)光的珍珠鋪的地，精致的珊瑚大扇，銀鳥似的魚群滑來滑去。

王爾德的景物描寫色彩濃艷、筆法細(xì)膩，給讀者的視覺感官造成強(qiáng)烈刺激。

這種語言的詩意化傾向是王爾德唯美主義觀的外在流露，使王爾德童話透露出濃郁的詩情。這種詩

人的童話，不僅讀起來漂亮，還增添了童話的美學(xué)意味。正是如此，王爾德童話比傳統(tǒng)童話有了更多的

遐想空間，有了超越傳統(tǒng)童話的審美特質(zhì)。

2.顛覆傳統(tǒng)的童話主題

傳統(tǒng)童話的主題通常是頌揚(yáng)真善美，懲罰假惡丑，往往以善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的最終實(shí)現(xiàn)為結(jié)局。

死亡在傳統(tǒng)童話里是被視為禁忌的主題，即使出現(xiàn)，多被描寫成對(duì)惡人的懲罰，作為懲惡揚(yáng)善的手段。

另外，傳統(tǒng)童話無法避開崇高的道德主題，多以宣揚(yáng)美好理想和教誨為目的。然而，王爾德童話的善無

善報(bào)、死亡主題、超越道德是對(duì)傳統(tǒng)童話主題的顛覆。

2.1善無善報(bào)

王爾德的童話主題大都是揭露世間的冷酷和丑惡，以善無善報(bào)的殘酷悲劇為結(jié)局。在《快樂王子》

中，在無憂宮里享盡歡樂的王子死后，被臣子們塑成雕像立在城市中央，雕像王子看到的全是百姓的艱

辛貧苦。在王子的請(qǐng)求下，富有善心的小燕子將雕像王子身上的珠寶銜去送給需要幫助的人們。原本美

麗的雕塑王子因失去珠寶而丑陋無比，一顆鉛心被丟入熔爐。小燕子也因誤了去埃及過冬的時(shí)間而被凍

死。王子和小燕子的善舉卻換來悲慘的結(jié)局。

《夜鶯與薔薇》里，為了使青年學(xué)生獲得真愛，夜鶯用自己的鮮血染紅了薔薇花?？墒钱?dāng)青年學(xué)生

將紅薔薇送給女孩時(shí)，卻遭到無情的拒絕，因?yàn)榕⒔邮芰擞按蟪贾蹲铀偷闹閷?。傷心氣憤的青年?/p>

紅薔薇扔到溝里，紅薔薇最終被馬車碾碎。夜鶯用生命換取的薔薇沒有換來愛情，付出的摯愛被權(quán)勢(shì)和

物欲扼殺。夜鶯代表了唯美主義者理想中的不被現(xiàn)實(shí)骯臟玷污的完美形象，夜鶯為愛而愛的無私做法體

現(xiàn)了唯美主義的美不帶功利性的觀點(diǎn)，折射出了唯美主義者對(duì)功利主義者冷酷自私的憎惡和批判。

《忠實(shí)的朋友》中富有的磨坊主自詡是窮苦的小漢斯最忠實(shí)的朋友，但是他所宣揚(yáng)的“友誼”僅僅是

無償剝削小漢斯的借口。誠實(shí)的小漢斯為了報(bào)答磨房主的“友誼”，拼命地付出、為磨坊主服務(wù)，最后因

在惡劣的天氣里給磨坊主的兒子請(qǐng)醫(yī)生而喪命。然而為了友誼而犧牲的小漢斯卻絲毫沒有打動(dòng)磨坊主自

私的心。

在讀傳統(tǒng)童話時(shí)，我們看到故事的開頭大致就能猜想到結(jié)局，但是在讀王爾德童話時(shí)，我們絕不會(huì)

想到主人公會(huì)經(jīng)歷怎樣的驚險(xiǎn)與故事。王爾德童話缺少安徒生童話的溫情，也沒有格林童話的大團(tuán)圓式

結(jié)局，試圖用善無善報(bào)的悲劇結(jié)局讓人們認(rèn)識(shí)到人世的殘酷與凄涼。它顛覆了傳統(tǒng)童話“善有善報(bào)，惡

有惡報(bào)”的固定模式，打破了傳統(tǒng)童話皆大歡喜的結(jié)局，留給讀者心靈的震撼和啟示。

2.2死亡主題

王爾德對(duì)死亡的描寫情有獨(dú)鐘，他的九篇童話都或多或少地提到了死亡：《快樂王子》里快樂王子

和小燕子為幫助百姓而死;《夜鶯與薔薇》中夜鶯為愛情而死;《自私的巨人》中“他們看見巨人躺在一棵

樹下，他已經(jīng)死了，滿身蓋著白花”[3]34;《忠實(shí)的`朋友》里善良忠誠的小漢斯最后死在了沼澤地中;

