禪宗智慧

關于禪宗的雜感

正文：佛教，全名佛陀教育。是釋迦牟尼佛對九法界眾生至善圓滿的多元文

化社會教育。教學的內容，從時間來說，包括過去、現在、未來。就空間而言，

從我們眼前的生活，一直推演到無盡的世界。不分國家、族群、宗教，包含無限

維次的空間。佛法非哲學。因哲學中必定有能所、有對待，故有唯心、唯物之說。

而佛法說明宇宙萬法唯心所現，唯識狗吐食物是怎么回事呢 所變，則能所是一、心物不二，絕對沒有絲

毫分別對立。

通過中國禪宗智慧課程中：生活型禪宗，文化型禪宗，歷史禪宗等的學習，

我明白了禪宗是很深奧的，可以說是博大精深，包容萬象，尤其是：據說有

一次，釋迦牟尼在靈山會上說法，他拿著一朵花，面對大家，一言不發，這時聽

眾們面面相覷，不知所以。只有迦葉會心地一笑。于是釋迦牟尼便高興地說：吾

有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶

迦葉。

禪無處不在，只要用心，只要留意，我們就會體會到。但我們已經習慣地用

自己現有的妄心去認識問題，思考問題，解決問題：因此有時我們太小學生新學期寄語 過于執著，

也太過于堅持某些不該堅持，放棄某些不該放棄的。但是，我們又必須得由自己

的妄心去發現自己的真心，真心即：真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如

來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。參禪的過程就是找到自己

的本心，找到自己的真心，但有些人如中國的某些參禪者和泰國的小乘一樣，只

注重自己的身體的磨練，只是苦修折磨自己在世上的皮囊而沒有意識到自己精神

上的苦練。正如小隱于深山大隱于市一樣，他們還數學故事二年級 是無法擺脫小乘佛法的至酷。

就像真心只有一個一樣，悟也只有一種，但誤卻有千萬種。心正則崎嶇即為

坦途；心不正則大道為邪路。真理若是明月，指向明月的手指是什么？這就是禪

宗的特性，為什么不立文字，教外別傳而又有一些典籍流傳，又會有那根手指呢？

我們是通過那根手指參的禪，但是這不是參禪的唯一法門，我們可以通過很多的

方式開悟，眾生本無相，無實相，無法相，一切虛幻，有如夢幻泡影，只為找到

那妙明本心。

同是明月一輪，不是都可以照見；同是請風拂面，有悟更有不悟，梅花有香，

誰能聞見，誰又不見？魚往往在等到失去海的時候，才知道什么是海，人也是往

往也是失去什么的時候，才覺得寶貴，什么是幸福和成就感，當你正在為自己的

鞋不是名牌的是候，你是否體會得到還有人正在打赤腳，即使在寒冷的冬天，你

是否能夠沒腳的殘疾人，一生的愿望就是穿上鞋，那怕是走一步也好啊。當我們

正在為自滑冰技巧 己的無邊欲望充斥的時候，我們又是否能夠理解，有很多的人正在為著

兩餐，為了生存下去而艱難的抗爭著。這就是生活，這就是人生，很無奈，但也

很真實，所以當你得意的時候，我們應該想想我們“比上不足”，當我們落魄的

時候，我們應該意識到我們已經很幸運了。凡是的講究一個平常心。我們雖沒有

達摩老祖的（般若）智慧，但我們也可以做到豁達，少受虛妄之心的干擾。

眾生皆苦泰國旅游簽 ，苦難總是伴隨著人的一生，而人會有痛苦是因為沒有悟通人的本

來面目是什么~~~~~~~達摩老祖就是因為悟通了：生我之前我是誰，生我之后誰

時我（WhoamIbeforeIwasborn?)而開悟的。人是很自私的，以為自己是自

己的，于是就有了比較，于是就有了痛苦！眾生的本質是真如，如來藏，六道眾

生，形形色色只是外在的表現，這種表現短暫無常，顛倒輕重，為外在和形式產

生七情六欲，不是明智之舉。

在與人交談的時候，我們常常是按照已有的觀念來看待問題，人為地用自己

的邏輯去思考問題，根據自己的喜好對待問題，就像那個《杯茶道理》一樣，心

中有了自己的成見，就聽不到了別人的真言，兩個人交談，我們常常是急于表達

自己的講解，并且想急于讓對方信服你，所以我們雖然明知道對方是正確的，卻

還要在那爭吵，其實我們可以適當的時候做一個傾聽者，先挺對方陳述完他的觀

點，婉委的說出自己的想法，再陳述自己的見解。總之認識與固有觀念，先入為

主，改變他人的觀念是艱難的。

悟道的結果是：無所得，無生無死，無來無往，無苦無樂，一切生死，來去

苦樂，均是現象。善惡在一念之間，天堂與地獄由現在的一念來決定，一念無明

就是“煩惱障”煩惱由念頭，欲望來鑄就和決定，“無明”則是現實的無知。心

中沒有善惡二無的境地才是接近禪，誠實與真話的魅力，妄心與真心得差別。打

破別人的成見，勸說別人的方法得根據每個人的不同而采用不同的方法，不能死

守一種方法，也不要一根筋，須知眾生皆有佛性，佛并無實體，只要我們找到自

己的真心，人人皆佛，南無啊彌托佛。

生死徭役，無為休息，“死”就像一個游子回家一樣，人人能享盡天年，這

