端午節的別稱

關于端午節的來歷和習俗

馬上就到端午節了，相信這是大家都很喜歡的一個節日吧？可對

于端午節的來歷你知道多少呢？估計大多數人都認為端午節是為了紀

念屈原的，關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：

紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避

說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。

端午節的第一個傳說是紀念屈原，據《史記》“屈原賈生列傳”

記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。戰國時代楚秦爭奪霸權，詩

人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫

靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷

王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制

的憂郁悲憤，他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族

子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流

域。他在流放中，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公無前

229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議

和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，

反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚

懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，

秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在

流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰

天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽

說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿

來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏

蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初的屈原投江殉

難日，楚國人民都到江上劃龍舟，0x80070643 投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩

人，端午節的風俗就這樣流傳下來。端午亦稱端五，是我國最大的傳

統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初

五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是

“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，

月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：

夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱

之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。

在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈

原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，

因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，

后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。農

歷五月初五，俗稱“端午節”。端是“開端”、“初”的意思。初五

可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月

為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故

端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看，“端午”二字最

早見于晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我

國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，

賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和

賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，

以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說

是為了壓邪。盡管端午節年年過，但是關于端午節的來歷，卻不甚清

楚，歸納起來，大致有以下諸說。

一，紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北

周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原于五月初五自投汨羅江，

死后為蛟龍所困，世人鯽魚湯 哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蚊

龍。又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，千直行至

洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯

集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，

爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才

逐漸發展成為龍舟競賽。‘看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原

相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為

屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

二，端午節的第二個傳說是迎濤神。紀念孝女曹娥，曹娥是東漢

上虞人（公元23--220年），曹娥為救父投江。事情是這樣的，父親

溺于江17畫的字 中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。

過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，

繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌

揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人

為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改

名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。此說出自東漢《曹娥碑》。

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故

有端午節。

三，端午節的第三個傳說是紀念伍子胥，關于這個傳說在江浙一

帶流傳很廣。伍子胥是春秋時期（公元前770--前476年）的，名員，

楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐

楚，五戰七上 而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭植樹節是哪一天 尸三百，以報

殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百

勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越

國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，

賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍

人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊

入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革

里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

四，龍的節日說。這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端害怕的意思 午

的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行

圖騰童話睡前故事 祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子

和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是

龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋

身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民

間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。