《西班牙公主的生日》中小矮人在意識(shí)到自己的丑陋和西班牙公主不是喜歡他而是在嘲笑他時(shí)心碎而死;

《打魚人和他的靈魂》中，打魚人經(jīng)不起日本波子汽水 誘惑離開了小人魚，最后因小人魚的死亡而傷心致死?！缎呛ⅰ?/p>

里的星孩在悔悟后贏得了人們的尊敬，但是最后也沒有一個(gè)好的結(jié)局，“他治理的期間并不長(zhǎng)久，他受

的苦太大了，他受的磨煉也太苦了，所以他只活了三年。他死后繼承他的卻是一個(gè)很壞的國王”[3]194。

在傳統(tǒng)童話中，作者一般都會(huì)避開對(duì)死亡的描寫。對(duì)正面人物的死亡，為了使讀者仍然對(duì)生活抱有

美好的幻想，作者通常會(huì)運(yùn)用復(fù)活、進(jìn)天堂等方式削弱死亡的悲劇色彩。然而，唯美主義者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是

丑陋的，所以王爾一品鍋 德并沒有用童話這一載體來逃避現(xiàn)實(shí)，他直視死亡，以自己的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反抗。

在他詩意華美的文字背后，總是透著死亡的冷意，使得他的童話讀起來“透明，漂亮、輕松，但又有苦

的回味”[4]。王爾德童話里的人物無論有什么樣的經(jīng)歷，都逃不過死亡的命運(yùn)。這些死亡讓讀者感到不

公和憤慨，通過這種震撼，從而實(shí)現(xiàn)唯美主義者拷問現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)的審美理想。

2.3超越道德

《打魚人和他的靈魂》里打魚人為了和美人魚相戀，想方設(shè)法將自己的靈魂送走。靈魂為了重新回

到打魚人身上，依次用智慧、財(cái)富、美色、惡和善來誘惑他。但是打魚人愛的力量太強(qiáng)大了，甚至超越

了善與惡的界限，最后打魚人抱著小人魚的尸體心碎而死。在王爾德筆下，靈魂是一個(gè)多余之物、無用

之物，是打魚人極力想擺脫的，為的聰明成語 是能夠和沒有靈魂的美人魚在一起。打魚人對(duì)自己說，對(duì)神父說，

對(duì)商人們說，對(duì)女巫說：“我的靈魂對(duì)我有什么價(jià)值呢?我不能夠看見它。我不可以觸摸它。我又不認(rèn)識(shí)

它?！盵3]127這關(guān)于靈魂無用的言論在故事中出現(xiàn)了四次。傳統(tǒng)的童話故事一般都會(huì)有鮮明的懲惡揚(yáng)善

的道德立場(chǎng)，但是《打魚人和他的靈魂》拋開了童話的道德教化意義，著重宣揚(yáng)美和愛，用愛代替善惡，

超越了道德。

唯美主義認(rèn)為，藝術(shù)不是生活的鏡子，也不是教化的舞臺(tái)，宣揚(yáng)“藝術(shù)至上”，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，認(rèn)