就是福，這就是了，白發人送黑發人總能有無限的悲與哀，（雖然我覺得藥家鑫

必須得判死刑，但是從禪的思想來看，奪人命乃是逆天而行，如果不是因為他的

行為給這已經有點扭曲的世界帶來可怕的影響的話，我想我們應順從天命，哎，

死者亦已，這會給他的父母帶來多大的心理創傷啊，也許這一生都不會好了。）

人生百年=3萬6千5百天。人生七十古來稀，七十年=25550天，二十歲=7300

天，離七十歲還有18250天。所以每當我聽到某某男（女）為了情而殺人或自殺

的時候，我感到無法理解，這可能僅僅是因為精蟲上腦或者是因為雌性荷爾蒙分

泌太多了而阻礙了大腦的正常思考的能力吧？！其實此事過后，你就會覺得當初

的生離死別是那么的幼稚可笑。愛情是唯一的，但是愛人卻是可以無限，如果可

以的話。

物我對立，不要把自我放到所接觸的事物中去，也不要把事物和自我對立，

故無所謂主觀，也無所謂客觀，無我無相而法相宛然，才是般若的領域。人無完

人，金無足赤，我們所顧忌的太多，需要我們顧及的也很多，但我們可以做好自

己，做好身邊的每一件小事，就像某人曾說過：我不能決定生命的長度，但我可

以控制它的寬度。我不能左右天氣，但我可以掌握心情；我不能改變容顏，但我

可以展露笑容；我不能控制別人，但我可以主宰自己；我不能預知明天，但我可

以把握今天；我不能樣樣第一，但我可以事事盡力過去不等于未來！沒有失敗，

只有暫時停止成功！上帝的延事業編怎么考 遲并非上帝的拒絕！任何事情的發生必有其目的，

并且有助于我！重要的不是發生了什么事，而是要做哪些事情來改善它！對自己

的生命完全負責！要讓事情改變，先改變我自己；要讓事情變得更好，先讓自己

變得更好！假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能！成功者決不放

棄，放棄者決不成功！成功者愿意做失敗者不愿意做的事情，所以他成功！我

一定要，馬上行動，決不放棄！面對迎面而來的每一個困難，我們要做的是什么？

是退縮嗎？不，我們需要的是拼搏。拼搏，就是在困難面前不低頭，在壓力之下

不逃脫，在坎坷路上往前走。拼搏不是一時心血來潮，不是空喊號子，拼搏是長

期的，需要用堅韌的毅力來維持，需要讓堅定的信心來導航。我們今天的學習，

便是人生一個漫長的考驗，對于我們來說，長期的努力固然重要，但拼搏精神也

必不可少，它使我們在成績的肩頭上邁向另一個目標，它使我們的追求無止無境。

能所雙亡，無我，無相（除我執，法執，——人無我，法無我）是實相，也

是般若境界，花開有花開的好，花謝有花謝的美，能體會到周邊各種情況的美好，

于是你就進入了禪的大門了。

禪宗是無門可入的，但是，無門即為法門，就像禪宗所說的：吾有正法眼藏，

涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。禪宗的

博大，我等小輩所知之甚少，但這難道就能會使我不再思考禪了嗎如何設置虛擬內存 ？只要我

們好好利用自己的妄心，執著的追尋著，朝著正路努力的探索著，我相信我們每

個人都能找到自己的真心。

知與行應合而為一，講學而不身體力行，正如不懂佛理而只會念經的口頭禪，

一般人都活在“二元世界”里，于是就要得失“我——對象——景色美——

我愉快，景色不美——我不愉快。人們往往是活在預期的美好的生活中的，而不

是活在當前的美好生活中，其實我們可以不思過去，不思未來，體會珍惜即刻，

隨緣即使福。只要以一種絕對直接的方式去反映某個情景，你就會變成那個情景，

而那個情景就會變成你。

釋迦牟尼——啊難~~~~~~~~~~~~菩提達摩（28代，中國禪宗初祖）——慧

可——僧璨——道信——弘忍——慧能————————

路漫納稅人分幾種類型 漫其修遠兮，吾將上下而求索。禪宗智慧博大精深，不過，等我打算做某事英語 沒事了，

就去參禪。

問題：

[1]人會有痛苦是因為什么？

[2]人的本來面目是什么，生我之前誰時我，生我之后我是誰？

[3]禪宗中的戒，定，慧是什么？

[4]大乘佛法與小乘佛法有什么區別，它們的境界是什么?

[5]禪定是修行的唯一法門嗎？為何有很多修行者要到虛云老和尚修行過得

獅子巖修行？

[6]吾有正法眼藏，涅盤妙心，是什么意思？（詳解）

[7]實相無相，微妙法門，既然禪宗是無法門的，但又為何說：佛語心為宗，

無門為法門？

[8]一直以來都無法理解到底他們開悟的人是自己說自己開悟得道了，我倒

不這么認為，他們有理由能說服我們嗎？

[9]于無聲處聽雷，于無門處入，既然無雷何以聽，既然無門何以入？

[10]身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，不孝有三，無后為大，為

何虛云老和尚是獨子而非要出家，這個怎么理解？

[11]禪為何物，怎樣才能找到自己的真心？

[12]佛教的分類有多少種？為何會有邪教騙世人？