為藝術(shù)的目的就是藝術(shù)本身。藝術(shù)不應(yīng)該涉及功利性的實(shí)用價(jià)值和道德教化，它的目的僅僅是用完美的

形式把美表現(xiàn)出來。作為唯美主義的忠實(shí)倡導(dǎo)者，王爾德在童話主題上超越道德正是其唯美主義文學(xué)主

張的反映。

3.反義運(yùn)用的童話意象

在傳統(tǒng)童話里，作者會(huì)用一些公認(rèn)的、普遍接受的意象表達(dá)美好的情感，如花朵、心。然而，王爾

德童話里的傳統(tǒng)意象被賦予了反義的內(nèi)涵。

3.1凋零的花

長(zhǎng)期以來薔薇在文學(xué)作品中是美的象征、愛的化身，然而在王爾德的《夜鶯與薔薇》里卻成了愛情

被扼殺的重要意象。認(rèn)為愛情比生命更重要的夜鶯為了青年學(xué)生，甘愿用自己的鮮血染紅薔薇。可是這

來之不易血染的紅薔薇先是被教授的女兒拒絕，接著又被青年學(xué)生丟棄，最后被車輪碾碎?！段靼嘌拦?/p>

主的生日》里公主從頭發(fā)里取下一朵美麗的白薔薇，拋給表演節(jié)目的小矮人。公主的這一舉動(dòng)并不是表

達(dá)對(duì)小矮人的愛意，而是戲弄他，讓他能夠盡情地表演，供她取樂。傳統(tǒng)意象中白色象征純潔，白薔薇

則象征著純潔的愛情，但公主拋給小矮人的白薔薇卻是對(duì)愛情的戲弄和玷污。當(dāng)小矮人知道真相后，

“熱淚留下了他的臉頰，他把白薔薇撕碎了”[3]119。不管是被車輪碾碎還是被撕碎，凋零的薔薇都象征

著愛情的死亡、美的破滅。美的破滅讓讀者產(chǎn)生的一種悲觀苦悶的情緒，從而渴望找到出路，以此改變

丑陋的現(xiàn)實(shí)生活。

王爾德生活的維多利亞時(shí)代是英國資本主義迅猛發(fā)展和上升的階段，社會(huì)躁動(dòng)不安，彌漫著腐朽、

虛偽和墮落。作為對(duì)虛偽冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反叛，王爾德積極地宣傳和實(shí)踐著藝術(shù)的自主性和無功利性。

除了在國內(nèi)奔走演說外，他還前往美國進(jìn)行宣傳演講，并通過文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐自己的藝術(shù)主張。然而，他

的唯美主義觀卻遭到了許多人的批評(píng)和指責(zé)，連他的衣著服飾也被嘲笑為奇裝異服?；ǖ牡蛄悴粌H表現(xiàn)

了王爾德對(duì)童話故事里不完滿愛情的惋惜，更是一個(gè)唯美主義者對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)世界的控訴。

3.2破碎的心

傳統(tǒng)意象的“心”，是情愛之源，象征著主人公們純潔的愛。王爾德童話里“心”的意象卻是反義高鐵化妝品攜帶限制 的，

意在表現(xiàn)心的破碎。王爾德的九篇童話中，幾乎每個(gè)故事里都有一顆破碎的心。快樂王子裂成兩半的鉛

心，夜鶯失血帶刺的心，小矮人被痛苦絕望碾碎的心，打魚人因傷心過度而破碎的心。王爾德曾提出，

文學(xué)要使心靈成為人生悲劇的主角。在童話中，他通過破碎的心描繪出一個(gè)個(gè)震撼人心的悲劇，將現(xiàn)實(shí)

中的冷漠和不公一針見血地一層層地剝開給人看。這些破碎的心的意象的建立能喚起讀者極大的共鳴，

讀者仿佛能體會(huì)到王爾德悲憫而敏感的心，感受到唯美主義者對(duì)丑陋現(xiàn)實(shí)的反叛。R.H.謝組織用英語怎么說 拉爾德在《王

爾德傳》(1906)中，就稱贊王爾德的兩冊(cè)童話是“控訴社會(huì)制度的兩張真正的公訴狀”[5]。

傳統(tǒng)意象的反義運(yùn)用使得王爾德童話具有因悲而美的唯美主義特質(zhì)。通過反義運(yùn)用的意象，王爾德

把人性丑陋的一面暴露出來，顯露出現(xiàn)實(shí)的殘酷，讓人感受到一種透徹心扉的絕望。王爾德采用童話的

形式，以童話為面具，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷和丑陋進(jìn)行揭露和抨擊。王爾德在對(duì)人類心靈探問、黑暗現(xiàn)實(shí)

拷問的同時(shí)，顯露出他試圖超越現(xiàn)實(shí)的唯美主義理想，這是王爾德童話的重要特點(diǎn)和重要價(jià)值。

結(jié)語

王爾德通過詩意的童話語言，反義運(yùn)用的童話意象和顛覆傳統(tǒng)的童話主題，表現(xiàn)出明顯的個(gè)人風(fēng)格

和獨(dú)特的審美理念。王爾德用詩意的語言在童話中塑造了凄美的意象和唯美的藝術(shù)形象，實(shí)現(xiàn)著唯美主

義理想。他的童話雖具有悲哀的內(nèi)容，卻擁有美的形式，形式的美加上內(nèi)容的悲，成就了王爾德童話獨(dú)

特的藝術(shù)價(jià)值。王爾德推崇純粹的藝術(shù)美，摒棄藝術(shù)作品的道德教化意義。他讓觸動(dòng)心靈的美破滅、死

亡，引起人們惋惜的情感，從而激起人們對(duì)美的向往和追求。其童話所體現(xiàn)的唯美主義理念，表達(dá)了唯

美主義者渴望通過對(duì)美的向往來喚醒人性，改變現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)人生藝術(shù)化的藝術(shù)理想。